|
I bosqich - VI asrdan IX asrgacha.
Bu ajdodlarimiz tarixidagi eng qadimgi davr. VI asrdan. Vizantiya manbalarida turli xil ma'lumotlar paydo bo'ladi, unga ko'ra slavyanlar Dunaydan Vistulagacha bo'lgan hududda yashagan va 3 guruhga bo'lingan. Ushbu guruhlardan biri - "Anty" - Dnestr va Dnepr oralig'ida yashagan va, ehtimol, Sharqiy slavyanlarning ajdodi bo'lgan. 8-9 asrlarga kelib. slavyan qabila ittifoqlarining hayoti va kundalik hayotini tashkil etishning batafsil tavsiflarini o'z ichiga oladi, "o'tgan yillar ertagi" da mavjud.
Manba bazasi bilan bog'liq qiyinchiliklarga qaramay, biz ushbu davrda slavyan jamoalarida bo'lgan bolalarga turli xil xayriya shakllari to'g'risida hukm chiqarishimiz mumkin. Yordam ham uyushgan ravishda, hamjamiyat tomonidan, ham o'z-o'zidan - alohida a'zolar tomonidan ko'rsatildi.
VIII-IX asrlarda yaratilgan "Veles kitobi" singari eng qadimiy butparast adabiy yodgorliklarda slavyanlar ta'limga bo'lgan e'tiborlari haqida so'z boradi. Novgorodda, slavyanlar ajdodlarining qadimgi o'tmishi haqidagi matnlarni o'z ichiga olgan. Matnlardan birida afsonaviy Ilur o'z farzandlariga nafaqat o'qish va yozishni o'rgatgani, balki janglar va mashaqqatlarga to'la o'sha qiyin paytda shubhasiz zarur bo'lgan "yuvinish, o'zini tutish, janglarda qat'iyatli bo'lishni" o'rgatgani haqida hikoya qilinadi. Bundan tashqari, Kitob bolalarda mehnatsevarlik ko'nikmalarini tarbiyalashga, ota-bobolarini esga olish, birlashish va butun dunyo bilan muammolarni hal qilish zarurligini tushunishga alohida e'tibor beradi.
Bolalarga nisbatan insoniy munosabat darhol paydo bo'lmadi. Bolalarga munosabat dastlab salbiy bo'lgan, chunki ular og'irlik sifatida qabul qilingan. Shuning uchun biz qonuniy qotillik - "yuqumli kasallik" kabi hodisaga duch kelmoqdamiz. Ko'pincha, bolalar toza, gunohsiz mavjudotlar sifatida qurbon qilingan.
"Bolalar etimligi instituti" ning dastlabki shakllari uy ichidagi qullik bilan bog'liq. Ba'zi tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, uy qulligi keng tarqalgan odatdan kelib chiqib o'sgan, unga ko'ra asirga olingan kattalar erkaklari o'ldirilib, ayollar va bolalar qabila oilalaridan biriga berilgan. Bu bolaning hayotini himoya qilish va saqlash uchun bir xil muassasa edi.
Uyushgan jamoaviy yordam turlari orasida etimni ovqatlantirish uchun uydan uyga o'tkazish odati, bir tomondan bolani zarur bo'lgan barcha narsalar bilan ta'minlash, ikkinchidan, oilalarga mas'uliyat yuklamaslik uchun ajralib turardi. uni. Yetimga "ijtimoiy ota-onalar" ham tayinlanishi mumkin edi, ular uni iqtisodiy mustaqillikka erishguniga qadar uni oilasiga olib kirdilar. Agar etimning uyi bo'lsa, jamiyat uni asrab olishga qarshi edi. Bu holatda u yana o'zini butun jamoat qaramog'ida topdi va "vixovanets" ("tarbiyalash" - ta'lim berish) yoki "xudojo'ylar" ("bir yoshga to'lgan" - ovqatlantirish) deb nomlangan.
Biror kishiga yordam berish uchun qo'shma dehqon ishi - "yordam" yoki "dunyo buyurtmalarini" tashkil qilishning taniqli odati bor. Xususan, ota-onalar kasal bo'lgan yoki boshqa biron sababga ko'ra iqtisodiy funktsiyalarni to'liq bajara olmagan oilalarga yordam berilishi mumkin edi. Belgilangan vaqtda jamiyat a'zolari ekish yoki yig'ib olishga muhtojlarga yordam berish uchun yig'ildilar. Bundan tashqari, agar kerak bo'lsa, ular pechkani isitish, mollarni boqish, tozalash va bolalarga qarash uchun uyga kelishdi.
Slavyan jamoalarida yordamning individual shakllariga "farzand asrab olish" - asrab olish, hayotni qo'llab-quvvatlash masalalarini mustaqil ravishda hal qila olmaydigan shaxslarni oila davrasiga qabul qilish kiradi. Ular orasida turli sabablarga ko'ra ota-ona qaramog'isiz qolgan bolalar ham bor edi. Ko'pincha, etim merosxo'r bo'lmagan oilaga "asrab olingan" yoki qariyalar uyni boshqarish qiyin bo'lgan. Shunday qilib, bolaga zarur e'tibor, mehr-oqibat, mol-mulkni saqlash ta'minlandi va u o'z navbatida yangi ota-onasini ulug'lashi, uy ishlarida yordam berishi va ularni ko'mishi kerak edi.
Qadim zamonlardan beri berish odati slavyan jamoasida mavjud edi. Sadaqa narsalari ko'pincha bolalar (etim yoki kambag'al oilalardan) bo'lgan. Ushbu odat hali ham Rojdestvo va Shrovetide marosimlarida kuzatilishi mumkin. Shunday qilib, Rojdestvo va Shrovetidda bolalar uylariga borib, bayram qo'shiqlarini kuylaydilar, ular boylik, sog'lik va hokazo egalarini va istaklarini ulug'lashdan tashqari, oziq-ovqat bilan ta'minlashni iltimos qilishni (ba'zan hatto kulgili shaklda ifodalangan tahdid) o'z ichiga oladi. yoki pul: "Xola, tejamang, sariyog 'bilan birga bo'ling!"; "Pirog bermang, biz shoxli sigirmiz!" va h.k.
Egalari hech qachon so'rashdan bosh tortishmadi. Bunday holda rad qilish sizning uyingizga butun yil davomida baxtsizlik keltirishni anglatadi. Va aksincha, karol haydovchisiga qanchalik saxiylik bersangiz, shuncha ko'p bolalar krep yeyishadi, kelgusi yil shunchalik muvaffaqiyatli bo'ladi.
Va shunga qaramay, ushbu davrda yordamning asosiy mavzusi aynan jamiyat, xususan bolalarning xayriya yordami bo'lgan. Butparast jamoat hayoti falsafasi ajdodlarimizning ijtimoiy, iqtisodiy va sig'inish faoliyatida muayyan qo'llab-quvvatlash va himoya shakllarini keltirib chiqardi. Shuni ta'kidlash kerakki, ushbu yordamning asosini "o'zaro" yoki "sen menga menga - men senga" tamoyili tashkil etdi. Kommunal hayot tarzi slavyanlar orasida kollektivizm va korporatizm kabi xususiyatlarni tarbiyaladi. Ular biron bir narsa yuz berganligini bilib, yordam berishdi. Va bu ishonch yordam berishga asosiy turtki bo'ldi.
Biroq, slavyanlar orasida davlatchilik paydo bo'lishi bilan, jamiyat asta-sekin fonga aylanib, birinchi navbatda knyazlarga, xristianlikni qabul qilganidan keyin esa cherkovga yo'l qo'ydi. Ammo bu yordamning jamoat shakllari yo'qolgan degani emas. Ular 20-asrga qadar rus dehqonlari uchun juda muhim bo'lib qolishdi.
Do'stlaringiz bilan baham: |
