Ахлок категориялари хакида тушунча. Яхшилик ва ёмонлик ахлокнинг энг умумий категоряларидир

Режа:

1. 
   Ахлок категориялари хакида тушунча.
   
2. 
   Яхшилик ва ёмонлик ахлокнинг энг умумий категоряларидир.
   
3. 
   Ахлокий бурч категориясининг ижтимоий мазмуни.
   
4. 
   Виждон категорияси. Виждон ва иймон тушунчалари.
   
5. 
   Адолат категорияси.
   
6. 
   Шаън ва ор-номус категорияси.
   
7. 
   Бахт категорияси.
   
8. 
   Хаётнинг маъноси.
   

Кириш
Узбек халки кадим-кадимдан юксак маънавият ва маданиятга эга халкдир. Бу маънавият салохиятини бутун жахон тан олган ва ундан андозалар олиб келган. Бунга тарихий мисолларимиз хам жуда куп. II ярим минг йилдан аввал хам Самарканду Бухоралар гуллаб яшнаганлиги жахон пойтахти даражасида булганлигини ким хам инкор эта олади. Факат бундай маънавиятга эга булган миллатгина минглаб йиллар оша уз салохиятини, обрусини саклаб кола билади. Лекин совет мустамлакаси даврида бу кадриятлар вахшийларча, маккорона йук килиб ташланишга харакат килинди. Чунки совет тизимининг асосий максади хар бир миллат маънавияти ва тарихий кадриятларини йук килиб ташлаш, советлар куллигига куникувчи, унга карши чика олмайдиган янгича дурагай миллатни яратиш эди.
Собик тузим ахлок кадамлари узиб куйилганлигига, миллат маънавиятига таъсири ана шундай хунук натижаларга олиб келади.
Маънавият ёшлар кошида муайян урин тутади. Маънавиятни ёшларимиз онгига чукуррок сингдириш керак, улар узлари яшаб турган замонни, она-Ватани тарихини чукур билсин. Халкимиз орасида етилиб чиккан, бутун миллатимизнинг фахри булиб дунёга танилаётган улуг алломалар, мутафаккир ва саркардаларни яхши урганиши, бой тарихий ва маданий обидаларимизни бориб куриш оркали уларда ватанпарварлик туйгуларининг уругини эккан буламиз.
I.Хар бир фан уз категориялар системасига эга булгани сингари этика фанининг хам махсус категориялар системаси мавжуддир.
Категория (лот) – хукм таъриф маъносини англатади. Этика категориялари жумласига: яхшилик ва ёмонлик, бурч, адолат, виждон, шаън ва ор-номус кабилар киради.
Этика категорияларининг узига хослиги шундан иборатки уларда фан сифатида этиканинг амалий асосини ташкил этувчи аниклик энг мухим томонлари ва элементлари умумлаштирилган холда уз ифодасини топади. Этика категориялари ахлокий муносабатларнинг объектив конуниятларини жамият ахлоки хаётини хамма томонлари варанг-баранглигини акс эттиради. Уларда кишилар хатти-харакатлари, килик ва хулк атворлари маъкулланиши ёки кораланиши уз аксини топади.
Ахлок категориялари уз мазмуни жихатидан объективдир. Этика категорияларининг купчилиги кутбий, карама-карши характерга эга, чунончи яхшилик ва ёмонлик, адолат ва адолатсизлик каби. Хар бир категориянинг узига хос хусусиятлари бор ва унинг билан жамият уртасидаги алоканинг маълум томонларини акс эттиради, илмий билимнинг турли погоналарини ифодалайди. Баъзи бир категориялар ахлок сохасини нисбатан жуда кенг камраб олади ва уз мазмунига кура бир мунча умумий хисобланади, бошкалари эса нисбатан тор категориялар булиб, ахлокий муносабатларни шахснинг ички дунёси оркали бир мунча яккол акс эттиради.

II. Яхшилик ва ёмонлик ахлокий онгнинг бирмунча умумий тушунчаларига мансуб булиб, ахлоклик ва ахлоксизликнинг маъноси, мазмуни шунингдек фарки хамда хамда карама-каршилигини яхлит бир шаклда ифода этади.

Инсонлар бу категориялар ёрдамида теварак атрофимизда, кундалик хаётимизда руй бераётган хамма ходисаларни бахолайдилар хамда маъно мазмунига етадилар.
Яхшилик ва ёмонлик узаро муносабатли, айни вактда кутбий ва бир-бирини инкор этувчи категорияларидир. Агар яхшилик категориясида бирмунча ижобий яъни ахлокий идеалига мос келадиган нарсалар хакида тасаввурлар жамланиб, ёмонлик тушунчасида кишиларнинг идеалига зид келадиган, бахтга эришишга, одамлар орасидаги муносабатларда инсонийлик узаро хурмат-иззатга тускинлик килувчи тушунчалар ва тасаввурларни ифодалайди. Ахлок уламоси инсонларнинг хулкларини иккига буладилар: нафис тарбия топиб, яхшилик килишга одатланган яхши хулкли ва ёмонликка тавсиф килиб ёмон хулкли деб атаганлар.
Инсониятнинг ахлокий тараккиёти кандайдир тугал булиши мумкин эмас. Яхшилик хамиша конкретдир ва узининг зидди ёмонликсиз булмайди.
Ёмолик хамиша хам бизга куринавермайди, баъзан хатто яхшилик никоби остида хам руй бериши мумкин.
Уни фош этиш ва унга карши курашиш гарчи кийин булсада шарафли вазифадир. Яхшилик стихияли равишда тантана килмайди. Ёмонликни йукотиш куп куч ва курбонлар талаб килади. Факат ёмонликка карши актив кураш олиб боришгина кишиларнинг ахлокий узаро муносабатларида янада инсонпарваррок опгоналарга ккутарилишига ёрдам беради. Яхшилик ва ёмонликнинг индивидуал ривожланиши манфаатларига мос келадиган бирмунча юксакрок, олийжаноброк нисбатнинг вужудга келишига сабаб булади.
Халкимизнинг ахлок андиша, шарму хаё, халоллик ва покизалик, инсон кадру-киммати тугрисидаги тасаввурларга зид булган Европа халкларининг кучайиб бориши миллий инкироз аломатларининг кучайишига олиб келади.
Шу сабабли маънавий тубанликнинг чукурлашишига Гарб мамлакатларида кенг таркалган багритошлик, котиллик, маиший бузуклик кабилар акс этган фильмлар, журналлар, адабиётлар таъсири хам жуда катта булди.
Миллий мустакиллик туфайли жамият хаётининг барча сохаларида аста-секин амалга оширилаётган тобора ойдинрок кузга ташланмокда.
Донолар яхшилик тугрисида куйидаги фикрларни, яхши хикматларни айтадилар: Яхшилик йулидан юрдингми, бу йулдан чикма. Яхшилик – иссик, ёмонлик – совук.
Инсон хаёти яхшилик заминида яратилган. Ким яхшиликка бошласа уни дустим деб билгин.
Эл-юрт учун яхшилик килиш яхшиликларнинг гултожи хисобланади.
III. Бурч- ахлокнинг асосий мезонларидан бири хисобланади. Бурч хар бир кишининг уз вазифаларини тулик бажариши, одамларга тугри муносабатда булиш каби фазилатларни ифодалайди. Бурч – шахснинг жамиятга булган муносабатларида намоён булади.
Акл-заковат, тафаккур асосида уларга таяниб уз бурчини бажариш маънавиятининг асосий фазилатларидан биридир.
Бурч – шахснинг асосий фазилатини ифодаловчи маъсулият, онглик, виждон каби фазилатлар билан чамбарчас богликдир. Бурч мукаддас нарса. Бурчга содиклик Ватанга содикликдир.
Узбекистон Президенти И.А.Каримов Шароф Рашидов таваллудининг
75 йиллигига багишланган тантанали нуткида «Ш.Рашидов уз халки ва Ватанга фидойи фарзанд эди, у уз халкининг эртасини ва келажагини хаммадан хам куп уйларди» деб таъкидлаган эди.
Бугунги кунда мустакил Узбекистон фукароларининг бурчи чинакам инсоний жамият куриш ва ижтимоий инсонни тарбиялаш булмоги керак.
Узбекистон Республикасининг Конституцияисида фукороларнинг бурчларига алохида тухталиб утилган. Унинг 11-бобида барча фукороларнинг конституцияда белгилаб куйилган бурчларини бажаришга, конунларга риоя килишга, бошка кишиларнинг хукуклари, эркинликлари шаъни ва кадр-кимматни хурмат килишга, Узбекистон халкининг тарихий, маънавий маданий меросини авайлаб асрашга, атроф табиий мухитга эхтиёткорона муносабатда булишга, конун билан белгиланган соликлар ва махаллий йигимларни тулашга мажбурлар ва Узбекистон Республикасини химоя килиш – Узбекистон Республикаси хар бир фукаросининг бурчидир.
Бурч уз-узидан шаклланмайди, тарбия жараёнида камол топади. Бурчни тарбиялаш жараёнида уз-узига талабчанлик ривожланади. Хотин-кизларга гамхурлик килиш хар бир эркак кишининг бурчидир.
IV. Виждон – имоннинг уз халкини муайян ахлок нормалари нуктаи назаридан туриб ахлокий бахолаш ва назорат килиш, уз хатти-харакатларига боглик булган хис-туйгуларини, кечинмаларини тахлил килишдир.
Инсоний маданият усиши билан виждон тушунчаси ривожланиб, бойиб боради.
Виждон категорияси бошка категориялар сингари узининг ривожланиш тарихида умуминсоний маъно элементлари билан бойиб боради.
Унда куп жихатдан ахлок, адолат ва одамгарчиликнинг оддий нормалари уз аксини топади.
Виждон – бу кишининг кундалик фаолияти, килмиши, феъл атвори учун оила, жамият, жамоа, Ватан олдида маънавий масъулият хис килишдир. Шу юксак ахлокий тушунча шахсий ижобий хатти-харакатларга ундаб ва шунга мойил килиб, уз фаолиятига узи бахо беришга олиб келади. Виждонли киши нохак, адолатсиз ишлардан газабга келади, уз фаолиятининг яхши томонларидан каноатланиб, хурсанд булса, ёмон томонларидан норози булиб, рухан эзилади. Виждон тугма хислат дегувчилар хам бор. Виждон кишиларнинг яшаб турган шароитига, олган таълим-тарбиясига боглик деб хисобловчилар хам мавжуд.Виждон куп ёки оз билимликка , бой ёки камбагал булишликка боглик эмас.
Иймон арабча суз булиб , луговий маьноси ишончдир. Шариятда эса жаноб пайгамбаримиз Мухаммад алайхиссалломоллохтаоло томонидан келтирилагн барча хабарларига тил билан икрор этиб, дил билан тасдиклашга иймон дейилади, яни Курьони Каримда ва Хадиси Шарифлар оркали Аллох тугрисида, жаннат ва дузах тугрисида , киёмат каби гайбий нарсалар тугрисида берилган хабарларга ишонч иймондир.
Калбида иймон булмаган одам хар канча саводли иш килса хам унга савоб ёзилмайди. Кискача килиб айтсак уч нарсанинг бутунлигидан иймон хосил булади.