Алишер Навоий номидаги Самарқанд давлат университети

Misrda medisina va veterinariya
Misr medisinasi rivojiga Messopotamiya medisinasi katta ta’sir ko’rsatib o’z navbatida Misr tibbiyoti Gresiya va Rim tibbiyoti rivojiga ta’sir o’tkazgan. Misr medisinasi haqida bizgacha qadimgi Gresiya olim va faylasuflari jumladan Gerodot, Diodor, Polibiy, Plutarx, Strabon asarlarida, shuningdek misrlik Manefon asarlaridan parchalar etib kelgan. Bundan tashqari O’rta Podsholik zamoniga oid bir qancha tekstlarda har xil kasalliklarni davolash uchun reseptlar ro’yxati berilgan yozuvlar topilib, ushbu to’plam kasal bolalarni davolovchi tabiblarga, onalarga va tarbiyachilarga atalgan. Bu to’plamda juda ko’p sehr-jodular bilan birga, o’ziga xos g’alati reseptlar, jumladan, ona sutini saqlash va ko’paytirish vositalari uchraydi. Ularni o’rganishda bostonlik farmakolog Uors Istis tadqiqotlari muhimdir. Shunday qilib, davolashda dori-darmon bi­lan birga sehr-duolar o’qittirish, qaytariq qildirish kabi rasmlar ham qo’llanilgan. Ammo odam a’zolarining o’rganilishi (mo’miyolash vaqtida murdani yorish munosabati bilan odam a’zosini o’rganish ancha osonlashgan) tabiblarga kishi organizmining tuzilishi va ishlashi to’g’risidagi masalaga ozmi-ko’pmi to’g’ri yondoshish imkonini bergan. Shu tariqa, anatomiya sohasidagi dastlabki bilimlar paydo bo’lgan va bu bilimlar bir qancha anatomiya terminlarida qayd etilgan. Manefon ma’lumotiga ko’ra dastlabki odam anatomiyasi Atotis (II- sulolaning ikkinchi hukmdori) tomonidan tuzilgan. Ba’zi medisina tekstlarida davolashning o’ziga xos metodikasi ham berilgan, bunda tabibdan kasalni atroflicha ko’rish, kasal alomatlarini bilish, diagnoz qo’yish va davolash usulini aniqlashni talab qilgan. Aftidan, kasalning tuzalishi mumkinligini tabibning unga ochiq aytishini talab qilgan tabiblik etikasi ham bo’lgan; bunda tabib kasalga nisbatan quyidagi uch formuladan bittasini qo’llanishi lozim bo’lgan: «1) Bu kasalni men tuzatishim mumkin; 2) bu kasalni ehtimol tuzatishim mumkin bo’lar; 3) Bu kasalni men tuzata olmayman». Tabiblar ayrim guruh kasallar yuzasidan ixtisoslashgan. Ginekologiya, xirurgiya va ko’z kasalliklarini davolash to’g’risida alohida tib kitoblari paydo bo’lgan. Ba’zi bir kasalliklarning, ularning alomat va ko’rinishlarining ancha aniq bayon etilganligi misrliklarda diagnostika sohasida bir qadar bilimlar bo’lganligi haqida fikr yuritishga imkon beradi. Masalan, Misr medisina tekstlarida me’da-ichak kasalliklari (dizenteriya), nafas yullaridagi kasalliklar (eski yo’tal, ziqnafas), qon ketishi, bod, skarlatina, ko’z kasalliklari (katarakt •—«ko’z-da suv ko’tarilishi»), teri kasalliklari (gangrena, oyog’dagi shishlar, suvli temiratki), «bir kunlik shish» (buning asosiy alomati shu bo’lganki, «butun badanni yoki badandagi shish bor joyni qattiq qichuv bosgan») va boshqa har xil kasalliklar mufassal bayon etilgan. Ginekologiyadan alohida qo’llanmalarda barvaqt va kechikib turish hollari tasvir etilgan, shuningdek «tug’ishi mumkin bo’l­gan xotinni tug’ishi mumkin bo’lmagan xotindan farq qilish» vositasi ko’rsatilgan. Qadimgi Podsholik zamoniga mansub maqbaralardan birida har xil (qul, oyoq, tizzani) operasiya qilishni aks ettirgan tasvirlar saqlanib qolgan. Keyingiroq vaqtlarda xirurgiya ancha yuksak darajada taraqqiy qilgan. Xirurgiya to’g’risidagi muhim bir asarda badandagi turli a’zolarning: bosh suyagi, burun, iyak quloqlar, lab, bo’g’iz, hiqildoq, o’mrov suyaklari, elka suyagi, ko’krak qafasi, umurtqa pog’onasining shikastlanishi va jarohatlanishi mufassal bayon etilgan. Ba’zi kasalliklarning nomi va ko’p tajribaga asoslangan resepturasi Misr medisinasining ancha yuksak darajada taraqqiy qilganidan dalolat beradi; antik dunyoning medisina sohasida asar yozgan avtorlari Misr medisinasining bu muvaffaqiyatlaridan keng ravishda foydalanganlar.
Qon aylanishi to’g’risidagi, yurakdan tarqalib ketadigan va misrlik tabibning fikricha, kishi organizmining hayotida va kasalliklar prosessida ma’lum rol o’ynaydigan «22 tomir» to’g’risidagi ta’limot ilmiy xulosalar chiqarish uchun dastlabki urinishlar bo’lganini ko’rsatadi.
INTERNET:
Na medisinu Drevnego Yegipta bolshoye vliyaniye okazali sekretы vrachevaniya Drevney Mesopotamii. Yegipetskoye iskusstvo vrachevaniya schitayetsya predshestvennikom medisinы Drevney Gresii. Vposledstvii v etoy strane bыli zalojenы osnovы sovremennoy nauchnoy medisinы.
Do togo, kak bыli rasshifrovanы drevneyegipetskiye iyeroglifы, yedinstvennыmi istochnikami po istorii Drevnego Yegipta bыli zapisi drevnegrecheskix pisateley i filosofov: Gerodota, Diodora, Polibiya, Plutarxa, Strabona. Krome togo, soxranilis pismennыye svidetelstva yegipetskogo jresa Manefona. Tak, v odnom iz pismennыx istochnikov uchenыye nashli sleduyushyeye izrecheniye: «Tayna vracha — znaniye xoda serdsa». Dlya togo chtobы opredelit, bolen li chelovek, vrachi (ili jresы), slushali puls. Bolshuyu rol v izuchenii papirusov sыgral professor — farmakolog iz Bostona Uors Istis. Prejde chem izuchat drevniye istochniki, on vыuchil iyeroglifы i mertvыy yazыk. Trudnost izucheniya medisinskix papirusov zaklyuchalas v tom, chtobы ponyat, gde resept, a gde poeziya, tak kak drevniye farmasevtы pisali reseptы takje stixoslojeniyem. Latin bыla izobretena namnogo pozje. Prochitav 1350 reseptov i medisinskix predpisaniy, on prishel k sleduyushim vivodam: dlya prigotovleniya lekarstv drevniye yegiptyane polzovalis razlichnыmi ingrediyentami. Naprimer, dlya prigotovleniya bakterisidnыx mazey oni polzovalis tolchenыm malaxitom. V Yegipte daje bыli izvestnы protivozachatochnыye sredstva. Oni izgotovlyalis iz fekaliy krokodila, smolы akasii i kislogo moloka. V medisinskix papirusax upominayetsya takje o «magicheskix» rasteniyax. Po predpolojeniyu botanikov, eto luk, chesnok i redis, sok kotorыx soderjit antibiotiki. Po vsey vidimosti, jresы dogadыvalis o nevidimыx bakteriyax. Po svidetelstvu Manefona drevneyegipetskiy vrach i arxitektor Imxotep vыlechil svoyu jenu ot kon’yunktivita s pomoshyu bakterisidnoy mazi iz zelenogo slansa. A vo vremya stroyeniya piramidы Xeopsa, kogda razrazilas strashnaya epidemiya, unesshaya jizni 185 tыsyach chelovek, jresi davali stroitelyam luk-porey. Manefon takje pishet, chto medisinskiy papirus, v kotorom opisыvayetsya anatomiya cheloveka, bыl sostavlen Atotisom (vtorыm sarem I dinastii). Medisina Drevnego Yegipta bila napryamuyu svyazana s mifologiyey i religiyey.
Znaniye yegiptyan v anatomii bыli namnogo obshirneye, chem u vrachey Mesopotamii, gde vskrыtiye trupov ne proizvodilos voobshye. Uje chetыre tыsyachi let nazad yegipetskiye vrachi opredelyali sostoyaniye cheloveka po pulsu, a vse prichinы bolezney delilis na yestestvennыye i neyestestvennыye. Yestestvennыy — eto ploxaya pisha, neblagopriyatnыye klimaticheskiye i pogodnыye usloviya, kishechnыye parazitы. Po svidetelstvu Gerodota yegiptyane ochishali svoy jeludok kajdыy mesyas tri dnya podryad, prinimaya slabitelnыye sredstva i ispolzuya klistirы i rvotnыye sredstva. Imenno yegiptyane izobreli klizmu. Yesli sravnit opisaniya metodov ochistki organizma cheloveka ot shlakov v papirusax, oni budut malo, chem otlichatsya ot metodov, kotorыmi polzuyutsya sovremennыye narodnыye seliteli. Po mneniyu yegipetskix vrachey, sverxyestestvennыmi prichinami bolezni bыli zliye duxi umershix, kotorыye vselyalis v organizm cheloveka i nachinali razrushat yego. Ix izgonyali s pomoshyu lekarstv i magii. Naprimer, yegiptyane bыli uverenы, chto zlыye duxi boyatsya ploxix zapaxov i nekachestvennoy yedы. Imenno poetomu ritualnыye smesi sostoyali iz xvostov mыshey, vыdeleniya iz ushey sviney, i ekskrementov drugix jivotnыx. Vo vremya izgnaniya duxov proiznosilis spesialnыye proklyatiya.
Uroven medisinы pozvolyal uspeshno provodilis amputasii, posle kotorыx lyudi jili yeshye dolgoye vremya; s pomoshu shin i bintov, lechilis perelomы konechnostey. Drevniye mediki umeli delat i boleye slojnыye operasii, chto dokazыvayut rezultatы analiza ostankov, naydennыx v grobnisax Gizы; otverstiya v cherepe odnogo iz skeletov dali osnovaniye predpolojit, chto cheloveku bыla sdelana trepanasiya cherepa (trepan — medisinskiy instrument, izobretennыy drevnimi yegiptyanami). 
Yegipet yavlyayetsya rodinoy kosmetiki. Yegiptyane zashishali glaza ot luchey jarkogo yujnogo solnsa s pomoshyu zelenoy pastы, sostoyashyey iz surmы i jira. Jenshinы shiroko ispolzovali rumyana i gubnuyu pomadu. Oni takje korotko strigli volosы, nadevaya na golovu parik. Yegiptyanki stali pervыmi jenshinami, nosivshimi parik. On sostoyal iz mnojestva kosichek. Parik bыl ne tolko golovnыm uborom, no prepyatstvoval rasprostraneniyu vshey. Yegiptyane strogo soblyudali pravila lichnoy gigiyenы. Po svidetelstvu Gerodota oni «pili tolko iz mednыx sosudov, kotorыye chistili yejednevno. Platye nosili polotnyanoye, vsegda svejevыmыtoye, i eto sostavlyalo dlya nix predmet bolshoy zaboti. Obrezali volosi i nosili pariki, chtobi izbejat vshey. Radi chistotы, predpochitaya bыt opryatnыmi, nejeli krasivimi. Jresi cherez den strigli sebe volosы na vsem tele dlya togo, chtobы ne imet pri sebe ni vshi, ni kakoy-libo inoy skvernы vo vremya slujeniya bogam. Odejda jresov polotnyanaya, a obuv iz papirusa. Moyutsya oni dva raza v den i dva raza v noch».
Osoboye polojeniye v Drevnem Yegipte zanimali voyennыye vrachi, sostavlyavshiye otdelnыy otryad yegipetskoy armii i uchastvovavshiye v poxodax. Konechno, oni, prejde vsego, bыli xirurgami. Na grobnisax soxranilos izobrajeniya operasiy na konechnosti. V papiruse Imxotepa ukazani sposobы lecheniya ran myagkix tkaney, texnika perevyazok, a takje instruksii po vipolneniyu prostыx i naiboleye chastыx operasiy: kastrasii i obrezaniya.
Odnoy iz samыx rasprostranennыx professiy v Drevnem Yegipte schitalas professiya zubnogo vracha. Kak pokazali issledovaniya mumiy, u kotorыx nashli sledi tyajelix vospalitelnix zabolevaniy nadkostnisы, desen i zubov, drevniye yegiptyane chasto stradali ot zubnoy boli. Porajeniya chelyustey i vыpadeniya zubov bыli obnarujeni daje u yegipetskix faraonov, pri dvore kotorыx naxodilis luchshiye yegipetskiye vrachi. Eto ob’yasnyayetsya tem, chto plombirovat karioznыye polosti i protezirovat zubы yegiptyane yeshye ne umeli. Odnako yest odin sluchay ispolzovaniya zolota pri lechenii zubov. Na odnoy mumii bыla obnarujena nakladka dvux nijnix molyarov, soyedinennыx provolokoy po linii sheyek oboix zubov. No chashye vsego lecheniye zubov provodilos konservativnыmi sposobami. Na bolnoy zub klali pastы, opisaniye kotorыx mojno vstretit v papiruse Ebersa. Mnogiye sovremennыye stomatologi rekomenduyut razlichnыye obezbolivayushiye sredstva, izgotovlennыye po metodu etix past dlya lecheniya paradantoza — vipadeniya zubov.
Sovremennaya farmasevticheskaya promishlennost prinadlejit gosudarstvu, poetomu mnogiye sredstva, privezennыye iz Yegipta, schitayutsya naiboleye nadejnimi, t.k. proshli ispitaniye vremenem. Seychas na rinkax Yevropi mojno vstretit slabitelnыye, mochegonnыye, protivovospalitelniye, protivorevmaticheskiye sredstva, izgotovlennыye po drevneyegipetskoy texnologii.
Samim izvestnim astronomicheskim pamyatnikom Drevnego Yegipta po pravu yavlyayetsya «Kniga opisaniya dvijeniya zvezd». Podobniye iyeroglificheskiye teksti, nesushiye informasiyu ob astronomicheskix dostijeniyax drevnix yegiptyan vstrechayutsya tak je v Dayr el-Baxri na potolkax zaupokoynogo xrama sarisi Xatshepsut, vozvedennogo v XVI veke do n. e. Izobrajeniya sozvezdiy i planet, duxov i nebesnыx Bogov vыrezanы na stenax pominalnogo kompleksa Ramsesa II, postroyennogo v XIII veke do n. e. v Fivax. Tam je v epoxu Novogo sarstva bili vozvedenы grobnisi faraonov, na potolkax kotorix masterski prorisovani karti nochnogo zvezdnogo neba.
X rami Xnuma v Esne, Mina i Isidi v Koptose, Xator v Dendere i Xora v Edfu znameniti izobrajeniyami zodiakalnix simvolov, stavshix obyedinyayushyey siloy astronomicheskoy nauki drevnego Yegipta, Gresii i Vavilona. Vse eti xrami bili vozvedenы nastoyashimi masterami i uchenыmi, jivshimi v epoxu Ptolemeyev. Materyu vsex planet i sozvezdiy u drevnix yegiptyan schitalas Boginya Nut, otojdestvlyavshayasya s samim nebom. Vnutri neye shestvuyut oni dnem, kogda ne siyayut oni i nevidimi. S etim bogom (Ra) oni vxodyat i shestvuyut vpered. S nim oni dvigayutsya po oporam Shu, ostanavlivayas na svoix mestax».
Chelovecheskiye dushi — Ba, predstavlyalis drevnimi yegiptyanami v vide ptis, imeyushix chelovecheskiye golovi.
Papirus Karlsberg I, v kotorom vstrechayetsya privedennoye opisaniye zvezdnogo neba, vklyuchal v sebya spravochnik i sbornik kommentariyev k nebesnim kartam, izobrajennim na potolkax xramov.
Etot papirus sostoit iz 13 razdelov, soderjashix informasiyu o prostranstve, techenii vremeni, dvijenii solnsa i zakonomernostyax Vselennoy. V «Knige opisaniya dvijeniya zvezd» govorilos o tom, chto mesto boga Ra na nochnom gorizonte zanimayet Osiris-Yax. Sredi miriad zvezd osoboye mesto prinadlejalo Siriusu, otojdestvlyayemomu s Boginey Isidoy i Boginey Sexmet. Schitalos, chto Boginya Sexmet, imeyushaya lvinuyu golovu, kajdiy god vozvrashalas v Yegipet posle dolgogo puteshestviya i napolnyala vodi Nila. Plodorodnыye zemli (Ta Kemet) v blagodarnost za milost bogini odarivali yegipetskiy narod xoroshim urojayem. Na potolkax pogrebalnыx piramid, vozvedennыx v epoxu V - VI dinastiy, bog Osiris izobrajayetsya plivushim v ladye. Yego lik obrashyen nazad k ladyam Siriusa-Isidi i plivushyey za nim zvezdi Seped. Zvezda Seped v Drevnem Yegipte olisetvoryala Xora — Boga s sokolinoy golovoy. Yegiptyane verili v to, chto zvezdы zarojdayutsya v ozere i voznosyatsya na nebesa. Uje v epoxu Srednego sarstva yegiptyane okrujili osobыm pochitaniyem pyat planet solnechnoy sistemi: Yupiter, Saturn, Mars, Merkuriy i Veneru. Saturn, nazivayemiy «Xor — Bik nebes», «Vostochnaya zvezda, peresekayushaya nebo» ili Seba Iabti Dja Pet, predstavlyalsya yegiptyanami, kak chelovek s golovoy bыka. V ruke on derjal skipetr uas, yavlyavshiysya simvolom verxovnoy vlasti.
Mars — «Plivushiy spinoy vpered», «Krasniy Xor», Xor Djeser viglyadel, kak sokol s rasprostertimi krilyami. Na zmeinoy sheye Xora Djeseta raspolagalos tri zmeinix golovi. Vstrechalis izobrajeniya, gde golova sokola bыla uvenchana beloy koronoy Verxnego Yegipta.
Merkuriy, imenuyemiy Sebeg, «Setx v vechernix sumerkax — Bog v utrennix sumerkax», ili Setos Em Uxa Necher Em Uayt predstavlyalsya v obraze sokola s sheyey zmei i golovoy Boga Setxa.
Venera, kotoruyu nazыvali «Peresekayushaya zvezda», ili Seba Dja izobrajalas v obraze vozrojdayushyegosya iz pepla feniksa Benu. O nem govorilos: «Bog velikiy, sam sebya sozdavshiy... prinosyashiy razliv Nila, bojestvennaya dusha Ba Osirisa». V xrame Xator Venera izobrajena v obraze belosnejnoy sapli, uvenchannoy koronoy Osirisa Atef i, nazivayetsya, Pa Necher Duaui — «Utrennyaya zvezda». Izobrajeniya planet vstrechayutsya na potolkax mnogix grobnis i zaupokoynix xramov. Vesma interesnыye planetarnыye izobrajeniya, soprovojdayemыye iyeroglificheskimi tekstami soxranilis v ptolemeyevskix xramax Xnuma v Esne, Mina v Koptose i Xator v Dendere. Osobogo vnimaniya zaslujivayut zodiaki na potolke grobnisы Senenmuta — yegipetskogo velmoji. Eto pogrebalnoye soorujeniye bilo vozvedeno na territorii Dayr el-Baxri v XVI veke do n. e. (period XVIII dinastii) arxitektorom sarisы Xatshepsut, docheri Tutmosa I. Zdes, tak je kak i v grobnise faraona Seti I (XIII vek do n. e.) na zvezdnoy karte pokazanы severnaya i yujnaya storonы nebosvoda, zvezdы, po kotorыm mojno opredelit nochnoye vremya, severnыye okolopolyusnыye sozvezdiya, a takje nanesena liniya nebesnogo meridiana, proxodyashaya na shirote Fiv.
S amoy vajnoy na nebosklone drevniye yegiptyane schitali gruppu severnix sozvezdiy». Na vsex izobrajeniyax zvezdnogo neba vsegda prisutstvuyet Bolshaya Medvedisa — Mesxetiu ili «Bichya noga». Yeye, kak pravilo, soprovojdayut Velikiy Gippopotam — voploshyeniye «Isidi — Materi Groznoy» i Odin-dva krokodila. Ryadom s Mesxetiu chasto raspolagalas Boginya Selket — oxranitelnisa mertvix.
Sozvezdiye lebedya na zvezdnoy karte predstavlyal sokologoloviy Bog An, uvenchannыy solnechnыm diskom i derjashiy v rukax kanat.
Nije na karte razmeshalis «Zvezdi Boga Ra», «Bojestvennogo lva», krokodila Xetep Redui, Boga Sebeka (vladiki vod), Sokola, Stolba. Ni odno izobrajeniye zvezdnogo neba ne obxodilos bez osobix nebesnix bojestv, oxranyavshix mir mertvix. Etimi duxami bili sinovya Xora: «Vidyashiy otsa svoyego» Maaenitef, «Sotvorivshiy telo svoye» Irendjetef, «Sam sozdavshiy imya svoye» Irrenefdjesev i nekotoriye drugiye. Shestviye bogov vozglavlyala Isida, zamikal pravyashiy ili nedavno umershiy sar Drevnego Yegipta. V severnoy chasti zvezdnoy karti drevniye yegiptyane raspolagali 12 krugov. Kajdiy krug, predstavlyayushiy opredelenniy mesyas, bil razdelen na 24 chasti, sootvetstvuyushiye sutochnomu techeniyu vremeni. Predpolagayetsya, chto ispolzovaniye takix krugov okazalo bolshoye znacheniye na razvitiye astronomii v Drevnem Yegipte. Pri raskopkax grobnis faraonov Ramsesov VI, VII i IX, postroyennыx v period Novogo sarstva, issledovatelyami bыli obnarujenы izobrajeniya unikalnыx «zvezdnыx chasov», sostoyashix iz polumesyachnix intervalov. Oni imeli ne 12, kak ranshe, a 24 deleniya. Kajdoye izobrajeniye soprovojdalos tekstom, ob’yasnyayushim, kakim obrazom mojno opredelyat vremya v temnote nochi. Risunok predstavlyal soboy tablisu iz devyati vertikalnыx i trinadsati gorizontalnix liniy, kotoriye oznachali nochnыye chasi. Ryadom s tablisey bыlo pomeshyeno izobrajeniye sidyashyego jresa.
Sleduya opisannim ob’yasneniyam, dva jresa v nochniye chasi sadilis na vershine xrama s severa na yug lisom drug k drugu. Odin iz nix smotrel na liso drugogo cherez otverstiye v spesialnom prisposoblenii i otmechal na karte polojeniye nujnoy zvezdi (u levogo glaza, u pravogo glaza, naprotiv serdsa i t. d.) Takim obrazom, s pomoshyu tablisы i opisaniya jresы dovolno tochno mogli opredelyat nochnoye vremya.
Kak i nochnoye, dnevnoye vremya podrazdelyalos na 12 chasov ot vosxoda solnsa do yego zakata.
Bolshoy populyarnostyu v xramax Drevnego Yegipta polzovalis vodyaniye chasi, primenyayemiye dlya opredeleniya nochnogo vremeni. Etot mexanizm predstavlyal soboy kruglыy sosud s nebolshim otverstiyem v nijney chasti. Na vnutrenney poverxnosti sosuda bilo naneseno 12 deleniy i vыsecheno 12 kolonok teksta. Metki nanosilis s uchetom prodoljitelnosti nochi, izmenyayushyeysya v zavisimosti ot vremeni goda. S nastupleniyem nochi sosud napolnyalsya vodoy. Chas za chasom voda medlenno vыtekala cherez otverstiye, i k utru sosud stanovilsya absolyutno pustim.
O drevneyegipetskix astronomax do nastoyashyego vremeni doshli ochen skudniye svedeniya. Yegiptyane schitali, chto kalendar, oriyentirovanniy na zvezdu Isidi, bыl izobreten znamenitim mudresom i sozdatelem piramid faraona Djesera Imxotepom. Krome togo, soxranilis nadpisi, datirovannыye XXVIII vekom do n. e., soobshayushiye o Xantu — nablyudatele za zvezdami xrama Sebeka. Togda je v epoxu Ptolemeyev v xrame Isidi na ostrove File jil «prorok Siriusa v dvijenii luni, jres pyati jivushix zvezd, znayushiy vremya zatmeniya solnsa i luni». Ryadom s otverstiyem na poverxnosti chasov raspolojena nebolshaya figurka paviana, olisetvoryayushyego Boga mudrosti i znaniya Tota. Na vneshney storone klepsidri bil izobrajen pravyashiy sar — Amenxotep III, poklonya­yushiysya Ra, Totu, Ptaxu i 12 bogam kajdogo mesyasa goda.
V 1906 godu v mestechke Tell Farain uchenыmi bыla obnarujena statuya yegipetskogo astronoma Xarxebi, jivshego v III veka do n. e.. Na statuye vыsechena nadpis: «naslednыy prins i knyaz, yedinstvennыy sputnik sarya, posvyashyennыy v tayniye pisaniya».
Tam je opisivalis neobiknovennыye sposobnosti etogo cheloveka. V chastnosti govorilos o tom, chto on nablyudal «za vsem, chto v nebesax, za vsem, chto na zemle. Bыl chist vzorom v nablyudenii zvezd, sredi kotorix net poteryavshixsya, kto ob’yavlyayet o vosxode i zakate v ix vremya, s bogami, kotorыye predskazыvayut budushyeye, dlya chego on ochistil sebya v ix dni, kogda Ax (dekan) vzoshel za Benu (Veneru) s zemli i on udovletvoril zemli svoimi izrecheniyami». Etot astronom mog nablyudat «kulminasiyu kajdoy zvezdы v nebe», znal «vыxodы» vse v «god dobrыy» i predskazыval «vыxod» Siriusa v nachale goda. On nablyudal za Siriusom v den «pervogo prazdnestva». Yego schitali svedushim v puti zvezdы i v yeye dnevnыx deyaniyax. «Vse, chto predveshayet ona, — v zabotax yego; znaya «sever» i «yug» solnsa, provozglashayushiy vse yego chudesa i opredelyayushiy sroki ix, on ob’yavlyayet, kogda sluchatsya oni v ix vremya».
V boleye pozdniy period naryadu s astronomiyey nachala razvivatsya astrologiya. Drevneyegipetskiye astrologi sostavili kalendari bla­gopriyatnix i neblagopriyatnix dney. Eti rascheti neposredstvenno svyazыvalis s jiznyu bogov. Tak, perviy den mesyasa Mexir schitalsya schastlivim v svyazi s tem, chto v etot den «Ra svoimi rukami podnyal nebesniy svod», a tretiy i trinadsatiy dni togo je mesyasa trebovali osoboy ostorojnosti. V tretiy den Setx vosprepyatstvoval plavaniyu Shu, a v trinadsatiy — glaza Sexmet stanovilis ujasnimi i nasilali na lyudey bolezni.
Samim opasnim v godu schitalsya tretiy iz pyati bojestvennыx dney — Den rojdeniya Setxa. V etot den vospreshalos veselitsya, zajigat svet v jilishye i proizno­sit imya Setxa.