Beynin I i m I i -js

saatler, günler, b elk i de yıllar ön cesin d en başladığı çalışm anın, onu
p ek iştirip sü rekli ola ra k d en ed iği yeni kom binasyonların ürünü­
dür. A n ca k siz, sah n e arkasında gizlenm iş bu m uazzam düzeneğin
ü zerin d e bile d u rm ad an , so n u cu rahatlıkla kendinize yontarsınız.
A m a b u n u n için sizi kim suçlayabilir ki? Beyin işlerini gizlilik
için d e h a lled er ve fikirleri m üthiş birer sihir ürünüym üş gibi su­
nar size. Bu devasa o p era sy o n sistem inin bilinç ve biliş tarafından
eşilip d eşilm esin e izin verm ez. Beyin gösterisini kılık değiştirerek
- “ in c o g n ito ”- icra eder.
Ö y le y se b ü y ü k bir fikir için alkışı hak eden tam olarak kimdir?
1 8 6 2 ’de İsk o çy a lı m atem atik çi Jam es Clerk M axw ell elektrik ve
m a n y etizm a y ı birleştiren bir grup tem el denklem geliştirdi. Ölüm
d ö şe ğ in d e k i tu h a f sayılab ilecek itirafı ise, bu meşhur denklem le­
ri k eşfed en in k en d isi değil, “ içindeki bir şey ” olduğu yolundaydı;
b a sitçe “geliv erm işlerd i” kendisine. W illiam Blake de benzeri bir
d en ey im ak tarm ış ve uzun öyküsel şiiri M ilto n  için şöyle bir ifade
k u llan m ıştı: “ Bu şiiri anlık dikte yolu yla, herhangi bir ön düşün­
m e süreci ya şa m a d a n , hatta neredeyse iradem dışında, bir seferde
bazen on iki, bazen yirm i mısra yazarak ortaya çıkardım. Johann
W o lfg a n g v o n G o eth e ise kısa rom anı G enç W erth er’in A cıları'nı
pratik te herh an gi bir bilinçli girdi olm aksızın, sanki kendiliğinden
h arek et eden bir kalem i tutarcasına yazdığını iddia etmişti.
İngiliz şair Sam uel T aylor C oleridge’i de atlam ayalım bu arada.
D iş ağrıları ve y ü zü n d ek i nevralji için 1 7 9 6 ’da kullanmaya baş­