Анализ сравнительно-педагогических мировых воспитательных образцов и концепций

Похожие диссертационные работыпо специальности «Общая педагогика, история педагогики и образования», 13.00.01 шифр ВАК

• 
  Становление и развитие взглядов А.С. Макаренко на воспитание в противоречиях социально-педагогической действительности 1920-1935 гг.2011 год, кандидат педагогических наук Аксёнов, Сергей Иванович
  
• 
  "Педагогическая операция" в истории и современной технологии воспитания2000 год, кандидат педагогических наук Карсакова, Светлана Юрьевна
  
• 
  Формирование экономического сознания воспитанников в системе трудового воспитания А. С. Макаренко2002 год, кандидат педагогических наук Неустроев, Ариан Николаевич
  
• 
  Проблемы семейного воспитания в педагогическом наследии А. С. Макаренко1990 год, кандидат педагогических наук Филин, Иван Владимирович
  
• 
  Опыт трудового воспитания А. С. Макаренко в теории и практике отечественной педагогики 50-60-х гг.2001 год, кандидат педагогических наук Симатова, Татьяна Васильевна
  

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ДИССЕРТАЦИИпо теме «Общая педагогика, история педагогики и образования», Гриценко, Лариса Ивановна
ВЫВОДЫ ПО ЧЕТВЕРТОЙ ГЛАВЕ
1. Практика коллективного воспитания А.С.Макаренко и его концепция формировались, вбирая в себя крупицы положительного опыта, имеющиеся в то время в различных детских учреждениях. Следует отметить общность поисков и находок А.С.Макаренко и многих отечественных педагогов первой трети XX столетия. Вместе с тем, взгляды педагога-новатора выкристаллизовывались и в дискуссиях с представителями абсолютизации идей "свободного воспитания", рефлексологических подходов и т.д.
2. Исходным пунктом генезиса макаренковских представлений о сущности коллектива было понятие "община", в чем проявились народные национальные корни его педагогики. "Общинное" воспитание трансформировалось затем в опыте А.С.Макаренко в "коллективное" воспитание, основополагающими понятиями которого стали "воспитательный коллектив" и "первичный коллектив".
Воспитательный коллектив - это единство педагогического и детского коллективов, которое предполагало равноправие воспитателей и воспитанников, обязательное участие тех и других во всех функциях коллектива. Гуманистический смысл воспитательного коллектива заключается в том, что он обеспечивает личностную направленность воспитания, предоставляя каждому его субъекту равные возможности для самоактуализации.
Первичный коллектив - такой коллектив, в котором его члены находятся в постоянном деловом, дружеском, бытовом и идеологическом объединении. Он являлся фактором гуманизации воспитания, так как воспитанник ощущал себя не объектом прямого педагогического воздействия, а субъектом коллективной жизнедеятельности и таким образом воспитание становилось косвенным, "деликатным". Первичный коллектив был также важнейшим инструментом индивидуализации воспитания, выявляя и поддерживая своеобразные особенности каждого его члена.
3. Отличая "коллектив" от других видов сообществ: "группа" и "толпа" А.С.Макаренко выделил рад основных признаков коллектива.
В основе совместной деятельности людей в коллективе лежит социальный принцип объединения, причем А.С.Макаренко, приняв господствующую в советской общественной жизни с конца 20-х годов марксистскую трактовку коллектива, полагал, что таким принципом может быть только социалистический.
Вследствие этого большинство западных макаренковедов полагает, что коллектив - это форма чисто "советского воспитания".
На наш взгляд следует различать: 1) понятие "коллектив", которое было введено К.Марксом и обозначалось им как "истинное сообщество" (wirkliche Gemeinschaft) - это гуманное сообщество людей в бесклассовом обществе; 2) термин "коллектив", который применялся в советском обществе для различных объединений: учебных, производственных и т.д. Как правило, в них было авторитарное управление и именно потому во всем мире слово "коллектив" ассоциируется с подавлением и с советским обществом; 3) понятие "коллектив", которое характеризует макаренков-ское воспитание - это гуманное сообщество трудящихся людей с демократическим самоуправлением и гуманистическими отношениями.
4. Специфичным признаком коллективов Макаренко была их "открытость" социальным контактам. На это свойство воспитания Макаренко обращают внимание некоторые западные педагоги, в отличие от других исследователей (и западных и отечественных), которые видят опасность воспитания Макаренко в развитии "членов коллектива", ограниченных рамками внутригрупповой солидарности, вместо личности, заботящейся о благе всех людей.
5. Характерным признаком коллектива в представлении А.С.Макаренко был гуманистический характер отношений в нем, проявляющийся в стиле коллектива (мажор, защищенность, чувство достоинства, привычка уступить товарищу, чувство торможения). Уважение к человеку, именно к трудящемуся человеку отражало нравственную суть коллективных отношений. Но идея классовой солидарности, лежащая в основе коллективов Макаренко, имела своим следствием, что с точки зрения сегодняшних реалий не приветствуется. Но во времена Макаренко это являлось отражением ситуации напряженного политического противостояния в мире и обстановки в нашей стране. Западные педагоги, признавая в целом нравственный характер отношений в коллективах Макаренко, всегда подчеркивали негуманность политического аспекта отношений. в. Исключительно важным признаком коллектива считал А.С.Макаренко его организованность, систему управления.
В основе построения системы управления макаренковскими воспитательными учреждениями лежит принцип бинарности, единства и борьбы противоположностей, квинтэссенцией которого является единство педагогического управления и детского самоуправления. Многие отечественные и западные педагоги не осознают конструктивной сущности данного противоречия. Это является основой неправомерной интерпретации и критики структуры связей в коллективах Макаренко либо через ее абсолютизацию и формализацию (выхолащивание содержания и устранение педагогического руководства) либо через замену организационных связей спонтанными межличностными отношениями (и опять же устранение педагогического руководства).
7. В коллективах А.С.Макаренко осуществлялось развитие индивидуальности его членов через гармонизацию отношений личности и коллектива. Ряд западных и отечественных педагогов тотально отрицает возможность развития личности в коллективном воспитании Макаренко. Другие исследователи признают, что Макаренко удалось сочетать дифференцирование индивидуальности с коллективизацией воспитанников. Одни из них полагают, что Макаренко удалось решить проблему коллектива и личности за счет личного таланта. Ряд западных педагогов высказывает противоречивые суждения о характере соотношения личного и коллективного в воспитательных учреждениях А.С.Макаренко.
Следует отметить, что типичным для западного макаренковеде-ния является нецелостный подход к анализу педагогического наследия А.С.Макаренко, что является причиной противоречивой интерпретации ряда положений его коллективного воспитания.
Характерным для западных исследователей также то, что в их работах не анализируются специфические особенности коллективов Макаренко, которые обеспечивали высокий уровень развития личности его воспитанников (намного опережающий уровень развития выпускников массовой школы).
8. Влияние сообщества на личность может быть положительным и негативным. Коллективы Макаренко отличались конструктивной способностью и высокой степенью "развернутости" к человеку. Это обеспечивалось рядом факторов, среди которых можно назвать основные:
• макаренковское понимание свободы: трактуя свободу не как всемогущество и вседозволенность, а как ощущение ответственности за свой свободный выбор, Макаренко, устраняя произвол в отношениях, закладывал гуманистическую основу для развития возможностей каждой личности;
• диалектический подход к соотношению интересов личности и коллектива, который проявлялся в том, что единство и борьба личных и коллективных интересов являлась одной из движущих сил развития коллектива и личности. Причем в коллективе Макаренко это находило выражение в двух линиях: одна идет от социально-необходимых, нравственных целей, выражаемых руководителем к коллективным и личным целям и интересам (через стадии развития коллектива); вторая идет от личных интересов к коллективным и общественным (через систему перспектив);
• динамика соотношений личных и коллективных интересов, при этом учитывалось происхождение коллективных интересов, способность личных и коллективных интересов меняться местами, перспектива их развития;
• конкретные особенности ситуаций столкновения личных и коллективных интересов, в зависимости от которых разрешения противостояния было таким, что оно давало импульс в развитии личности;
• конкретные особенности коллективов Макаренко, которые были для воспитанников притягательными, отличались богатством эмоционально-духовной жизни и высоким уровнем сложности учебно-производственных задач.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
1. В системе аксиологических оснований, определяющих гуманистическую сущность и направленность воспитания А.С.Макаренко, можно выделить два ряда ориентиров. Первый — основополагающий ряд, в
Л центре которого такие ценности, как человек, его гармоническое развитие, его духовность, его свобода, ответственность, долг как смысл жизни.
Второй ряд, производный от первого, — это те ценности, которые необходимы для развития человека, — гуманное сообщество, активная деятельность, красота, идея гармонии человека и сообщества (общества).
Опережающая роль представлений Макаренко о человеке и воспитании заключается в том, что он преодолел дихотомию индивидуального и социального в развитии человека, выдвинув и практически реализовав ^ идею о гармонизации развития, личности и сообщества (коллектива), которая является основополагающей в его личностно-социальной концепции воспитания.
2. Макаренковское воспитание в гуманном сообществе (коллективе) соответствует трансцендентной сущности (В.Франкл) природы человека, согласно которой самоактуализация индивидуума осуществляется, когда он выходит за рамки своего "я" ("надситуативная активность", по В.А.Петровскому). Путь человека к себе лежит через мир.
В гуманных сообществах (коллективах) Макаренко создавалась среда для развития личности в условиях, защищенных от негативных воздействий общества, от произвола отдельных лиц и т. д. При этом воспитание осуществлялось через организации жизни детей в коллективах, когда они "впитывали" общественную культуру в процессе коллективной деятельности, чувствуя себя субъектами деятельности, а не объектами воспитания. Такое воспитание было культуросообразным (так как воспитанники в опыте коллективной жизни усваивали основные элементы культуры) и природосообразным (так как воспитание соответствовало двойственной генетически социальной природе человека и принципу развития человека .ф в активной деятельности).
Новаторство и специфика воспитательной системы А.С.Макаренко, определяющие ее научный и уникальный характер, заключаются в единстве ее целостности и бинарности. Исходные генетические структурные единицы— педагогическое отношение, педагогическое явление и педагогическая операция, каждая из которых представляет единство противоположностей и развертывается на определенном "этаже" воспитания, — являются источниками развития педагогической системы Макаренко в конкретное целое, гармонически объединяющее противоположные принципы, методы, свойства и т. д.
Конструктивный синтез противоположностей, являющийся ядром педагогики Макаренко, основан на имплицитно реализованном им системном подходе, который в его научно завершенной форме был сформулирован лишь в середине текущего столетия. В этом подходе Макаренко можно выявить зарождение синергетической парадигмы, которая проявляется в диалектической интеграции педагогом различных (в том числе противоположных) концепций воспитания.
В русле принципа единства, целостности и бинарности следует рассматривать решение Макаренко вопросов преемственности и новаторства, целостности и дискретности педагогического процесса и процесса развития личности, творчества и технологии, гуманистических и директивных методов, коллектива и личности, общечеловеческих социально-актуальных и специфически индивидуальных качеств. Противоречия между противоположностями "снимаются" не формально-логическим путем отбрасывания одного из членов противоречия, а конструктивно-диалектическим, когда противоположности взаимодействуют, не только "отрицая" друг друга в каких-то моментах, но дополняя, обогащая друг друга в целостном, логически законченном процессе.
4. Гуманизм макаренковской педагогики состоит в том, что она ориентирована на целостность, неделимость жизни и человека в ней. Проблема "педагогической автономии" воспитания от общества, находящаяся в основе теорий "свободного воспитания", гуманистической психологии, была решена А.С.Макаренко в его личностно-социальном воспитании, где "автономия" становится органической частью конкретной социальной реальности, но ни в коем случае не отождествляется с социальной системой. На Западе этот подход Макаренко развертывается сегодня в "контекстуальную педагогику" (З.Вайтц).
Утверждая "суверенитет" коллектива и личности, Макаренко вместе с тем выдвигает принцип "параллельного действия". Суть этого принципа заключается в диалектически противоречивом единстве и гармонизации воспитания и общественной жизни, коллектива и личности. Учебно-воспитательные учреждения Макаренко являлись субъектами не только воспитательной, но и социально-экономической деятельности. При этом дети жили полноправной общественной жизнью и воспитательные воздействия становились незаметными для воспитанников —"деликатными", то есть воспитание осуществлялось не прямолинейным, а косвенным, гуманным путем. Но жизнь воспитательного коллектива не должна идентифицироваться с жизнью всего социума.
Участвуя в конструировании жизнедеятельности коллектива и своей собственной, воспитанники вместе с тем выступали и авторами развития своей личности, то есть субъектами психической активности. Единство воспитания ответственности и инициативы, активности и торможения, дисциплины и свободы и т. д. требовало от воспитанников самостоятельного выбора, принятия решения в многочисленных ситуациях жизни в коллективе, что и вело к саморазвитию личности.
5. Личностная направленность макаренковского воспитания проявляется в демократических основах функционирования его коллектива. Инструментом воплощения личностной ориентации является, прежде всего, уважение к человеку, выраженное в фундаментальном принципе "уважения и требования" в педагогической системе Макаренко.
В коллективах Макаренко действовал механизм "системы перспектив", который был направлен на то, чтобы трансформировать внешние требования во внутренние побуждения детей и развить их собственные влечения, склонности, способности.
Система "перспективных линий", подход к каждому ребенку с "оптимистической гипотезой", стиль коллективов Макаренко и т. д. — все это высвечивает гуманистическую сущность воспитания А.С.Макаренко, его оптимизм и веру в возможности развития каждого ребенка и устремленность его педагогики в будущее.
Личностная направленность в организации жизни учреждений А.С.Макаренко специфическим образом проявилась в их самоуправлении. Макаренко доказал, что не должно быть только "детского" самоуправления. Прерогативы самоуправления касаются всех, в том числе и педагогов. Равноправие детей и взрослых через единство детского и педагогического самоуправления позволяет каждому члену коллектива, педагогу и воспитаннику, занять активно-творческую гражданскую позицию. Эта особенность самоуправления в коллективах А.С.Макаренко означает внимание к личности каждого субъекта воспитания, что предупреждает отчуждение воспитательной деятельности от субъектов. Тем самым Макаренко закладывал основы опыта реальной личностной ориентации в воспитании, которая в массовой практике, к сожалению, до сих пор понимается только как усиление направленности на развитие ребенка. в. Обращение западных педагогов к изучению педагогического наследия А.С.Макаренко способствовало выявлению научного значения и статуса макаренковской теории и практики воспитания в мировой педагогике. Западное макаренковедение отличается широким спектром подходов и оценок идей А.С.Макаренко, среди которых есть и положительные, и негативные. Исследователями на Западе был выдвинут ряд конструктивных тезисов, которые стали импульсом для нового, более глубокого и объективного анализа педагогики Макаренко и определения масштабов его личности.