Бошланғич таълим педагогикаси ва методикаси факулктетлари

Сўзловчининг
у ёки бу сўзнинг, у ёки бу оҳангнинг, у ёки бу синтак-
тик қурилманинг матннинг маълум бир бутунликдаги
бўлагида ёкн бутун матнда мақсадга 
мувофиқлигини
сезиши катта куч бўлиб, мустаҳкам, 
намунали нутқ
яратади. Норма ва мақсадга мувофиқликнинг биргалик-
да ҳаракати нутқ маданиятинн таъминлайди.
Нутқ одоби
Нутқ одоби инсоннинг умумий ахлоқини белгиловчи
асосий мезондир. Урта Осиёда ахлоқий тарбия ўз анъа-
наларига эгадир. Ахлоқ ҳақидаги ибратли фикрлар қа-
димги туркий ёдномаларда, буюк алломаларнинг асар-
ларида ва бошқа 
ёзма 
ёдгорликларда 
биэгача етиб
келган.
Ахлоқ фан сифатида ўрта асрларда юзага 
келди.
Бу фаннинг ўэ олимлари пайдо бўлди, 
назарияси яра-
тилди. Ибн Мускавейх, Фаробий, Ибн Сино, Насриддин
Тусий, Жалолиддин Давоний, Сабзаворий, 
Ғиёсиддин
Мансур кабилар ахлоқ фанининг мавэуи, 
вазифалари,
мақсадининг наэарий ва амалий жиҳатларини асослаб
76
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

беришга ҳисса қушдилар. Афсуски, кўп йиллар давоми-
да бу меросни ўрганиш, оммалаштиришга имкон бўл-
мади, жуда кўп йирик олимларимиз ҳамон халқ учун
номаълум бўлиб келмоқда. Аслида эса 
деярли ҳамма
даврларда бу фан тараққий этиб борди, янги-янги асар-
лар пайдо бўлди; ахлоқ ва таълим-тарбия соҳасида ил-
мий тадқиқот олиб борган жуда кўп олимлар етишиб
чиқди. Қатор 
мутахассисларнинг 
асарлари 
асоссиз
равишда ўрганилмай келинди. 
Ибн Арабийнинг (XIII