Barthes. Mythologies p aris, Seuil,1957

признают,
чтобы прочнее его утвер-
дить.
Образцы фразеологии
: «Правительство Республики 
полно решимости принять все зависящие от него меры, 
чтобы положить конец жестоким терзаниям, пережи-
ваемым Марокко» (г. Коти в послании к Бен Арафа)*
1
.
«...Марокканский народ, болезненно терзающий 
сам себя...» (заявление Бен Арафа).
БЕСЧЕСТИЕ. — Как известно, в этнологии — во 
всяком случае, такова многообещающая гипотеза Кло-
да Леви-Стросса, — 
мана
служит своего рода алгебраи-
ческим символом*
2
(как в нашем языке выражение «эта 
штука»), призванным передавать «неопределенное 
значение, само по себе лишенное смысла, а потому 
способное принимать какой угодно смысл, имеющее 
своей единственной функ цией заполнять разрыв меж-
ду означающим и означаемым». 
Честь
— это как раз и 
есть наша 
мана,
что-то вроде пустого места, куда скла-
дываются самые разнообразные неудобовыразимые 
смыслы и которое объявляется сакрально-табуирован-
ным. То есть честь — возвышенный, а значит, магиче-
ский эквивалент «этой штуки».
Образец фразеологии
:
 
«Для мусульманских народ-
ностей было бы бесчестием дать понять, что подобные 
207
I
. 
М
ифологии 
2 / 35

---

люди могут рассматриваться во Франции как их пред-
ставители. Это было бы также бесчестием и для самой 
Франции» (коммюнике Министерства внутренних 
дел).
СУДЬБА. — В тот самый момент, когда История в 
очередной раз показывает, что она развивается сво-
бодно, и колониальные народы начинают опровергать 
фатальность своей участи, в буржуазном словаре все 
чаще и чаще употребляется слово Судьба. Подобно 
чести, судьба — своего рода 
мана,
под эту рубрику 
можно стыдливо подводить все наиболее мрачные 
последствия колониальной политики. Для буржуазии 
Судьба — это универсальная «штука» в толковании 
Истории.
Разумеется, Судьба существует лишь в форме 
свя‑
занных
судеб. Не Франция когда-то покорила Алжир 
силой оружия, но само Провидение соединило их 
судьбы. Эта связь объявляется нерасторжимой в тот 
самый момент, когда она с неопровержимой очевид-
ностью расторгается.
Образец фразеологии
: «Мы, со своей стороны, го-
товы дать народам, чья судьба связана с нашей, под-
линную независимость в рамках добровольной ассо-
циации» (речь г. Пине в ООН)*
3
.
БОГ. — Сублимированная форма французского 
правительства.
Образец фразеологии 
:
 
«...Когда Всевышний пред-
назначил нам исполнять верховную власть...» (заявле-
ние Бен Арафа).
«...С самоотверженностью и царственным досто-
инством, пример которых всегда являло собой Ваше 
величество... Вы стремитесь тем самым повиноваться 
воле Всевышнего...» (послание г. Коти к Бен Арафа, 
отстраненному правительством от власти).
ВОЙНА. — Задача в том, чтобы отрицать ее. Для 
этого есть два средства: либо как можно реже о ней 
упоминать (самый распространенный прием), либо 
придавать ей противоположный смысл (прием более 
хитрый, и на нем строятся почти все мистификации 
буржуазного языка). Слово «война» употребляется 
208
Р
олан 
Б
арт. 
М
ифологии
3 / 35

---

при этом в смысле «мир», а слово «умиротворение» — 
в смысле «война».
Образец фразеологии
: «Война не мешает нам осу-
ществлять меры по умиротворению» (генерал де Мон-
сабер)*
4
. Следует понимать так, что состояние мира 
(официальное), к счастью, не мешает нам вести войну 
(реальную).
МИССИЯ. — Третье слово-
мана.
В него можно 
вкладывать все, что угодно: школы, электрификацию, 
кока-колу, полицейские облавы, прочесывание насе-
ленных пунктов, смертные приговоры, концентраци-
онные лагеря, свободу, цивилизацию и вообще любое 
французское «присутствие».