Бошланғич таълим педагогикаси ва методикаси факулктетлари

аср) «Таҳэибул ахлоқ» (Хулқий тарбия ҳақида) ва «Ки-
тобул ахлоқ» («Ахлоқ китоби»), Абу Бакр Қаландар-
нинг (XIII аср) «Қаландарнома», Ҳусайн Воиз Коши-
фийнинг (XV аср) «Ахлоқи Муҳсиний», Пошшоҳўжа Аб-
дуваҳобхўжанинг (XVI аср) «Гулзор» 
па «Мифтоҳул
адл» («Адолаткалиди»), Абдураҳмон 
ибн Абдукарим-
нннг (XVII аср) 
«Муфтоҳул ахлоқ», Ҳаким Қоонийнинг
(XVIII аср) «Паришон» на «Гулистон», Абу Тоҳир Хў-
жанинг (XIX аср) «Ахлоқи Музаффарий» ва «Ахлоқи
Муҳаммадий», 
Абдураҳмон 
Шарафнинг 
(XIX 
аср)
«Илми ахлоқ», Салоҳнддиннинг (XIX аср) 
«Махосини
ахлоқ» (Ахлоқ фазилатлари), Абдураҳмон Сайёҳнинг
(XIX— XX аср) «Меъёри ахлоқ», («Ахлоқ меъёри») ки-
тоблари ана шундай асарлардандир. Маълум бўладики,
Урта Осиё, халқлари, жумладан ўябек халқи ҳам бой
ахлоқий меросга эгадир Маълум сабабларга кўра, ўз-
бек халқи авлод-аждодларига ахлоқий тарбия бериб
келган бу бой меросдан баҳраманд бўла олмади.
Кишининг одоби, энг аввало, унинг нутқида кўрина-
ди. Нутқ одоби нима? Нутқ одоби 
деганда айтилиши
эарур бўлган хабарларнн, тингловчини ҳурмат қилган
ҳолда, унинг кўнглига мос, адабий нормадаги ифодалар
билан етказиш тушунилади. Ҳар қандай 
хунукхабарни
ҳам тингловчига беозор етказиш мумкин. Бунинг учун
сўзловчи тилни, адабий тил нормаларини мукаммал би-
лиши лоэим. Мулойим, 
ёқимли, 
одобли 
сўзлаш ҳам
ўз-ўзидан пайдо бўлмайди. Унга ётликдан онгли машқ-
лар қилиш, тилнинг луғат бойлигини эгаллаш, бу бора-
да нутқи ибратли кишиларга тақлид қилиш, 
улардан