Andijon davlat universiteti umumiy pedagogika kafedrasi ijtimoiy pedagogika

II bosqich - X dan XV asrgacha.
Bu davrda xayriya ishlari knyazlar, shaxslar va cherkov faoliyati bilan boshlanib, davlat vazifalariga kiritilmagan.
Aslida, birinchi rus knyazlari: Rurik, Oleg, Igor va Olga xayriya faoliyati to'g'risida hech qanday ma'lumot saqlanmagan. Ammo Rossiyada nasroniylikning qabul qilinishi bilan muhtojlarga majburiy yordam berish an'anasi o'rnatildi, chunki asosiy xristian amrlaridan biri - "qo'shningizni seving" - faol sevgida yoki qo'shningizga yordam berishda ifodalanadi. "Kambag'allarni xo'rlang, yalang'ochlarni kiyin, ochlarni to'ydiring, Xudo etimlarni xor qildi". Ko'p yillar davomida ushbu amrlar muhtojlarni va ularga g'amxo'rlik qilish usullarini belgilab bergan.
Shuning uchun xalq orasida "Qizil quyosh" deb nomlangan Buyuk knyaz Vladimir I - Suvga cho'mdiruvchi, yaxshi ishlari va muhtojlarga nisbatan rahmdil munosabati bilan mashhur bo'lishi tasodif emas. U tabiatan keng qalbli odam bo'lib, boshqalarni qo'shnilariga g'amxo'rlik qilishga, mehribon va sabrli bo'lishga, ezgu ishlarni qilishga chaqirdi. Vladimir ruslarni ta'lim va madaniyat bilan tanishtirish uchun bir qator tadbirlarni boshladi va amalga oshirdi. U bolalar tarbiyasida davlat rivojlanishi va jamiyatning ma'naviy shakllanishining asosiy shartlaridan birini ko'rib, zodagonlar, o'rta va kambag'al bolalarga ta'lim beradigan maktablarni tashkil etdi.
Shahzoda Vladimir I hukmronligidan boshlab Rossiyada qonunchilik faoliyati ham kuchaygan. Xususan, u birinchi bo'lib 996 yilda "Cherkov odamlariga g'amxo'rlik qilish va nazorat qilish to'g'risidagi Nizomni" yaratdi. Ushbu hujjat muhtojlarga xayriya qilishning asosiy mavzusi - cherkovni va ob'ektlarni - tilanchilar, kambag'allar, beva ayollarni ajratib ko'rsatdi. " eskirgan ". Bolalarga kelsak, ular o'sha paytdagi bola haqida zaif, etarli bo'lmagan va to'liq bo'lmagan jonzot, shuning uchun kattalar tomonidan majburiy yordamga muhtoj bo'lganligi haqidagi g'oyalari tufayli mustaqil xayriya ob'ekti sifatida ajralib turmadilar. Biroq, "Liderlar kitobi" da (1650 yilda podshoh Aleksey Mixaylovich davrida nashr etilgan fuqarolik qonunlari to'plami) knyaz Vladimir I Svyatoslavich cherkovni ushrga majbur qilganligi aytilgan (knyazning daromadidan olingan mablag'larning 10%, va keyinchalik barcha soliqchilarning daromadlaridan) bolalar uylari, almshouslar va bolalar uylarini tashkil etish.
1016 yilda taxtga o'tirgan knyaz Yaroslav Vladimirovich otasining qonunchilik faoliyatini davom ettirdi. Rossiyada uning hukmronligi davrida yangi "Cherkov nizomlari" dan tashqari birinchi qonunlar to'plami "Rossiya haqiqati" paydo bo'ldi, keyinchalik uning farzandlari va nabiralari tomonidan kengaytirildi va qayta ko'rib chiqildi. "Russkaya Pravda" ning sakkizta qonuni bolalarni himoya qilish muammolariga bag'ishlangan. Va shahzoda Yaroslavning o'zi muhtoj bolalarga yordam berish uchun juda ko'p ish qildi. U etim bolalar maktabini tashkil etdi, unda 300 qaram yoshlarga dars berdi. Knyazlarning faoliyati ularning bo'ysunuvchilari uchun o'rnak bo'ldi.
XI oxiri - XII asrning boshlarida. Rossiya shahzoda adovati va ichki urushlar bilan birga feodal parchalanish davriga kirdi. Urushlar har doim ko'plab ijtimoiy muammolarni keltirib chiqaradi. Albatta, bu muammolarni hal qilish kerak edi. Shuning uchun knyazlarning xayriya faoliyati yangi xususiyatlarga ega bo'ladi. Yashasin knyazlar endi reydlar oqibatlarini bartaraf etish choralarini ko'rishga majbur bo'lmoqdalar: vayron qilingan shaharlarni tiklash, o'liklarni dafn etish, nogironlarni, beva ayollarni, etimlarni boqish. Xayriya ishlari hali ham knyazlar tomonidan asosan sadaqa orqali amalga oshirilgan.
Shu munosabat bilan, birlashgan Kiev Rusining so'nggi buyuk shahzodalaridan biri bo'lgan Vladimir Monomaxning faoliyati haqida eslatib o'tish kerak. U nizolarning oldini olish uchun ko'p ish qildi. Xususan, 1097 yilda, uning tashabbusi bilan Lyubech shahrida kassa knyazlari qurultoyga yig'ilib: "Har kim o'z vatanini saqlaydi" deb e'lon qildi. Agar knyazlardan biri boshqalarning mol-mulkiga hujum qilsa, qolganlari birlashishi va barchasi birgalikda qonun buzuvchisini jazolashi mumkin. Vladimir Monomaxning o'zi taqvodorlik, bo'ysunuvchilariga qo'shniga bo'lgan muhabbat namunasi bo'lib xizmat qilgan. U "Bolalarga o'rgatish" da o'z avlodlariga uyg'unlikda yashashni, Masihning amrlariga rioya qilishni vasiyat qildi: kambag'allarni unutmaslik, etim va beva ayolga berish, kambag'allarga ichimlik va ovqat berish, hurmat qilish. kuchsizlarni himoya qilish uchun mehmon. Vladimir Monomaxning singlisi - Anna - Kievda qizlar uchun maktab tashkil qildi, u nafaqat o'z mablag'lari hisobiga qo'llab-quvvatlanibgina qolmay, balki savodxonlik va hunarmandchilikni ham o'rgatdi.
Ammo Kiev Rusining sodda va olijanob aholisi - Buyuk knyaz, pravoslav cherkovi yoki butparast sehrgar uchun kim dunyoviy va ma'naviy hayotda asosiy ijtimoiy yordam bo'lishi kerakligi haqidagi savol shunchalik osonlikcha va bir kechada hal qilinmadi. Xristianlik butparastlikka qarshi kurashda o'rnatildi. Bir necha asrlar davomida Rossiya ikki tomonlama e'tiqod sharoitida yashagan - butparastlik va xristianlik marosimlari to'qnashuvi, bu bugungi kunda ham sezilib turibdi. Uzoq vaqt davomida cherkov butparastlik hukm surgan o'rmonlarda yo'qolgan qishloqlar hayotiga ta'sir qilmaydigan shahar hodisasi bo'lib qoldi.
Biroq, fuqarolik nizolari va urushlarning og'ir davrida, moddiy va ma'naviy yordamga muhtoj bo'lgan ko'plab odamlar paydo bo'lganida, bu olijanob vazifani aynan cherkov o'z zimmasiga oldi. U rus xalqini milliy tiklanish uchun kurashishga ilhomlantirdi va odamlarga xos bo'lgan ma'naviyatni, yaxshilikka bo'lgan ishonchni saqlab qolish uchun juda muhim edi, uning xafa bo'lishiga va axloqiy ko'rsatmalar va qadriyatlarni yo'qotishiga yo'l qo'ymadi. Cherkov cherkovlar va monastirlar tizimini yaratdi, u erda kambag'allar va azob chekayotganlar, qashshoqlar, jismoniy va axloqiy jihatdan buzilganlar boshpana topdilar. O'zining asosiy xayriya vazifasini kambag'al va zaiflarga qarash, ya'ni ularga boshpana va oziq-ovqat berishda ko'rgan G'arbiy cherkovdan farqli o'laroq, rus cherkovi eng muhim uchta vazifani bajarishni o'z zimmasiga oldi: xayriya, ta'lim, davolanish.
Rossiyada kasalxonalar, almshouslar va boshpanalarni o'z ichiga olmaydigan monastirlar va katta cherkovlar bo'lmagan. Ruhoniylar orasida biz ularning hayoti va ishlari odamlarga yordam berishga bag'ishlangan ko'plab yorqin misollarni topamiz. Shunday qilib, Sarov rohiblari Serafim, Optina Ermitajida, Radonejdagi Sergiusda va boshqalarda imon va haqiqat bilan odamlarga xizmat qilgan oqsoqol Ambrose chuqur hurmat va hayratni uyg'otmoqda. Ular so'zda va amalda axloqiy amrlarga rioya qilishni, munosib xulq-atvor shakllarini shakllantirishni, odamlarga hurmat bilan munosabatda bo'lishni, bolalarga g'amxo'rlik qilishni, yaqinlariga mehr va muhabbat ko'rsatishni o'rgatdilar.
Ammo rus xalqidagi xayriya an'analari cherkov va ayrim knyazlarning faoliyati bilan cheklanmagan. Oddiy odamlar ko'pincha bir-birlarini va ayniqsa bolalarni qo'llab-quvvatladilar. Gap shundaki, bu davrda bolalar davlat va cherkov tomonidan jamiyat uchun qadriyat sifatida tan olinmagan. Mo'g'ulgacha bo'lgan davrdagi yepiskoplar, tarixchilarning fikriga ko'ra, bolalarga, ayniqsa onalari tashlab ketgan bolalarga yordam berishda o'zlarini hech narsa bilan nishonlamaganlar, xalq esa etimlar taqdiriga befarq qolmagan.
XII asrdan beri. Rossiyada yunonlardan qarz olgan to'ylarni berish odati o'rnatildi, ya'ni nikohdan oldin tug'ilgan bolalarni rasmiy qonuniylashtirish. Bunday bolalarning ota-onalarining to'yi paytida ularni otasi va onasi bilan birga nalayaning atrofida olib borishdi. Shunday qilib, ular jamiyat tomonidan rasman tan olindi.
Shtatgacha bo'lgan davrda shakllangan butun qabila jamoasi tomonidan bolaga g'amxo'rlik qilish an'anasi kambag'al ayollar bilan tashlandiq bolalarni parvarish qilishga aylantirildi. Skudelnitsa- Bu oddiy qabr, u erda ko'chmanchilar reydidan vafot etganlar, epidemiya paytida vafot etganlar, qishda qotib qolgan va hokazolarni ko'mganlar. Xronikalarda beshta kambag'al ayolning yozuvlari bor. Skudelnitsa ostida tashlandiq bolalar olib kelingan darvozalar qurildi. Kambag'al odamlar ularni parvarish qilish va o'qitish bilan shug'ullanishgan - oqsoqollar va keksa ayollar, ular maxsus tanlangan va qo'riqchi va o'qituvchi rolini bajargan.
Atrofdagi qishloqlar va qishloqlar aholisining sadaqasi tufayli etim bolalar skudelnitsada saqlanar edi. Odamlar kiyim-kechak, poyabzal, oziq-ovqat, o'yinchoqlar olib kelishdi. O'shanda "Dunyo bilan - ip bo'ylab va bechora etim - ko'ylak", "Tirik - joysiz emas va o'lik - qabrsiz emas" kabi maqollar ishlab chiqilgan. Kambag'al ayollarda ham baxtsiz o'lim, ham baxtsiz tug'ilish xalqning rahm-shafqatiga to'lib toshgan.
Ba'zida knyazlar skudelnitsni qurish va parvarish qilish bilan shug'ullanishgan. Shunday qilib, Dmitriy Donskoy 1382 yilda Toxtamyshevning dahshatli bosqinidan keyin Moskvaga qaytib, minglab o'ldirilgan odamlarni ko'rdi va ularni o'z mablag'lari bilan ko'mishni buyurdi. Ushbu dafn marosimlarida "Xudoning uyi" ham yaratildi. Kambag'al bolalar uylari barcha ibtidoiyliklariga qaramay, xalqning etimlarga bo'lgan g'amxo'rligining ifodasi, bolalar oldidagi insoniy burchining namoyon bo'lishi edi. Skudelniklar o'zlarining jismoniy rivojlanishlarini kuzatib borishdi, ertaklar yordamida ularga insoniyat jamiyatining axloqiy qoidalarini etkazdilar va jamoaviy munosabatlar bolalar tajribalarining keskinligini yumshatdi.
Tadqiqotchilar ta'kidlaganidek, bundan keyin hech qachon Qadimgi Rus davrida bo'lgani kabi xayriya ishlariga sarflangan jami daromadning bunday muhim qismi bo'lmagan. Xayriya yordamining kengligi bo'yicha bu davr Rossiya davlatining ming yillik tarixiy yo'lida birinchi o'rinda turadi. Uning o'ziga xos xususiyati - sadaqalarning "ko'r-ko'rona" tarqatilishi, ammo xayriya turli xil edi va shu sababli maqsadiga erishdi.