Barthes. Mythologies p aris, Seuil,1957

покупая чужие усилия
: они сохраняют 
189
I
. 
М
ифологии 
14 / 30

---

в целости свой вид и достоинство, но не несут никаких 
неудобств. То есть в конечном счете все очень логично 
и очень тупо: примечательность пейзажа определяет-
ся его неприютностью, вертикальной стесненностью 
и неочеловеченностью, хотя это и прямо противоречит 
удовольствию от поездки. В предельном случае «Синий 
гид» способен даже холодно сообщить: «Дорога ста-
новится очень живописной (туннели)». Не важно, что 
в туннеле ничего не видать, зато он выступает здесь 
как самодостаточный знак гор; это словно бумажные 
купюры в столь твердой валюте, что об их золотом 
обеспечении можно не беспокоиться.
Гористый рельеф превозносится настолько, что 
отменяет все другие виды ландшафта; подобно этому 
жизнь той или иной страны оттесняется на задний план 
ее памятниками. Для «Синего гида» люди существуют 
лишь в качестве «типов». В Испании, например, бас-
ки — это смелые мореходы, левантинцы — веселые 
садоводы, каталонцы — ловкие торговцы, кантабрий-
цы — сентиментальные горцы. Перед нами опять вирус 
эссенциальности, который содержится в глубине всех 
буржуазных мифов о человеке (оттого он и встреча-
ется нам столь часто). Испанский этнос предстает в 
виде многофигурного классического балета, какой-то 
сугубо благонравной комедии дель арте; его малоправ-
доподобная галерея характеров скрадывает реальную 
картину социальных положений, классов и ремесел. 
Для «Синего гида» люди обретают социальное сущест-
вование лишь в поездах, наполняя вагоны третьего, 
«смешанного» класса. В остальном же их функция 
чисто вводная: они образуют изящные романические 
декорации, обрамляя собой главное достояние стра-
ны — коллекцию ее памятников.
Если не считать горных ущелий, где путешествен-
ник предается моральным излияниям, то Испания, 
согласно «Синему гиду», представляет собой плотное 
сплетение церквей, ризниц, алтарей, крестов, дароно-
сиц, крепостных башен (непременно восьмигранных), 
скульптурных групп (изображающих Семью и Труд), 
романских порталов, церковных нефов и распятий в 
190
Р
олан 
Б
арт. 
М
ифологии
15 / 30

---

натуральную величину. Как видим, вся эта цепь, пере-
прыгивающая через кое-какие недостойные наимено-
вания пустоты, включает одни лишь религиозные па-
мятники, ибо с буржуазной точки зрения Историю 
Искусства вряд ли можно представить себе иначе как 
христианской и католической. Христианство — глав-
ный поставщик туристских достопримечательностей, 
и люди ездят по чужим странам исключительно с целью 
осмотра церквей. В случае Испании подобный импе-
риализм особенно нелеп, ибо здесь католицизм зачас-
тую предстает варварской силой, тупо портившей 
достижения прежней мусульманской цивилизации; 
такова, например, мечеть в Кордове, где чудесный лес 
колонн там и сям загромождается грубой лепниной 
алтарей, таковы многие прекрасные пейзажи, обезоб-
раженные агрессивно возвышающейся над ними мо-
нументальной (франкистской) богоматерью, — глядя 
на все это, французский буржуа мог бы хоть раз в 
жизни да заметить, что у христианства была и оборот-
ная историческая сторона.
Вообще, «Синий гид» демонстрирует, сколь тщетно 
любое аналитическое описание, если оно не желает 
быть ни объяснительным, ни феноменологическим; 
действительно, он не отвечает ни на один из вопросов, 
которыми может задаться современный путешествен-
ник, проезжая по реальной и