|
548
«Молодой учёный» . № 21 (259) . Май 2019 г.
Искусствоведение
Искусствоведение
на керамике, им оформляли нагрудные украшения, раз-
личные поясные бляхи, предметы быта и др. ромбы в свою
очередь имеют несколько вариаций и отличаются по строе-
нию [3].
Среди множества узоров с ромбами трудно найти абсо-
лютно одинаковые вышивки, каждая из них имеет свое ре-
шение. Но характерно то, что на основе ромба создается
большинство узоров геометрического вида. Кроме того, на-
грудная вышивка на женских рубахах имеет композицию
в виде ромбов.
Ближе к ромбическому мотиву можно отнести так назы-
ваемые восьмиконечные звезды. Мотив круга или восьми-
гранника –символ солнца. В марийской вышивке этот мо-
тив очень часто встречается в орнаменте обрядового платка
солык, на лопатках женских рубах и у грудного разреза.
Значительную часть марийских узоров составляют и гео-
метрические композиции, образованные из простых прямых
линий в форме квадрата, встречающегося чаще всего в бор-
дюрной композиции. Характерна она и для сплошной сетки.
Таким образом при переходе от старой вышивки к новой
изменения в основном могли происходить в технике испол-
нения. Традиционный геометрический орнамент постепенно
стал вытесняться новым, растительным. В марийской вы-
шивке переход к растительным узорам начался еще в на-
чале ХХ века и усилился в 20–30 годы.
В марийской вышивке широкое распространение по-
лучили комплексы твердо установившихся изображений
зверей и птиц. Это связано с тем, что природа занимала
значительное место в жизни марийцев, а, следовательно,
и в их творчестве. Народ черпал в природе мотивы для со-
здания узоров, которые должны были украшать бытовые
изделия и жилище. Древние мотивы животных и птиц четко
прослеживаются в этнографическом материале XIX в.,
в частности в вышивке женских головных уборов, реже
в узорах национального костюма. Причем звериный орна-
мент был преобладающим.
Культ оленя является одним из древних, как и его вос-
произведение в орнаментальном искусстве. Распростра-
нение изображения оленя (лося) в орнаменте марийской
вышивки объясняется ролью этого животного, имевшего
когда-то значительное место в хозяйстве. Олени являлись
объектом охоты, а она на раннем этапе истории играла су-
щественную роль в жизни человека. Стоит отметить то,
что орнаментальное изображение оленя постепенно сти-
лизовалось. Мотивы из двух повторяющихся рогов оленя,
присутствуют почти в каждом орнаментальном рисунке вы-
шивки в самых разнообразных положениях [1, c. 42].
В системе изображений узоров с животными в вышивке
марийцев сохранился и мотив коня, связанный в прошлом
с земледельческим культом. Почитание коня было опреде-
лено значительной ролью этого животного в хозяйственной
деятельности марийцев и их предков. В марийской вышивке
мы встречаем изображения животных отдаленно напоми-
нающих вздыбленных коней перед деревом. Так в вышивке
головных уборов сорока конь «часто подвергается бесчис-
ленным изменениям, он искажается, упрощается, живот-
ное сближается по форме с мотивом крючка, грива отделя-
ется и порой начинает жить самостоятельной жизнью» [5,
c. 267]. В целом, кони даются условно и степень стилиза-
ции фигурок коней различна.
Птица так же является одним из любимых и распро-
страненных символов-образов. Изображение ее пере-
дается в большом обилии вариантов. Воспроизведение
обращенных друг к другу клювами птиц и другие узоры
с их мотивами были связаны не только с формами окру-
жающей людей природы, но и передавали наивные пред-
ставления, которые жили в народном мировоззрении
древних марийцев. Изображения птиц широко распро-
странены в марийской вышивке. Рисунки с их мотивами
очень близки и схожи по композиции, но совершенно раз-
личны по начертаниям.
Стоит отметить, что в марийской вышивке нет изобра-
жений человеческих фигур, подобных тем, которые имеют
распространение в декоративном искусстве других наро-
дов. Они приобрели настолько декоративную условность,
что трудно их различить. Но при детальном изучении можно
выделить сходства геометризированных орнаментальных
форм с изображениями человеческих фигурок. Такое сход-
ство прослеживается с орнаментальным мотивом «миро-
вого древа». Представление у марийцев о «древе», об-
ладающем антропоморфными чертами связанно, видимо,
с деревом, слившемся с божеством. Очевидно культ дерева
прежде всего был связан с антропоморфизацией образа,
с приданием ему жизненных магических начал, подобно
тому, как марийцы одушевляли другие явления и предметы
природы [4, c. 35].
Можно сделать вывод, что один узор является видоиз-
менением другого. Зооморфный орнамент марийской вы-
шивки пока мало изучен в сравнительно историческом
плане. Но уже имеющиеся материалы позволяют предпо-
лагать, что отмеченное сходство орнаментальных мотивов
с мотивами других народов является результатом давних эт-
нических и культурных взаимовлияний.
Растительный орнамент. Растительные мотивы в ма-
рийской вышивке обычно исходят из реальных форм при-
роды и имеют черты декоративной условности и стилиза-
ции. В узорах с изображениями деревьев, кустов, цветов,
листьев, побегов, марийские вышивальщицы стремились
выразить любовь к природе. Природа считалась началом
всех начал. Цветочно- растительные узоры разнообразны
как по художественному исполнению, так и по техниче-
скому исполнению, в них наблюдаются как реалистические,
так и стилизованные изображения. Стилистику народной
традиционной вышивки во многом определил прием «косой
стежки». Вышивка современного сельского населения рес-
публики выполняется в основном «гладью». В этом случае
орнаментальные мотивы близки к растительным формам.
Дерево-куст-распространенный мотив во всех районах,
где носят головной убор типа шарпан. В старых образцах
вышивки встречается также композиция с мотивом дерева,
Do'stlaringiz bilan baham: |
