Биринчидан, ҳозирги замон глобаллашуви шароитида турли маданий анъаналарга эга халқларнинг ўзаро яқинлашуви бир-бирига боғлиқ ҳолда икки муаммони ҳал этишни тақозо этади: яъни

- иккинчидан, у турли жамоаларда турлича намоён бўлади ва турлича вазифаларни бажаради; - учинчидан, у шахс ва жамоадаги ижтимоий муносабатларнинг ифодаси сифатида юзага келади; - туртинчндан, у жамиятнинг маънавий-ахлоқий қиёфаси ҳамда ижтимоий тараққиётнинг йўналишларини белгилаб беради. Демак, кенг ижтимоий муҳит маънавий-ахлоқий муҳитга хал қилувчи таъсир кўрсатади. Ўз навбатида, маънавий-ахлоқий муҳит ҳам кенг ижтимоий муҳит нинг шаклланишига ва мақсадларига, пировард натижаларига билвосита акс таъсир этади. Шу тариқа, маънавий-ахлоқий муҳит ижтимоий муносабатларнинг маркази, ядроси сифатида намоён бўлади. Зеро, жамиятдаги ҳар қандай ўзгариш, ислоҳотларнинг натижалари кишиларнинг маънавий-ахлоқий фазилатлари билан ўлчанади. Бу эса, энг аввало, маънавий-ахлоқий муҳитнинг вазифаси ва пировард натижаси ҳамдир.
Жамиятни маънавий-ахлоқий такомиллаштиришда унинг ўзига хос муҳитини шакллантириш катта аҳамиятга эга. Чунки маънавий-ахлоқий муҳитдаги ижтимоий-ахлоқий меъёрлар жамиятнинг маънавий-ахлоқий қиёфасини талаб даражасида шаклантиришга катта таъсир кўрсатади. Бунда этиканинг яхшилик ва ёмонлик, виждон, ор-номус (шаън), адолат, эркинлик, ҳақгўйлик, ҳаёт мазмуни, бахт каби категориялари маънавий-ахлоқий муҳитнинг негизи бўлиб хизмат қилади.

1^

2^ Каримов Иброҳим. Ноосфера: геосиёсат ва мафкура. - Тошкент: Фан, 2007. - Б. 74-75.

3^ Қаранг: Кавелин К.Д. Наш умственный строй. - М.: 1989. - С.7.

4^ Қаранг: Человек в мире культуры: Восток и Запад Основы философии. - М.: Центр ВЛАДОС. 1997. - С.190.