|
Не менее страстно выступал он в защиту русских акте
ров и сам являл пример небывалого в те времена, трепетно
уважительного к ним отношения. Драматизм актерской судь
бы волновал Островского и как художника: вслед за «Лесом»
тема «театра в театре» становится одной из главных в ряде
пьес: «Бесприданница», «Таланты и поклонники», «Без
вины виноватые».
В 1873 году среди произведений, затрагивающих самые
современные вопросы, появилась написанная белым стихом
фольклорно-символическая пьеса «Снегурочка» - «весенняя
сказка», где индивидуальное начало гибло, отстаивая право
на любовь в эпическом мире берендеев, бесконфликтно спо
койном и благополучном.
В 1870-1880-е годы в творчестве Островского на первый
план выходит жанр психологической драмы: акцент пере
мещается на судьбы женщин, наиболее ранимых в борьбе
с обстоятельствами, в конфликтах с людьми, не знающими
нравственных законов, готовыми растоптать все самое свя
тое: преданность, любовь, самопожертвование, искренние,
бескорыстные чувства. Среди психологических драм «Бес-
приданница»(1879) занимает особое место, подытоживая
эпоху в общественном и литературном развитии.
События, которые происходят в драме «Бесприданни
ца», как и в «Грозе», тоже потрясут жителей города на Вол
ге, только это уже не Калинов, а большой город Бряхимов,
19
и отделены во времени друг от друга эти две драмы почти
двадцатью годами. Да и купцы из Бряхимова мало похожи на
«самодуров» из Москвы и Калинова. Это уже дельцы нового
времени, хищники 1870-х годов, герои «бюджета», приоб
ретшие внешний лоск просвещенности. Они носят европей
ские костюмы, живут уже не баснями Феклуши, а последни
ми новостями парижских газет.
Конфликт «Бесприданницы» - вариация на тему «Гро
зы». Молодая девушка из небогатой семьи, чистая и любя
щая жизнь, художественно одаренная, сталкивается с миром
дельцов, где ее красота предается поруганию. Трагическая
развязка предопределяется тревожным настроением герои
ни, ее предчувствиями, предвидением беды. Большую роль
играет прием параллельных сюжетных линий: история Ро
бинзона - эпизодического героя, «шута» в забавах Паратова
и Вожеватова - становится параллельно пути Ларисы. Его
приключения носят комический характер и тем самым от
теняют трагическую сторону судьбы главной героини.
Душа Ларисы хрупкая и незащищенная, ее натура утон
чена и психологически многокрасочна. Поэтическая натура
Ларисы летит над миром на крыльях музыки: она прекрас
но поет и цыганскую песню, и русский романс, играет на
фортепиано. Мечтательная и артистичная, она не замечает
в людях пошлых сторон, видит их глазами героини русско
го романса и действует в соответствии с ним, поэтому идея
«человек - вещь» реализуется в не ее понимании. Эта идея
реализуется в образе Паратова, продавшего свою «волюш
ку», в образе Хариты Игнатьевны, торгующей дочерью, но
особенно жестоко эта тема звучит в сцене торга за Ларису
между купцами, в сцене последнего объяснения героини с
Паратовым, в диалоге Ларисы с Кнуровым и в заключитель
ном диалоге Ларисы со своим женихом.
Диалог с Кнуровым (точнее, монолог Кнурова, так как
Лариса молчит на всем протяжении его речи) раскрывает
всю выстроенную им систему «приобретения» Ларисы. Суть
этой системы сводится к тому, что нравственные нормы, мо
ральные устои - чепуха. «Стыда не бойтесь, осуждений не
будет. Есть границы, за которые осуждение не переходит; я
20
могу предложить вам такое громадное содержание, что са
мые злые критики чужой нравственности должны будут за
молчать и «разинуть рты» от удивления. Я бы ни на одну
минуту не задумался предложить вам руку, но я женат».
Унижение пережил Карандышев: он понял,что «почет
ные люди» поступают хуже разбойников. Понял, что он
смешон. Он осознает, что с ним поступили бесчеловечно,
жестоко, в нем не захотели увидеть человека, а это хуже каз
ни. Это должно, казалось бы, примирить Ларису, но происхо
дит все наоборот: они разобщены еще больше.Карандышев
хочет вернуть Ларису, но не знает, как это сделать. В резуль
тате то обиды вымещает, толэбижает и, наконец, рассказыва
ет ей, что ее в орлянку выиграл Кнуров. Как судья, он выно
сит ей приговор: «Они не смотрят на вас как на женщину, как
на человека, - человек сам располагает своей судьбой; они
смотрят на вас кик на вещь. Ну, если вы - вещь, это дру
гое дело. Вещь, конечно, принадлежит тому, кто ее выиграл,
вещь и обижаться не может».
Лариса растоптана, унижена, она истерически смеется,
через минуту плачет и при этом понимает, что все ее стрем
ления уйти, убежать от этой жизни, где только одна цен
ность - деньги, несбыточны. Ее любимый человек - идеал
мужчины, человек широкой души оставляет ради выгоды
(женитьбы на миллионе), а губит ради легкомысленного
удовольствия. Карандышева она идеализирует как человека
с доброй душой, но в его любви больше самолюбивого тор
жества, чем любви.
В финале Лариса прозревает и понимает, что для идолов,
которые держат в своих руках денежный мешок, нет людей,
а есть вещи, дорогие и дешевые: «Уж если быть вещью, так
одно утешение - быть дорогой, очень дорогой».
И только выстрел Карандышева возвращает Ларису к са
мой себе. Умирая, Лариса ни на кого не жалуется, все проща
ет. Христианское всепрощение соединено здесь с прозрени
ем жестоких законов, по которым золотые цепи оковывают
человека.
«Зритель» изменился, но судьба любящей, правдивой на
туры в холодном мире осталась прежней, обретя со време
нем новую сложность и трагизм.
21
Островский - единственный из русских драматургов,
который с полным правом мог назвать себя отцом русского
театра. Время подтвердило оценку, данную ему А.А. Григо
рьевым: «У Островского одного ... есть свое прочное, новое
и вместе идеальное миросозерцание, с особенным оттенком,
обусловленным как данными эпохи, так, может быть, и дан
ными натуры самого поэта. Этот оттенок мы находим... ко
ренным русским миросозерцанием...».
22
Do'stlaringiz bilan baham: |
