Bob II tolstov va uning o“rta osiyo arxeologiyasiga qo“shgan hissasi

Tolstovning o“rta osiyo arxeologiyasi qo“shgan hissasi


S.P. Tolstov (1907 - 1976) Sankt-Peterburgda harbiy oilada tug'ilgan. Oʻrta maʼlumotni Moskvada olgan. 1930 yilda Moskva davlat universitetini tugatib, u erda fizika-matematika fakulteti va tarix-etnologiya fakultetlarida tahsil oldi. Aynan o'sha paytda S.P.ning faoliyati. Tolstov - etnograf, etnolog, Anuchin maktabining izdoshi, murakkab tadqiqot usullari tarafdori.
1934 yilda S.P. Tolstov GAIMK aspiranturasini tarix va arxeologiya mutaxassisligi bo‘yicha tamomlagan Markaziy Osiyo. 1929-1936 yillarda. u SSSR xalqlari muzeyi xodimi, ilmiy kotib, so‘ngra SSSR Fanlar akademiyasi IIMK Moskva bo‘limi boshlig‘i. Ayni paytda S.P.Tolstov oʻzining pedagoglik faoliyatini boshlagan, koʻp yillar davomida Moskva davlat universiteti professori, etnografiya kafedrasi mudiri (1939-1952), tarix fakulteti dekani (1943-1945) boʻlgan.
Ulug 'Vatan urushi boshlangandan so'ng darhol S.P.Tolstov xalq militsiyasi safiga qo'shildi, Yelnya va Mojaysk yaqinidagi janglarda qatnashdi va yarador bo'ldi. Demobilizatsiyadan keyin u yana SSSR Fanlar akademiyasida ishladi va 1942 yilda SSSR Fanlar akademiyasining Etnografiya instituti direktori etib tayinlandi. Ushbu lavozimda S.P.Tolstov 25 yil davomida ushbu ishni SSSR Fanlar akademiyasi Prezidiumining ilmiy kotibi (1949-1954) sifatidagi faoliyati bilan uyg'unlashtirdi.
1944 yilda S.P.Tolstov KPSS safiga qo'shildi. 1953 yilda u muxbir a'zo etib saylandi. SSSR Fanlar akademiyasi.
S.P.Tolstovning ilmiy faoliyati mamlakatimizda va xorijda yuqori baholandi. Davlat mukofoti bilan taqdirlangan, O‘zbekiston SSR fan va texnikada xizmat ko‘rsatgan arbobi, Tojikiston SSR va Qoraqalpog‘iston Muxtor Sovet Sotsialistik Respublikasida xizmat ko‘rsatgan fan arbobi unvonlari bilan taqdirlangan. 1956-yilda O‘zbekiston SSR Fanlar akademiyasining faxriy a’zosi etib saylangan. S.P.Tolstovning ilmiy xizmatlarining e'tirof etilishi uning GDR Fanlar akademiyasining muxbir a'zosi, Italiya o'rta va ilmiy institutining faxriy a'zosi etib saylanishi bo'ldi. Uzoq Sharq, Parij Osiyo va Antropologiya jamiyati, Buyuk Britaniya va Irlandiya Qirollik antropologiya instituti, Hindiston arxeologiya boʻlimi, London universiteti Sharq va Afrika tadqiqotlari maktabining muxbir aʼzosi.
S.P.Tolstov ilmiy faoliyatini etnograf sifatida boshlagan. Talabalik davrida u Moskva davlat universitetining Vetlujskiy viloyati, Yuqori Volga bo'yi va Volga-Oka Mesopotamiyadagi kompleks antropologik ekspeditsiyasi tarkibida ishlagan. U ruslar, marislar, mordoviyaliklarning turli etnografik guruhlari, tver karellari va qosimov tatarlarini o'rganuvchi etnografik otryad tarkibida tadqiqot olib bordi. Natijada, u markaziy sanoat mintaqasi xalqlari haqida bir nechta maqolalar, jumladan, "Teryuxansk xalq madaniyati tarixi haqida" (M.T.Markelov bilan hammualliflik) maqolasini nashr etdi, bu materialda dala tadqiqotlari asosida va. Ushbu etnik guruhning ma'naviy madaniyati, mordoviyaliklarga etnik jarayonlarning keng tasviri berilgan, uni Fin-Ugr, Volga-Bolgariya madaniy tarkibiy qismlari va keyinchalik rus madaniyatining unga aniq ta'siri bilan bog'laydi.
"Akkulturatsiya muammosi to'g'risida" maqolasi xuddi shu asarlar doirasiga tegishli bo'lib, u erda o'sha davrning taniqli etnografi D.K. Zelenin bilan bo'lgan polemikada ruslar va fin-ugr xalqlari o'rtasidagi tarixiy va madaniy aloqalar muammosi ko'rib chiqiladi. Ushbu ikkala maqola ham etnografik materiallarni o'rganishga kompleks yondashuv bilan e'tiborni tortadi va bu jihatdan S.P.Tolstovning butun hayoti davomida amal qilgan ijodiy kredosini aniq aks ettiradi. Sergey Pavlovich Tolstov o'zining dastlabki asarlarida nafaqat to'g'ri etnograf (etnolog), balki ibtidoiy jamiyat tarixchisi sifatida ham harakat qilgan.
Bu uning ilmiy qiziqishlarining beqiyos kengligi bilan bir qatorda ibtidoiy tarixning yangi mahalliy tarixiy bilimlar tizimida boshidanoq egallagan alohida mavqei bilan izohlanadi. Ibtidoiy tarixiy tadqiqotlar faqat mavhum fan sohasi emas, deb ishonilgan. LG Morganning "Qadimgi jamiyat" davridan boshlab va uning g'oyalari F.Engelsning "Oila, xususiy mulk va davlatning kelib chiqishi" asarida o'z ifodasini topganidan beri biz bu erda tushunishning eng asosiy muammolari haqida gapiramiz, degan fikr mutlaq ustun edi. jahon-tarixiy jarayon. Dastavval xususiy mulk, sinfiy tengsizlik va zo'rlik kuchi xalqdan ajratilganmi? Ular insoniyat jamiyatida immanent va shuning uchun abadiymi? 1919 yilda V.I. tomonidan o'qilgan. Leninning “Davlat toʻgʻrisida”gi maʼruzasi keng jamoatchilik eʼtiborini ibtidoiy kollektivizm, sinfiy jamiyatning nisbatan kech paydo boʻlishi va uning muqarrar halokati muammolariga qaratdi. Bundan tashqari, G'arbda L.G.ning qarashlarini keskin tanqid qilish. Morgan (va shuning uchun Engels) o'zining ba'zi nazariy takliflarining asossizligi va boshqalarining eskirganligi tufayli. Bu ilmiy kommunizm asoslariga putur etkazuvchi jangari antitarixizm va antimarksizm sifatida qabul qilindi va bu bilan har tomonlama kurashish kerak edi. Bunday sharoitda ibtidoiy («ibtidoiy kommunistik») mavzular dolzarb, ibtidoiy tarix fani esa, ehtimol, eng dolzarb mavzular sifatida qabul qilingan. muhim hudud hikoyalar.⁴
Zavod va fabrikalarda, temir yo‘l depolari va tikuvchilik ustaxonalarida shu mavzularda ma’ruzalar o‘qildi. 1920-1930 yillar oxirida, “dehqonlashtirish” boshlanishi bilan bunga ibtidoiy tarixning yana bir amaliy tomoni qo'shildi. Oldindan sinfni tushunish kerak edi, shu jumladan. Kommunal-qabilaviy, o'lkamiz sharqidagi ko'plab xalqlar o'rtasidagi munosabatlar va omon qolish, o'ylanganidek, ularning iqtisodiyoti va hayotini qayta tashkil etishga yordam beradi. Shunday qilib, ibtidoiy tarix qo'pol ravishda siyosiylashtirildi. Bu bilan hisoblashishni istamaganlar "kasbga taqiq" olishlari kerak edi (masalan, professor A.N. Maksimov), yoki umuman yo'q bo'lib ketishlari (professor P.F. Preobrazhenskiy kabi). Eskirgan qarashlarning barcha nomuvofiqligiga o'ylamasdan ishonganlar, asosan, gullab-yashnadilar. Ammo tubsizlikning chekkasida muvozanatni saqlashning yana bir yo'li bor edi, o'zingiz yoqtirgan narsani qilish mumkin edi. U bilan yurganlar Morganga ham, Engelsga ham, undan qarzdor bo'lganlarning hammasiga "ibodat tegirmonini" ko'p marta aylanib chiqishdi va keyin eskirgan qalinligida yangi nihollarni o'stirishga harakat qilishdi. Ular orasida o'z davrining eng iste'dodli va g'ayratli tarixchilaridan biri Sergey Pavlovich Tolstov ham bor edi.

Uning ibtidoiy tarix fanida qilgan ishlariga baho bersak, tarixshunoslikda bo‘lishi kerak bo‘lganidek, nafaqat fanning bugungi yutuqlaridan, balki u ishlagan o‘sha yillardagi ilm-fanning ahvolidan ham kelib chiqamiz. S.P. Tolstov, birinchi navbatda, diqqatga sazovordir, chunki insoniyatning qadimgi o'tmishi haqidagi ilm-fan rivojlanib borar ekan, u o'z muammotikasida asosiy va ikkinchi darajali masalalarga yondashuvni sezilarli darajada o'zgartirdi. Agar dastlab vazifa Morgandan kelgan sxemani barcha tafsilotlari bilan himoya qilish sifatida ko'rilgan bo'lsa (shu jumladan qarindoshlik va punal oilaning tarixiy qayta tiklanishi), keyin e'tibor tobora ko'proq kontseptual yadroni rivojlantirishga qaratila boshladi. Morganning ibtidoiy jamiyat haqidagi ta'limoti - ibtidoiy jamiyat g'oyasi, kollektivizm. Shu bilan birga, istisnosiz, S.P.ning barcha ibtidoiy-tarixiy asarlari. Tolstov asarlarida engil va yorqin fikrlar mavjud va ularning ko'pchiligi yangi kashf etilgan faktlarda mustahkamlanib, zamonaviy tadqiqotchilar tomonidan muhokama qilinishda davom etib, o'z ahamiyatini saqlab qoladi. S.P.Tolstov ibtidoiy tarix tarixshunosligiga “Prenatal jamiyat muammolari” nomli katta maqola bilan kirdi. U 1930 yilda, P.P.Efimenko va P.I. 1930-yillarning boshlarigacha qabilaviy tuzumning koʻrinishi odatda neolit ​​davriga tegishli boʻlgan, soʻnggi paleolit ​​va mezolitda qabilaviy emas, balki “prenatal”, “totemik” va hokazolar qayta tiklangan. jamoalar. Bunday qayta qurish S.P.Tolstov tomonidan ham amalga oshirilgan va keyinchalik u undan voz kechgan 2 . Uning maqolasining katta ahamiyati boshqa joyda: u birinchi marta o'sha davrdagi faktik materiallar imkon qadar qadimgi insoniyat taraqqiyotning sof jamoaviy bosqichini bilmaganligi haqidagi g'oyani ilgari surdi va isbotladi. antroposotsiogenezning eng boshidan biri muhim omillar oxirgisi ov edi. ⁵Bu g'oya o'sha yillardagi jismoniy antropologiyada keng tarqalgan qarashlarga, odamlardan oldingi va o'txo'r hayot tarziga qarshi qaratilgan edi. qadimgi odamlar va undan ham ko'proq - ibtidoiy individualistik Robinsonada nazariyasi uchun keng imkoniyatlar ochgan V. Shmidtning madaniy-tarixiy maktabi tomonidan qurilgan iqtisodiyotning dastlabki sof kollektiv bosqichiga qarshi. Ushbu "vegetarian" kontseptsiyaga S.P.Tolstov mehnat faoliyatining etakchi shakli sifatida ov kontseptsiyasiga qarshi chiqdi, bu faqat va faqat jamoaning birgalikdagi sa'y-harakatlarini rag'batlantirishi mumkin. Ba'zi yuqori primatlar podalaridagi sporadik ov to'g'risidagi ma'lumotlar, ayniqsa 1950-yillarda boshlangan eng qadimgi odamlarning to'g'ridan-to'g'ri ajdodlari bo'lgan odamdan oldingi ovchi Homo habilisning ko'plab topilmalari S.P. Tolstovning g'oyasini yorqin tasdiqladi. 30-yillarning oʻrtalarida S.P.Tolstov yana ibtidoiylikning dastlabki bosqichini tarixiy qayta qurishga qaytdi, lekin bu safar u asosiy eʼtiborni qabilaviy tuzumning paydo boʻlishi muammolariga qaratdi. 1935-yilda “Turkmanlar orasida totemizm va ikkitomonlama tashkilot qoldiqlari” nomli maqolasida M.M.Kovalevskiy va M.P.Jakov 3 tomonidan ekzogamiyaning paydo boʻlishi ibtidoiy jamoalar doirasidagi ishlab chiqarish faoliyatini tartibga solish zarurati bilan bogʻliq degan fikrni rivojlantiradi. Shu bilan birga, u birinchi bo'lib behayo jinsiy aloqalar o'rtasidagi qarama-qarshiliklar va shu bilan hasad va rivojlanish ehtiyojlari asosida doimiy to'qnashuvlar natijasida yuzaga keladigan jinsiy tabularning o'rnatilishi bilan bog'liq holda ekzogamiya ko'rinishini qo'ydi. ibtidoiy jamoalarning ishlab chiqarish faoliyati. Ekzogamiyaning kelib chiqishi muammosi hanuzgacha ibtidoiy tarixdagi eng munozarali masalalardan biri hisoblanadi. S.P.Tolstov tomonidan chizilgan ushbu institutning shakllanishining o'ziga xos manzarasini etarlicha asosli deb atash mumkin emas, ammo u taklif qilgan muammoga yondashuv katta nazariy ahamiyatga ega va ko'plab zamonaviy tadqiqotchilar tomonidan eng samarali deb hisoblanadi. Xuddi shu maqolada nikoh kelishuvining dastlabki dislokalligi (alokalligi) g'oyasi ishlab chiqilgan bo'lib, M.O. Bu boshlang'ich dislokallik urug' va jamoaning dastlabki tasodifini tushuntirishning yagona yo'li. Hozirgi vaqtda g'oya rivojlanishda davom etmoqda, garchi hozir uning tarafdorlari muxoliflarga qaraganda kamroq 5 . S.P.Tolstovning bir qancha dastlabki asarlari sinf shakllanishi muammolariga yoki tegishli mavzularga bag'ishlangan. Ulardan eng yiriklari “Ibtidoiy islom haqidagi ocherklar” (1932), “Koʻchmanchi chorvador jamiyatlarida feodalizmning ibtidosi” (1934), “Harbiy demokratiya va “genetik inqilob” muammosi” (1935). “Ibtidoiy islom haqidagi ocherklar”ning asosiy g‘oyasi, ya’ni Muhammad payg‘ambarning hayoti va faoliyati boshqa Sharq afsonalarini o‘ziga singdirgan afsona ekanligi o‘tmishga tegishli. Endi, yarim asrdan ko'proq vaqt o'tgach, Muhammadning haqiqiyligiga hech kim shubha qilmaydi, ba'zi payg'ambarlarning tarixiyligi haqidagi savolning o'zi diniy tadqiqotlar uchun unchalik ahamiyatli emas. Ishning "yon" g'oyalari muhimroq bo'lib chiqdi. Ulardan biri iqtisodiyotning ayrim turlari ishlab chiqarish faoliyatini geografik differensiatsiyalash asosida taqsimlashda yotadi - keyinchalik M.G.Levin va N.N.Cheboksarovlar tomonidan iqtisodiy va madaniy tiplar haqidagi ta'limotda ishlab chiqilgan 6 . Boshqalari esa oʻtroq dehqonlar va koʻchmanchi chorvadorlar oʻrtasida sinf shakllanishining koʻplab muammolari bilan bogʻliq boʻlib, keyingi asarlarda S.P.Tolstov tomonidan ishlab chiqilgan. 30-yillarning boshlarigacha milliy tarix-etnografiya fanida ko‘chmanchi chorvadorlar ijtimoiy tuzumining mohiyati to‘g‘risida qizg‘in munozaralar bo‘lib o‘tdi. Ular nafaqat nazariy, balki bilimga ham ega edilar amaliy qiymat , chunki o'tmishda mamlakatimiz sharqidagi qoloq xalqlar o'rtasida iqtisodiy va madaniy qurilish vazifalari ularning ijtimoiy tashkil topish xususiyatlarini o'rganishni taqozo etgan. O'sha yillar nashrlarida, bir tomondan, inqilobdan oldingi adabiyot uchun an'anaviy bo'lgan ko'chmanchi jamiyatlarning sinfsizligi haqidagi tezislar rivojlanishda davom etsa, ikkinchi tomondan, ko'chmanchilarning sinfiy munosabatlari to'liq bo'lganligi haqidagi pozitsiya ilgari surildi. Shuning uchun muammoning nazariy rivojlanishidagi muhim bosqich bir vaqtning o'zida nashr etilgan ikkita asar bo'ldi - "Mo'g'ullarning ijtimoiy tuzumi. B.Ya.Vladimirtsovaning “Mo‘g‘uliston ko‘chmanchi feodalizmi” va S.P.Tolstovning “Ko‘chmanchi chorvador jamiyatlarda feodalizmning genezisi”. Har ikki asarda ham ko‘chmanchi feodalizm tushunchasi ishlab chiqilgan bo‘lsa, ikkinchisida u yanada puxta va mutanosibroq ko‘rsatilgan: gap feodalizm haqida emas, balki patriarxal-feodal munosabatlari haqida ketmoqda. S.P.ning so'zlariga ko'ra. Tolstov, ko'chmanchi chorvadorlar, xuddi o'troq qo'shnilari kabi, quldorlik bosqichidan o'tib, lekin ko'tarilmagan, ibtidoiy harbiy-quldorlik demokratiyasidan farqli o'laroq, feodalizmning o'ziga xos, ko'chmanchi versiyasini rivojlantiradilar. Undagi asosiy narsa uning butun tizimi o'sadigan asosiy don - klassik feodalizm prekariyasida o'xshashlikni topadigan sauna munosabatlari. Aholidan turli tovlamachiliklar ham ma'lum rol o'ynaydi. Ammo sauna munosabatlari qabilalarning o'zaro yordamining feodallashgan shaklidir va shuning uchun ko'chmanchi chorvachilikdagi feodalizm patriarxal qabila tashkilotining qoldiqlari bilan abadiy bog'liq bo'lib qoladi. Ikkinchisining saqlanib qolishiga, shuningdek, ko'chmanchilikning etarlicha mustahkam hududiy aloqalar yaratmasligi va ko'chmanchi qo'shni jamoaning qabila jamoasi shaklida harakat qilishi ham yordam beradi. Eng qiyin masala - yerga feodal mulkchilikning tabiati. Yashirin shaklda u faqat chorvachilik bilan bog'liq qishloq xo'jaligida mavjud. Yaylov xo'jaligida yaylovlarga egalik nominal ravishda qabila bo'lib qoladi, lekin aslida chorva mulkini monopoliya qilganlarga tegishli bo'ladi, boshqacha qilib aytganda, chorvadorlik munosabatlari vositachilik qiladi. Bu erda S.P.Tolstov tomonidan taklif qilingan yechimlar, asosan, sovet tarixiy va etnografik ko'chmanchishunoslikda uzoq vaqt davomida ustunlik qildi va faqat 1960-yillardan boshlab yana qizg'in bahs-munozaralar mavzusiga aylandi. Aniqlanishicha, quldorlik hech qachon ko'chmanchilarda ekspluatatsiyaning ustun shakli bo'lmagan, sauna munosabatlari esa bog'langan munosabatlar sifatida o'ziga xos feodal emas, balki formatsiyalararo xususiyatga ega bo'lgan.⁶ 7-sinfdan oldingi yoki birinchi sinfda ko'chmanchi chorvadorlarning ijtimoiy tuzilishining tabiati haqida yana bir bor munozara avj oldi. Ammo bugungi kunda bu masalalar qanday hal qilinmasin, S.P.Tolstovning faoliyati nafaqat tarixshunoslik, balki nazariy ahamiyatini ham saqlab qoladi. Unda ko'chmanchi chorvadorlarning ijtimoiy tizimining muhokama qilinayotgan va ishlab chiqilayotgan deyarli barcha masalalari: qishloq xo'jaligi va unda chorvachilikning o'rni, aholining doimiy yoki qat'iy talablari orqali saunadan foydalanish va ekspluatatsiya qilish, ko‘chmanchilarning o‘troq va qabila jamoalarining hududiy birlashmasi nisbati, eng muhimi, ko‘chmanchilar o‘rtasida sinfiy shakllanish jarayonlarida patriarxal-qabila munosabatlarining o‘rni. S.P.Tolstovning yana bir yirik asari “Harbiy demokratiya va “genetik inqilob” muammosi” taqdiri koʻp jihatdan oʻxshash. U uchta asosiy fikrni ishlab chiqadi. Birinchisi, ekspluatatsiyaning dastlabki shakli har doim quldorlik ekanligini va sinfiy jamiyatlarning ko'pchiligi quldorlik jamiyatlari sifatida vujudga kelishini hozirda faqat bir necha tadqiqotchilar aniqlagan 8 . Ikkinchisi, birlamchi ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyadan ikkinchi darajali ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyaga oʻtish muqarrar ravishda ijtimoiy inqilob bilan kechganligi munozarali boʻlib qolmoqda, biroq uning tarafdorlari kam 9 . S.P.Tolstov bunday inqilob hokimiyat tepasiga kelayotgan sinfning turli qatlamlari oʻrtasidagi kurash boʻlishi mumkin emasligiga eʼtibor qaratganda mutlaqo haqdir. Ammo uning quldorlik ishlab chiqarish usuli shakllanishi davridagi qullarning "genetik" qo'zg'olonlari bo'lganligi haqidagi fikri inqilob tushunchasining umumiy ma'nosiga ham, tarixiy bosqichlarning progressiv o'zgarishi g'oyasiga ham mos kelmaydi. Quldorchilikning vujudga kelishi davridagi qullar qoʻzgʻoloni va quldorlikdan feodalizmga oʻtish davridagi qullar inqilobi tarixida taraqqiyot nazariyasi nuqtai nazaridan boshqacha tarixiy yoʻnalish boʻlgan.Lekin yana bir bor taʼkidlaymizki, masala munozaraliligicha qolmoqda. S.P.Tolstovning harbiy demokratiya davrining ijtimoiy-iqtisodiy tuzilmalar tizimidagi alohida o'rni haqidagi uchinchi g'oyasi tarix va etnografiya fanining keyingi rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. "Harbiy demokratiya davri jamiyati sinfdan oldingi va sinfiy, aniqrog'i, ayni paytda quldorlik jamiyatidir" va "harbiy demokratiya davrining o'zi tarixiy chegara, inqilobiy qayta qurish davridir. ibtidoiy kommunizm va jamiyatning birinchi antagonistik shakllanishi o'rtasidagi jamiyat. Va agar sinfgacha bo'lgan jamiyat tarixi nuqtai nazaridan biz harbiy demokratiya davri haqida qabilaviy tuzumning so'nggi bosqichi sifatida gapirishga haqli bo'lsak, unda sinfiy jamiyat tarixi nuqtai nazaridan. , oldimizda quldorlik shakllanishining birinchi bosqichi turibdi. Buni birinchi bo'lib S.P. Tolstovning fikriga ko'ra, ibtidoiy jamiyatdan sinfiy jamiyatga o'tish davrining dialektik qarama-qarshi tavsifi bir qator tadqiqotchilar tomonidan qabul qilingan, garchi odatda belgilangan shaklda bo'lmasa ham (jamiyat ham sinfdan oldingi, ham sinfiy), lekin butunlay teskari (jamiyat oldingi emas) -sinf va sinf emas) 11 . Va o'tish bosqichining bu tabiati haqida (shuningdek, uning nomining "harbiy demokratiya davri" 12 mosligi to'g'risida) zamonaviy fanda kam odam baham ko'radi. berilgan nuqta nuqtai nazardan, lekin biz uchun bu holatda nizolarning boshlanishi S.P.Tolstovning keskin va mazmunli ishi bilan qo'yilganligi muhimdir. Ibtidoiy jamiyat tarixi muammolari S.P.Tolstovning milliy etnografiya tashkilotchisi va rahbari bo‘lgan urushdan keyingi o‘n yilliklarda ham ilmiy qiziqishlari doirasida qoldi. Bu muammolarni ishlab chiqish va ularning rivojlanishiga hissa qo'shgan holda, u ushbu bilim sohasiga nisbatan ikkita ekstremal holatga qarshi chiqdi.⁷ Ulardan biri 1930-yillarning oʻrtalarida paydo boʻlgan, birinchi navbatda, ibtidoiy jamoa tuzumi va uning insoniyatning keyingi tarixidagi, hozirgi kungacha boʻlgan qoldiqlarini oʻrganish orqali etnografiya fanining doirasini toraytirish istagidir. Yana biri – ibtidoiy tarixiy muammolarni o‘rganishning ahamiyatiga yetarlicha baho bermaslik, bu jarayonning dastlabki bo‘g‘ini sifatida tarixiy jarayon va ibtidoiy jamoa tuzumining materialistik kontseptsiyasini ishlab chiqishda nazariy ishning yetakchi yo‘nalishlaridan biri bo‘lib qolmoqda. Va bu erda, yangi faktlarning to'planishi, ibtidoiy kollektivizm kontseptsiyasining ijodiy rivojlanishi bilan bog'liq holda, undagi, bir tomondan, ibtidoiy tarixning materialistik kontseptsiyasining, ikkinchi tomondan, turli xil ikkilamchi kontseptsiyalarning farqlanishi. Morgan yoki Engelsning ma'lum masalalar bo'yicha bayonotlari qarorlari, bu, albatta, fanning faktik bazasini yangilash jarayonida sezilarli tushuntirishlarni talab qildi. 1940-yillarning oʻrtalarida fanni rivojlantirish shart-sharoitlari bilan belgilanadigan darajada bunday ishlarga asos solgan birinchilardan biri S.P. Tolstov. "Sovet etnografiyasi" jurnalining urushdan keyingi birinchi sonida uning Morgalning ibtidoiy tarixiy davriyligini baholash va oydinlashtirishga bag'ishlangan "Ibtidoiy jamiyat tarixini davrlashtirish masalasi to'g'risida" maqolasi paydo bo'ldi. Oila, xususiy mulk va davlatning kelib chiqishi”. Ta'kidlanishicha, ushbu davrlashtirishning asosidan beri ''. Ta'kidlanganidek, ushbu davrlashtirishning asosi "ishlab chiqaruvchi kuchlar rivojlanishining eng muhim bosqichlari" bo'lganligi sababli, "Morgal davriylashtirishda ma'lum noto'g'ri yoki eskirgan qoidalar mavjudligiga asoslanib, uning ahamiyatini beg'araz inkor etishga urinishlar". zamonaviy fan". Ammo shu bilan birga, "Morgan davriylashtirishdagi eskirgan parchalar va xatolar kanonizatsiyasi faqat uning nazariyasiga qarshi bo'lganlar qo'liga o'tadi" 13 ta'kidlangan. S.P.Tolstov tomonidan taklif qilingan o'zgartirilgan davrlashtirishda ibtidoiy tarixning uchta bosqichi asosiy sifatida ajratilgan: ibtidoiy podada, ibtidoiy jamiyatning o'rnatilishi), ibtidoiy jamoa (ibtidoiy jamiyatning gullab-yashnashi) va harbiy demokratiya (ibtidoiy jamiyatning o'zgarishi). ibtidoiy jamiyatdan sinfiy jamiyatga). Bu bosqichlarning har biri ishlab chiqaruvchi kuchlar rivojlanishining asosiy bosqichlari bilan belgilanadi. Ushbu alohida mezonning ibtidoiy tarixiy jarayonning bo'linishi sifatidagi fundamental ahamiyatini ta'kidlab, S.P.Tolstov aniqlangan bosqichlarning boshlanishini asboblardan foydalanishning boshlanishi, asboblar ishlab chiqarish uchun asboblarning joriy etilishi va metallning rivojlanishi bilan bog'ladi. . Uning fikricha, bunday davrlashtirish Morgan davriylashtirishni «olib tashlaydi, lekin bekor qilmaydi», tegishli tuzatishlar kiritilganda ibtidoiy tarixiy jarayonni batafsil tavsiflash uchun o‘z ahamiyatini saqlab qoladi. Shuning uchun u ajratib ko'rsatgan birinchi va uchinchi bosqichlar vahshiylikning quyi bosqichi va vahshiylikning eng yuqori bosqichi bilan taqqoslanadi va ikkinchi bosqich to'rtta davrga bo'linadi, ularning har biri o'zaro bog'liqdir (mezonlarga kiritilgan o'zgartirishlar bilan). yirtqich va vahshiylik davrining ma'lum bir bosqichi. S.P.Tolstov sxemasi oʻzining ikkitomonlamaligi tufayli keyinchalik sovet fanida ishlab chiqilgan koʻplab yangi davrlashtirishlarga taʼsir koʻrsatdi, ular ham umumlashtirilgan (asosan etnograflar tomonidan taklif qilingan) va koʻproq fraksiyonel (asosan arxeologlar tomonidan taklif qilingan) 14 . S.P.Tolstov tomonidan ibtidoiy jamiyat tarixi muammolarini ishlab chiqish 1960-yillarning birinchi yarmida toʻxtadi. mahalliy fan etnografiya, arxeologiya va paleoantropologiyaning so'nggi faktlarini umumlashtirish va qayta ko'rib chiqishning faol jarayoni ibtidoiy o'tmishni tarixiy qayta qurishni endigina oydinlashtira boshladi. Shu sababli, eskirgan joylarni kanonizatsiya qilish va oldingi ibtidoiylikni qayta qurishdagi xatolarga qarshi printsipial muhim ogohlantirishni e'lon qilgan holda, SP Tolstovning o'zi ibtidoiy jamoa tuzumining umumiy kollektivistik kontseptsiyasini va uni aniqlashtiradigan eskirgan o'ziga xos echimlarni farqlash uchun ozgina ish qila oldi. daraja yoki boshqa. Demak, uning davriylashtirishda ibtidoiy jamoa onalik urugʻi bilan birlashtirilsa, keyinchalik bunday jamoa ona urugʻi oʻrnini bosish uchun erta paydo boʻlgan onalik urugʻi bilan ham bogʻlanishi mumkinligi aniqlangan (masalan, muhim qismi orasida). avstraliyalik aborigenlardan) 15 . Umuman olganda, S.P. Tolstov, ehtimol, asossiz ravishda berdi katta ahamiyatga ega aynan ibtidoiy qabila jamoasining onalik shakli va 1961 yilda "Ba'zi muammolar" asarida jahon tarixi zamonaviy tarixiy etnografiya ma'lumotlari asosida" "klassik" ibtidoiy jamiyatda onalar urug'i hamma joyda, shu jumladan, oxirgi neolitgacha saqlanib qolgan va ota urug'i asosan sivilizatsiyalar chekkasida rivojlangan, degan fikrni himoya qildilar. ularning ta'siri. Uning ibtidoiy tarixiy asarlarida uchratish mumkin urushdan keyingi davr tadqiqotchilar tomonidan baham ko'rilmagan yoki hech bo'lmaganda bahs-munozaraga sabab bo'ladigan boshqa ko'plab qoidalar mavjud: guruh nikohi, ayollarning hukmronligi sifatida matriarxiya, urug' va jamoa o'rtasidagi munosabatlar va boshqalar. 16 . Shu bilan birga, Sergey Pavlovich Tolstovning barcha ibtidoiy tarixiy asarlarida, oxirigacha, fan rivojiga o'z ta'sirini ko'rsatishda davom etayotgan fundamental muhim qoidalar mavjud. Xususan, yuqorida keltirilgan “Zamonaviy tarixiy etnografiya nuqtai nazaridan keng oʻlchovli tarixning baʼzi muammolari” maqolasida u ibtidoiy tarixga oid etnografik materiallarning mutlaq xronologiyasini oʻrnatish zarurligiga va shu orqali yanada qatʼiyroq eʼtibor qaratdi. etnografik, arxeologik va tegishli tarixiy faktlarni sintez qilishda yondashuv. Juda erta, 1920-yillarning oxiridan boshlab S.P.Tolstovning ilmiy qiziqishlari Sharq muammolariga qarata boshladi, u Oʻrta Osiyo tarixi va etnografiyasi masalalari bilan qiziqa boshladi. Bunga uning Turkmaniston SSR Tashauz viloyatidagi RANION ekspeditsiyasida qatnashib, Kunyaurgench turkman yaiudlarining qabila tarkibi va moddiy madaniyatini oʻrgangani koʻp jihatdan yordam berdi. «Qadimgi Xorazm» (M. 1948), «Qadimgi Xorazm sivilizatsiyasi izlarida» (M., 1948) kitoblarida «Oqlar va Yaksartning qadimiy deltalari bo‘ylab» (M., 1962), allaqachon tilga olingan. SP tomonidan ko'plab maqolalar Tolstov Xorazmning arxeologik materiallarida nafaqat uning neolit ​​davridan to oʻrta asrlargacha boʻlgan tarixiy rivojlanishining barcha bosqichlarini kuzatdi, balki uning misolida Oʻrta Osiyo va Sharqdagi tarixiy jarayonlarning rivojlanishiga xos boʻlgan bir qator qonuniyatlarni ham koʻrdi. bir butun. Etnograf, sharqshunos va arxeolog S.P. Tolstov Oʻrta Osiyo xalqlari tarixi bilan bevosita bogʻliq boʻlgan muammolarni ishlab chiqish bilan birga, koʻp hollarda Oʻrta Osiyo manbalari va materiallariga tayangan holda, etnografiyaning umumiy muammolari, ibtidoiy jamiyat tarixi, etnogenez va etnik tarixi boʻyicha tadqiqotlar olib bordi. tarix, madaniyat tarixi va boshqalar. Bu boradagi eng yorqin misol “Qadimgi Xorazm” monografiyasidir, unda, xususan, S.P. Tolstov yana ilk sinfiy jamiyatlarning ijtimoiy tuzilishi muammosiga murojaat qildi. ⁸U Oʻrta Osiyoda musulmonlardan oldingi davrda quldorlik turmush tarzi hukmron boʻlganligidan dalolat beruvchi maʼlumotlarni toʻplagan va tizimlashtirgan. Biroq, bu tezis ancha cheklangan manbalar doirasida ilgari surildi. Bugungi kunda Xorazmda olib borilayotgan arxeologik ishlar natijasida Toʻroqqalʻa saroy arxivini (miloddan avvalgi II-III asrlar) 18 shifrlashda oʻz tasdigʻini topdi. V.A.ning so'zlariga ko'ra. Livshits Kalala-g‘ir 2 (miloddan avvalgi IV-II asrlar) 19 posyolkasidagi diniy markazdan olingan xorazm yozuvlarida qanday qilib ostrakonda “qullar” so‘zi 20 borligini tadqiq qilgan va aniqlagan. , Xorazmda bu qaramlik shakli mavjudligining dastlabki dalili. Eng murakkab tarixiy muammolardan biri – Oʻrta Osiyo xalqlarining etnogenezi va etnik tarixini S.P. Tolstov “Oʻrta Osiyo xalqlari etnogenezining asosiy masalalari”, “Etnogen jarayonning Orol tugunlari”, “Qoraqalpoq xalqlarining kelib chiqishi masalasiga”, “Gʻuz shaharlari” va boshqa asarlarida manbalarning keng doirasi. Tabiiyki, yangi arxeologik, tarixiy va etnografik kashfiyotlar aniqlik kiritadi, bu muammoga yondashishning yangi qirralarini aniqlash imkonini beradi. Biroq S.P.Tolstovning Oʻrta Osiyo xalqlari etnogenezining eng qadimgi va oʻrta asr bosqichlari haqidagi asosiy xulosalari fanda oʻrnatilgan. Ular orasida juda muhim tezisni ta’kidlash lozimki, hozirgi O‘rta Osiyo xalqlarining har birining etnogenezi asosini yagona emas, balki ularni bir-biridan ajratmaydigan, balki birlashtiruvchi ko‘plab etnik komponentlar tashkil etadi, bu hududdagi etnik jarayonlarni ko‘rib chiqishni taqozo etadi. bu ulkan tarixiy-madaniy hududning oʻzaro bogʻliqligi va butun Oʻrta Osiyo va unga tutash hududlarni qamrab olgan tarixiy jarayonlar kontekstida. O'tgan yillar davomida muammoning lingvistik jihati yangi kashfiyotlar va farazlar bilan boyidi, ular o'sha paytda S.P. tomonidan ilgari surilgan tezislarning ahamiyatini yo'qotmasdan ham xronologik, ham geografik rejalar .

1. Sergey Tolstov - qadimiy Xorazm siviliztsiyasini izlab.

Sergey Pavlovia Tolstovning faoliatini kuzatib, uni bemalol Xorazm farzandi dey atash mumkin. Uning Xorazm tarixini o'rganish bo'yicha olib borgan izlanishlari tahsinga loyik. Tolstovning ushbu kitobini tarjima qilgan va nashrga tayerlagan izhodkorlar harakatlarini yukori baholab, uni keng o'quvchilar ommasiga havola qiladi. Kitobni "Yangi asr avlodi" nashriyotining Katortol ko'chasidagi dukonidan sotib olish mumkin.
.

Al-Horean, Berunini, Abulgoyzi, Munis, Eye Bayenydek Xorazmd Tavavallud Topib, Ush Azim Dovruyyny Dunyoga Taratib olmiz Sonya, Bilan Birga Es, qhogilib omagan bogghag. -Yu, A. Kunny, P. Ivanov Singari Xorijlik, Yajin Tariximizda Oladigan B.P. BULAR Ichid Sergey Pavlovich Tolstov Azhralib Turadi.Chunki, S.P. ….1873 yil 23 mayda chorizm qushini Xiva xonligini zabt qildi.Turkiston general-gubernor-governor-governor-governor von Kaufman bu o'lkada g'alaba nashidasini surayotgan damda, Germanydan dunyoni lol qoldirgan shov-shuv tarqaldi. Turkiyadan Berlinga keltirilib museiga qo'yildi. …Nemis археологi Xenrix Shlemen bolalik chogʻidan Xomerning “Iliada” va “Odisiya” dostonlarini yod olgan, yaxlitiy Troya urushining qaxramonlarini hamisha koʻz oldidan gavdalantirib, tarix bilan oshno boʻlib voyaga yetdi. bergan konli voqealar tarixixini kashf qildi. Fon Kaufman ham ana shu shov-shuvni «Moskovskie vedomosti» gazetasida o'qishdi.So'ng Amudaryoning har bir ikkala qirqgo'g'idagi yutuqlari Xorazm qa'i tarixiy bo'yicha olib borilgan bo'lish uchun Turkiston arxeologik jamiyatini to'g'ridan-to'g'ri olib borishga to'g'ri keladi. , kòpgina boyiklarga ega bwlishayotgandi. Chor Rossiyasi Turkistonda ham shu kabi ishlarni amalga oshirishni, topiladigan bor moddiy , ma'naviy buyumlarni Peterburg, Moskvaga tashishni istab qo'ydi.Shu niyatda Fon Kaufman topog'of, etnograf, geografik olim-zobitlardan kelib chiqadigan qo'llar aks etgan tarixiy va jug'rofiy ma'lumotlar xarajatini tayyorlashga yordam berish iltimos. “Yarim poshsho” Von Kaufman, ilm fan masalalarini harbiy va siyosiy masalalar kabi “bir zarb” bilan hal qilish mumkin emasligini anglamadi. Zero, Necha Ming Yllik Khala Vu Maconlarny kuum velvenlari Ostidan Izlab Tipishdek Ishnya Bazharish Podchun, Musthk Etijod, Artyan Iktidor, Fan Yolidagi Fidoilik Zorurligini Bosylab hAm Kormagandi Orthmandi Orthmandi. Oradan o'tib esa, kadimiy Xorazm kalalalari sirini ochib, Henrikh Shlemendek dovruk taratish, von Kaufmanga nisbatan doimiy boshkacha dunyoqarashdagi yana bir rusialik kishiga nasib qildi. Shakhsga Siginish Azhga Chikan 1936 Yil Bahor Fasily Boshlaride Bir Expedition Amarining Joillari bylab Xorasm Kirib Keldi.Kutilayotgan Ilmiy Elemiy, ol Ikkita Tui, Eshaclara Vo Beshrata, Eshaclara Vo Beshrata, Ashaclara Vo Beshrata. 1907-yil 25-sentabr Peterburgdagi harbiy zobit Pavel Tolstov va toʻqimachi Mariya Ivanovna Badaeva oilasida tugʻilgan Sergey Tolstov bolaligidan sharq tarixiga mehr qoʻydi.Shu bois Moskva Davlat universitetining tarix fakultetiga kirib oʻqidi.Moddiy muzey madaniyat davlat akademiyasi Moskvada bir qator tarixiy davlat akademiyasi aspiranturasida ishtirok etdi.⁹ Keyin esa bolaligidan ertagu afsonalar orqali uzini maftun kilgan Xorazm tarixini o'rganishga kirishdi. Birinchi yil u 1929 yilda birinchi bora Xorazmga kelgan edi. S.Tolstovning Xorazmga qiziqishiga sabab, birinchidan u talabalik davridagi Volga katta xalqlari etnografiyasi bilan shug'ullangan, bu xalqlarning moddiy va ma'naviy madaniyatlarini o'stirgan holda, bu madaniyatning talaygina hayotini yaxshilashda zamonaviy texnologiyalarni qo'llab-quvvatlashda O'zbekiston Osiyo bilan hamkorlikda ishtirok etishdan ko'ra ko'proq ishtirok etgan Sergey Pavlus ma'lumotlariga ko'ra. . Ikkinchidan oʻsha davrda ilmga urfga aylangan oʻz kuchini yoʻqotgan olimlarning sharq xalqlari taraqqiyotini inkor qiluvchi, sharq mamlakatlari azaldan sira barataf boʻlmaydilar. halqlari ham murakkab taraqqiyot yo'lini bosib o'tganliklaridan, ular ham aini o'sha ijtimoiy-iqtisodiy shakllanishi.ni boshlaridan kechirganliklaridan, tarikh Sharq boshka-yu, garb boshka gapni bilmasligdan dalolat beradi rad qilib bulmaidigan huzhzhatlar topish kerak edi—vazifa ana bo'lishdan iborat edi! kuchli ana shu umid bilan u barcha mashakqatlarni engib, 1936 yilda Xorazm arxeologiya va etnografiya ekspeditsiyasini tashkil qildi.

Xulosa
Yuqorida aytib o'tilgan "Guz shahri" maqolasi S.P.Tolstovning muammo bo'yicha tadqiqot fikrining ishini juda aniq ochib beradi, keyinchalik u o'zi ishlab chiqayotgan asosiylaridan biri deb atagan. Gap dashtlarning koʻchmanchi va yarim koʻchmanchi aholisining vohalarning oʻtroq dehqonchilik aholisi bilan munosabati, shaharlar bilan aloqasi, mamlakatning iqtisodiy va madaniy hayotidagi oʻrni haqida bormoqda. Bu masala umumiy tarixiy xususiyatga ega, ammo Orolboʻyi uchun arxeologik va tarixiy manbalardan maʼlum boʻlishicha, bu mintaqaning soʻnggi bronza davridan boshlab butun tarixi davomida nihoyatda dolzarbdir. Aytish kerakki, tarixiy muammolarning ko'p jihatlarini ishlab chiqishda arxeologik va etnografik yondashuv zarurati S.P. Tolstov tomonidan etnografiya fanining maxsus bo'limi - paleoetnografiya 22 ni ajratib ko'rsatish kerak, uning manbalari etnografik va arxeologik materiallardir. Ushbu yondashuv o'z avlodining etnograflari va arxeologlari orasida keng tarqalgan bo'lsa, bugungi kunda u har ikkala fan vakillari orasida ham, murakkab dala tadqiqotlari nuqtai nazaridan ham tobora ko'proq tarafdorlarini topmoqda, shu jumladan S.P.Tolstov va uning hamkasblari va talabalari tomonidan keng targ'ib qilingan va olib borilgan. urushdan keyingi yillarda. Shuni ta'kidlash kerakki, hozirda G'arbda keng qo'llaniladigan etnoarxeologik tadqiqot usuli tarafdorlari orasida etnoarxeologiya 23 deb nomlanadi, bu arxeologlarning tashlandiq zamonaviy aholi punktlarini o'rganish va hatto sof etnografik ishlarni, shu jumladan informatorlar bilan ishlash amaliyotiga asoslangan. murakkab arxeologik tadqiqotlar foydasiga aniq ovozlar eshitiladi.- ikkala mutaxassislik vakillarining etnografik tadqiqotlari biznesga eng malakali yondashuvni ta'minlaydi. S.P.Tolstov tadqiqotida yana bir yo'nalishni eslatib o'tmaslik mumkin emas. Institut rahbari bo'lib, an'anaviy etnografiyani rivojlantirar ekan, u sovet etnografiya fanini zamonaviylikni o'rganishga chaqirish tashabbusi bilan chiqdi («Etnografiya va zamonaviylik», «Sovet etnografiya maktabi va boshqa asarlar), bu nafaqat ilmiy ishlar hajmini sezilarli darajada boyitdi. “Jahon xalqlari” bosh muharriri ostida yaratilgan ma’lumotlar, lekin, eng muhimi, bugungi kunda samarali rivojlanayotgan etnografiyaning muhim yangi yo‘nalishining rivojlanishiga turtki bo‘ldi.