Adam Smitning hayoti va ijodi

9.1 Adam Smitning hayoti va ijodi

9.1 Adam Smitning hayoti va ijodi

Buyuk ingliz iqtisodchisi Adam Smitning «Xalqlar boyligining tabiati va sabablari to‘g‘risida tadqiqob> asari zamonaviy iqtisod fanining boshlanishi hisoblanadi. A.Smit o‘z davridagi iqtisodiy bilim va konsepsiyalarini umumlashtirdi va tizimlash- tirdi. U xo‘jalik hayotining asosiy sohalarini tavsiflab beruvchi bir butun nazariya yaratdi.

Adam Smit (1723-1790) Shotlandiyaning Kerkoldi shahrida bojxona amaldori oilasida dunyoga keldi. U Glazgo va Oksford universitetlarida ta’lim oldi, bu yerda adabiyot, tarix, falsafa fanlari bilan birga fizika, matematikani ham o‘rgandi. A.Smit 1748-yilda Edinburgda ommaviy leksiyalar o‘qiy boshladi, 1751-yilda Glazgo universitetining professori etib tayinlandi. Keyinchalik ijtimoiy fanlar kafedrasini boshqardi. A.Smit 1759-yilda o‘qigan leksiyalari asosida o‘zining etikaning falsafiy muammolariga bag‘ishlangan birinchi «Axloqiy hissiyot nazariyasi» kitobini yaratdi.

1764-yili A.Smit hayotida keskin o‘zgarish bo‘ldi: u kafedrani tark etdi va o‘sha davrda ko‘zga ko‘ringan siyosiy arbob - gersog Baklning o‘g‘li - yosh lordning xorijga qiladigan sayohatida unga hamrohlik qilish to‘g‘risidagi taklifini qabul qildi. Bu sayohatdan A.Smit katta moddiy manfaatdorlik ko‘rar edi, ya’ni umrining oxirigacha unga har oyda 800 funt sterling kafolatlangan edi. Bu uning professorlik gonoraridan ancha ko‘p bo‘lgan. Sayohat chog‘ida u Shvetsariyada Valter, Fransiyada fiziokratlar Ғ.Кепе, A.Tyurgo, D.Alamber va boshqa atoqli olimlar bilan uchrashdi, ulaming ishlari.

Smit Shotlandiyaning Fayf shahrida Kirkkaldi shahrida tug'ilgan. Uning otasi, shuningdek, Adam Smit, Shotlandiyalik Yozuvchi Signet (katta advokat), advokat va prokuror (sudya advokati) bo'lgan va shuningdek, Kirkkaldida urf-odatlarning nazorati ostida bo'lgan. Smitning onasi Margaret Duglas, Fayf shahrida tug'ilgan Strathendrilik Robert Duglasning qizi; u Smitning otasiga 1720 yilda uylangan. Smit tug'ilishidan ikki oy oldin uning otasi vafot etgan, onasi beva qolgan. Smitning Kirkkaldi shahridagi Shotlandiya cherkoviga suvga cho'mish sanasi 1723 yil 5-iyunda bo'lgan va bu ko'pincha uning tug'ilgan sanasi kabi noma'lum bo'lgan.

 Smitning erta bolaligidagi bir nechta voqealar ma'lum bo'lsa-da, Shotlandiyalik jurnalist Jon Reyn, Smitning biografiyasi, Smitni uch yoshida Romani o'g'irlab ketgan va boshqalar uni qutqarish uchun ketganida qo'yib yuborgan. Smit onasiga yaqin edi, ehtimol u o'zining ilmiy ambitsiyalarini amalga oshirishga undaydi. U Burx Kirkkaldi maktabida o'qigan - Rae uni "o'sha davrdagi Shotlandiyaning eng yaxshi o'rta maktablaridan biri" sifatida tavsiflagan - 1729 yildan 1737 yilgacha lotin, matematika, tarix va yozuvni o'rgangan. Smit 14 yoshida Glazgo universitetiga o'qishga kirgan va Frensis Xutchesondan axloq falsafasini o'rgangan. Bu erda Smit erkinlik, aql va so'z erkinligiga bo'lgan ishtiyoqini rivojlantirdi. 1740 yilda Smit Snell ko'rgazmasi ostida Oksforddagi Balliol kollejida aspiranturada o'qish uchun taqdim etilgan aspirant edi. Smit Glazgodagi o'qitishni u aqliy jihatdan bo'g'uvchi deb topgan Oksforddagi ta'limdan ancha ustun deb hisoblagan. S-kitobning "Millatlar boyligi" ning II bobida Smit shunday deb yozgan edi: "Oksford universitetida jamoat professorlarining katta qismi shu ko'p yillar davomida hatto o'qituvchilik nomidan butunlay voz kechishdi". Xabarlarga ko'ra, Smit do'stlariga Oksford rasmiylari bir vaqtlar Devid Xumning "Inson tabiatining risolasi" asarini o'qiyotganini kashf etgani haqida shikoyat qilgan va ular keyinchalik uning kitobini olib qo'yishgan va uni o'qiganligi uchun qattiq jazolashgan. Uilyam Robert Skottning so'zlariga ko'ra, "[Smitning] davridagi Oksford uning hayotiy vazifasi bo'lishi uchun hech qanday yordam bermagan". Shunga qaramay, Smit Oksfordda katta Bodleian kutubxonasi javonlaridan ko'plab kitoblarni o'qib, bir nechta mavzular bo'yicha dars berish imkoniyatidan foydalangan. Smit o'z-o'zidan o'qimaganida, uning maktublariga ko'ra, Oksforddagi vaqti baxtli bo'lmagan. U erda vaqtining oxiriga kelib, Smit chayqalish bilan og'riy boshladi, ehtimol asab buzilishining alomatlari. U 1746 yilda, Oksford Universitetini, uning stipendiyasi tugamasdan tark etdi. Millatlar boyligining V kitobida Smit Shotlandiyalik hamkasblari bilan taqqoslaganda ingliz universitetlarida o'qitish sifati pastligi va ozgina intellektual faoliyat haqida fikr bildirdi. U buni Oksford va Kembrijdagi kollejlarning boy xayr-ehsonlari bilan bog'laydi, bu professorlarning daromadlarini talabalarni jalb qilish qobiliyatidan mustaqil ravishda amalga oshirganligi va taniqli harf egalari vazirlar sifatida yashashni yanada qulaylashtirishi mumkinligi bilan bog'liq. Angliya cherkovi. Smitning Oksforddagi noroziligi qisman Glazgodagi sevimli o'qituvchisi, o'z davrida Glazgo Universitetining eng taniqli o'qituvchilardan biri sifatida tanilgan va talabalar, hamkasblar, va hatto oddiy fuqarolar o'zlarining orkatlarining g'ayrati va g'ayratlari bilan (u ba'zan jamoatchilikka ochib berar edi). Uning ma'ruzalari nafaqat falsafani o'rgatish uchun, balki shogirdlarini ushbu falsafani o'z hayotlarida mujassam etishlari, falsafaning voizi bo'lgan epitetni egallab olishlari uchun harakat qildilar. Smitdan farqli o'laroq, Xutcheson tizim yaratuvchisi bo'lmagan; uning magnitligi va ma'ruza qilish uslubi shogirdlariga shunchalik ta'sir ko'rsatdiki, eng buyuklari uni "hech qachon unutilmas Xutcheson" deb atashdi - bu unvon Smit o'zining barcha yozishmalarida faqat ikkita odamni, uning yaxshi do'st Devid Xum va nufuzli ustoz Frensis Xutcheson.

9.2. A. Smitning iqtisodiyot hamda falsafaga qo`shgan hissalari

9.2. A. Smitning iqtisodiyot hamda falsafaga qo`shgan hissalari

 

Xalqlar boyligi iqtisodiyotning zamonaviy ilmiy intizomining kashfiyotchisi bo'lgan. Ushbu va boshqa ishlarda Smit shaxsiy manfaatdorlik va raqobat iqtisodiy farovonlikka qanday olib kelishi mumkinligini tushuntirib berdi. Smit o'z davrida munozarali edi va uning umumiy yondashuvi va yozish uslubi Tori mualliflari tomonidan ko'pincha Xogart va Sviftning axloqiy an'analarida satirik edi, chunki Vinchester Universitetida bo'lib o'tgan munozarada. 2005 yilda "Millatlar boyligi" 100 ta eng yaxshi Shotlandiya kitoblari qatoriga kirdi.

 

Smit va Britaniyadagi boshqa iqtisodiy nazariyotchilar tomonidan ilgari surilgan dalillarni inobatga olgan holda, 18-asr oxirlarida Britaniyada merkantilizmga akademik e'tiqod pasayib keta boshladi. Sanoat inqilobi davrida Angliya erkin savdo va Smitning "lyussez-faire" iqtisodiyotini o'zlashtirdi va Britaniya imperiyasi orqali o'z kuchidan butun dunyoga keng erkin iqtisodiy modelni yoyishda, ochiq bozorlar va nisbatan to'siqsiz ichki va xalqaro savdo bilan ajralib turdi. .

 

Jorj Stigler Smitni "barcha iqtisodiyotdagi eng muhim moddiy taklif" deb ataydi. Aynan shu narsa, raqobat sharoitida resurslar egalari (masalan, mehnat, er va kapital) ularni eng foydaliligidan foydalanadi, natijada barcha maqsadlar uchun muvozanatdagi teng rentabellik darajasi, masalan, o'qitish kabi omillardan kelib chiqadigan farqlarga qarab tuzatiladi, ishonch, qiyinchilik va ishsizlik.

 

Pol Samuelson Smitning ish haqi, ijara haqi va foydasiga nisbatan talab va taklifni plyuralistik usulida bir asr o'tgandan keyin Valrasning umumiy muvozanat modellashtirishini to'g'ri va qimmatli kutishini topdi. Smitning ish haqiga bo'lgan nafaqasi qisqa va oraliq davrda kapital to'plash va ixtiro tufayli Maltus, Rikardo va Karl Marksga nisbatan qat'iy yashash va ish haqi nazariyasini ilgari surish bilan farq qiladi.

 

Jozef Shumpeter Smitni texnik jihatdan jiddiy emasligi uchun tanqid qildi, ammo bu Smitning yozuvlari kengroq auditoriyani jalb qilishiga imkon berdi, deb ta'kidladi: "Uning cheklovi muvaffaqiyatga erishgan. Agar u yanada yorqinroq bo'lganida edi, u bunchalik jiddiy qabul qilinmagan bo'lar edi. Agar u haqiqatni chuqurroq ochib topganida, qiyinroq va zukko usullarni qo'llaganida, uni tushunmagan bo'lar edi, lekin u bunday ambitsiyalarga ega emas edi; aslida u oddiy aqldan tashqariga chiqadigan narsalarni yoqtirmasdi va u hech qachon U eng zerikarli o'quvchilarning boshlari. U ularni muloyimlik bilan olib bordi, ularni ahamiyatsiz narsalar va uydagi kuzatuvlar bilan rag'batlantirib, o'zlarini har doim qulay his qilishlariga imkon yaratdi. "

 

Klassik iqtisodchilar Smitning raqobatdosh nazariyalarini taqdim etib, "qiymatning mehnat nazariyasi" deb atashdi. Keyinchalik mumtoz iqtisodiyotdan kelib chiqadigan Marks iqtisodiyoti ham Smitning mehnat nazariyalaridan qisman foydalanadi. Karl Marksning yirik asari Das Kapitalning birinchi jildi 1867 yilda nemis tilida nashr etilgan. Unda Marks qiymatning mehnat nazariyasiga va u kapital tomonidan mehnatni ekspluatatsiya qilish deb hisoblagan narsalarga e'tibor qaratdi. Qiymatning mehnat nazariyasi, narsaning qiymati uni ishlab chiqarishga sarflangan mehnat bilan belgilanadi, degan xulosaga keldi. Bu narsa neoklassik iqtisodiyotning zamonaviy ziddiyatiga qarama-qarshi bo'lib, narsaning qiymati narsa olish uchun nimadan voz kechishga tayyorligi bilan belgilanadi.

Keyinchalik nazariya tanasi taxminan 1870-1910 yillarda shakllangan "neoklassik iqtisod" yoki "marginalizm" deb nomlandi. "Iqtisodiyot" atamasi Alfred Marshal kabi neoklassik iqtisodchilar tomonidan "iqtisodiy fan" ning ixcham sinonimi va uning o'rnini bosuvchi sifatida ommalashtirildi. , Smit tomonidan qo'llaniladigan "siyosiy iqtisod" degan kengroq atama. Bu tabiiy fanlarda qo'llaniladigan matematik usullar mavzusiga ta'siriga mos keldi. Neoklassik iqtisodiyot talab va taklifni bozor muvozanatidagi narx va miqdorni birgalikda belgilovchi omillari sifatida tizimlashtirgan bo'lib, mahsulotni taqsimlashga ham, daromad taqsimotiga ham ta'sir ko'rsatdi. Smit klassik iqtisodiyotda eng taniqli bo'lgan qiymatning mehnat nazariyasidan voz kechdi, bu talabning qiymatning marginal foydalilik nazariyasi va ta'minot tomonidagi xarajatlarning umumiy nazariyasi foydasiga.

 

1976 yilda "Xalqlar boyligi" nashrining ikki yuz yillik yubileyi nishonlandi, natijada "Axloqiy hissiyotlar nazariyasi" va uning boshqa asarlari butun akademiya bo'ylab qiziqish ortdi. 1976 yildan keyin Smit "Xalqlar boyligi" va "Axloqiy tuyg'ular nazariyasi" ning muallifi sifatida namoyon bo'lishi va shu bilan axloqiy falsafa va iqtisod fanining asoschisi sifatida namoyon bo'lishi ehtimoli ko'proq edi. Uning homo iqtisodiy yoki "iqtisodiy odami" ham axloqiy shaxs sifatida ko'proq ifodalangan. Bundan tashqari, iqtisodchilar Devid Levi va Sandra Peartlar "Dismal fanning maxfiy tarixi" da uning ierarxiya va tengsizlikka, shu jumladan irqiy tengsizlikka bo'lgan e'tiqodga qarshi chiqishiga ishora qilmoqdalar va Smitning qullikka, mustamlakachilikka va imperiya. Ular ushbu onlayn maqolada Ierarxiya va tengsizlik haqidagi qarashlarning muxoliflari tomonidan chizilgan Smitning karikaturalarini namoyish etadilar. Shuningdek, Smitning kambag'allarga yuqori ish haqi zarurligi va ish haqini past darajada ushlab turishga qaratilgan sa'y-harakatlari ta'kidlangan. "Faylasufning beparvoligi: Postklassik iqtisodiyotdagi tenglikdan ierarxiyaga" asarida Peart va Levi, shuningdek, Smitning umumiy ko'cha porteri intellektual jihatdan faylasufdan kam emasligi haqidagi fikrini keltiradi va jamoat qarashlarini yanada yuqori baholash zarurligiga ishora qiladi. hozirgi paytda texnik deb hisoblanadigan fan va boshqa mavzulardagi munozaralar. Shuningdek, ular Smitning ilm-fan sog'lom fikrdan ustun ekanligi to'g'risida tez-tez aytilgan fikrlariga qarshi chiqayotganlarini keltirishadi.

 

Shuningdek, Smit xususiy mulkning o'sishi va fuqarolik hukumati o'rtasidagi munosabatni quyidagicha izohladi:

 

Erkaklar jamiyatda xavfsizlikning muhosaba qilinadigan darajasida birgalikda yashashlari mumkin, ammo ularni bu ehtiroslarning adolatsizligidan himoya qiladigan fuqarolik sudyasi yo'q. Ammo boylarda ochko'zlik va ambitsiyalar, kambag'allarda mehnatdan nafratlanish va hozirgi qulaylik va lazzatlanishni sevish - bu mulkni egallashga undaydigan ehtiroslar, ularning ehtiroslari o'z faoliyatida ancha barqaror va ta'sirida ancha universaldir. Qaerda buyuk mulk mavjud bo'lsa, katta tengsizlik mavjud. Bitta boy odam uchun kamida besh yuz kambag'al bo'lishi kerak va ozchilikning farovonligi ko'pchilikning nochorligini taxmin qiladi. Boylarning mo'l-ko'lligi kambag'allarning g'azabini qo'zg'atadi, ular ko'pincha ham muhtojlikda, ham hasad bilan qo'zg'atilib, mol-mulkiga bostirib kiradilar. Faqatgina fuqarolik sudining boshpanasi ostida uzoq yillar yoki, ehtimol, keyingi avlodlarning mehnati evaziga qo'lga kiritilgan ushbu qimmatbaho mulk egasi bir kecha-kunduz xavfsizlikda uxlashi mumkin. U har doim noma'lum dushmanlar bilan o'ralgan, ular hech qachon qo'zg'atmagan bo'lsalar-da, hech qachon tinchlana olmaydilar va adolatsizlikdan uni faqat uni himoya qilish uchun doimiy ravishda magistratning qudratli qo'li himoya qilishi mumkin. Qimmatbaho va keng mulkka ega bo'lish uchun fuqarolik hukumati o'rnatilishi talab etiladi. Mulk bo'lmagan joyda yoki hech bo'lmaganda ikki yoki uch kunlik mehnat qiymatidan oshib ketmaydigan mol-mulk bo'lmasa, fuqarolik hukumati bu qadar zarur emas. Fuqarolik hukumati ma'lum bir bo'ysunishni taxmin qiladi. Ammo fuqarolik hukumatining zaruriyati asta-sekin qimmatli mulkni sotib olish bilan o'sib borishi bilan, tabiiy ravishda subordinatsiyani keltirib chiqaradigan asosiy sabablar ham ushbu qimmatbaho mulkning o'sishi bilan asta-sekin o'sib boradi. (...) Kam boy odamlar o'zlarining mulkiga egalik qilishda ustun bo'lgan boylarni himoya qilish uchun birlashadilar. Barcha past cho'ponlar va podachilar o'z podalari va podalarining xavfsizligi buyuk cho'pon yoki podachining xavfsizligiga bog'liq deb o'ylashadi; ularning kichik vakolatlarini saqlab qolish uning katta vakolatiga va ularga bo'ysunishlariga ko'ra, o'zlarining past darajalarini ularga bo'ysunishda ushlab turish kuchiga bog'liq. Ular o'zlarini mol-mulkni himoya qilish va o'z mulklarini himoya qilish imkoniyatiga ega bo'lishlari uchun o'zlarining kichik suveren hokimiyatini qo'llab-quvvatlashga qiziqish bildiradigan kichik zodagonlarni tashkil qilishadi.