Чокан валиханов

19Ю г»
о время пребывания в горах Тянь-Шаня Чокан Валиханов продолжал сбор сведений о жизни и быте киргизского народа, глубже изучил его историю, этнографию и народную поэзию. В результате неутомимой работы он накопил обширный историко­этнографический материал о киргизском народе. «Этнографичес­кие очерки, статистические сведения, исторические известия, памятники народной литературы уйсунов и Дикокаменной орды составляют несколько тетрадей в моих записках»,— писал Чокан Валиханов*⁶⁰.
Особенно важно, что молодой исследователь впервые обратил внимание на знаменитый памятник эпического творчества киргиз­ского народа «Манас», сделал его первую научную запись и осуществил частичный перевод на русский язык. Он впервые подвергает эпос «Манас» историко-литературному анализу, разби­рает образ его легендарного героя Мапаса и других персонажей киргизского фольклора. «У дикокаменных киргиз,— пишет Ч. Валиханов,— к ногайской эпохе принадлежит единственный эпос —«Манас». «Манас» есть энциклопедическое собрание всех киргизских мифов, сказок, преданий, приведенное к одному вре­мени и сгруппированное около одного лица — богатыря Манаса. Это нечто вроде степной Илиады. Образ жизни, обычаи, правы, география, религиозные и медицинские познания киргизов и международные отношения их нашли себе выражение и этой огромной эпопее...«Манас» состоит из многих отдельных эпизодов, имеющих вид целого. Другой эпос «Самятей» служит продолже­нием «Манаса», и это — бурутская «Одиссея»¹⁶¹.
Из «Манаса» Чокан перевел иптереетшй отрывок «Смерть Кукотай-хана и его поминки», понравившийся ому своей реалис­тичностью и большим количеством историко-этнографических, хозяйственно-бытовых и юридических сведений о киргизах, а так­же данных об отношениях между древними племенами, населяв­шими территорию Казахстана. Кроме того, в этом отрывке ярко описан древний кочевой путь киргизов из Южной Сибири в Тянь- Шань.
Научные результаты первых путешествий молодого Ч. Вали­ханова в 1856—1857 гг. отражены в его замечательных путевых очерках «Дневник поездки на Иссык-Куль», «Западная провин­ция Китайской империи и г. Кульджа», «Записки о киргизах». Эти ранние работы Ч. Валиханова написаны им в двадцатилетием возрасте. Уже в них Чокав: Валиханов проявил себя как наблю­дательный и эрудированный ученый, имеющий глубокие познания в географии Тянь-Шаня и Семиречья, истории народов, населяв­ших эти районы в древние времопа. Представляют большой ин­терес его описания природы Тянь-Шапя и Семиречья, орографии местности, растительного покрова и животного мира.
Особенно интересен его кульджипский дневник 1850 г., в котором увлекательно и красочно описаны подробности путешес­твия в Кульджу, жизнь и быт народов, населявших пограничную Джунгарию (китайцы, сибо, солоны, калмыки и др.).
Чокан Валиханов интересуется древней историей киргизского народа. Особенно его занимает факт одновременного проживания киргизов на Енисее и в горах Тянь-Шаня и Памиро-Ллая. Реше­ние этого важного вопроса, выяснение истории кочевания киргиз­ского народа между Саянским хребтом и Тянь-Шанем становит­ся для молодого исследователя актуальной научной проблемой. Он прекрасно понимал, что эту проблему можно разобрать только на основе письменных источников, генеалогических преданий и легенд. Ч. Валиханов обращается к архивным источникам в надежде найти в них сведения, проливающие свет на историю киргизов XVII—XVIII вв.