Adabiyotshunoslik

1.2 "Qo'rqinchli simmetriya: XX asr Xitoyda kelajak romani"
Xaos va urushlar davrida satirik adabiyot gullab-yashnaydi va yozuvchilar
jahon adabiyoti ijtimoiy maqsadni amalga oshirish uchun asrlar davomida ushbu janrga murojaat qildilar. Jamiyatdagi illat va ikkiyuzlamachiliklarni fosh qilish orqali tanqid qilish satirikaning asosini tahskil qiladi. Lao Shening老舍 (Shu Qingchun
舒慶春, 1899–1966) ,,Mushuklar saltanati’’ asari (Maocheng ji 貓城記, 1933)
ana shunday romanlardan biridir.
Satirik ilmiy-fantastikning noyob namunasi, ,,Mushuk saltanati’’boshqa asarlardan keskin farq qiladi.Roman respublika davridagi realistik adabiyot yo‘nalishida yozilgan. ,,Mushuk saltanati’’ xitoylik rivoyatchi Marsga qulab tushadi va insoniy mushuk odamlari jamiyatini topadi.Rivoyatchi tez orada mushuklar odamlar ekanligini bilib oladi. Chet davlatlar ekspluatatsiya, giyohvandlik, eskirgan ta'lim tizimi va ommaviy gender tengsizlik aynan Mars qiyofasida ochib beriladi. Laoning ,,Mushuk saltanati’’ tezda Xitoy uchun allegoriyaga aylanadi.
,,Mushuk saltanati’’ [Maocheng ji]. Mushuk mamlakati Marsga qulab tushgan va mushuk yuzli gumanoidlar irqiga duch kelgan astronavtning hikoyasidir. O'lgan sheriklarini dafn qilmoqchi bo'lganida, uni mo'ynali, yalang'och va tor, qo'llari va oyoqlari tor bo'lgan mushuk odamlar qo'lga oladi. Ularning harakatlari g'ayrioddiy suyuqlikdir. Kosmonavt ular bilan imo-ishoralar orqali muloqot qiladi.
Utopiya uslubida turli boblar kosmonavt nuqtai nazaridan "Mushuk saltanati" ning turli tomonlarini tasvirlaydi. Portret butunlay salbiy. Kosmonavt homiylik bilan mushuk tilini "Felinese" ni malay tiliga qiyoslaydi, bu esa grammatika va lug'at jihatidan xitoy tiliga qaraganda soddaroqdir. Mushuk xalqi ham xurofotlidir. Ularning jamiyatining asosi - besh yuz yil avval xorijliklar tomonidan olib kelingan va butun jamiyat qaram bo'lib qolgan opiy barglari uchun yetishtirilgan (bu erda Britaniyaning afyunni kiritganiga ishora) bo'lgan g'ayrioddiy daraxtdir. Xitoy va XIX asrda keng tarqalgan afyunga qaramlikning ijtimoiy oqibatlari). Natijada jamiyatning butunlay tanazzulga yuz tutishi va “Talonchilik davri”. Astronavtning yagona do'sti Chayon - uy egasi (1930-yillarda Xitoyda g'azablangan toifa), u daraxtzorlarga ega. Mushuk elitasi an'anaviy ravishda daraxtlarni himoya qilish uchun xorijliklarni ishga oladi va Scorpion bu maqsadda astronavtni ishlatib, uni barglarga qaram qilishga harakat qiladi. 1920 va 1930 yillardagi xitoylik sarkardalardan namuna olingan mushuk elitasi butunlay buzuq. Qasamyodlar endi ma'noga ega emas, balki bolalar uchun o'yin. Xizmatchilar, mehmonlar, jumladan, kosmonavt bilan yomon munosabatda bo'lishadi.
Garchi Scorpion o'rmonni qo'riqlash uchun kosmonavtni yollagan bo'lsa-da, mushuklar chet elliklardan qo'rqishadi. Bu ikkilanish, bir tomondan, Xitoyning o'zini barcha "varvarlar" dan ustun bo'lgan markaziy qirollik deb bilishining uzoq tarixini aks ettiradi, ikkinchidan, "teng bo'lmagan shartnomalar asrini" va undan keyin Xitoyning Yevropa kuchlari tomonidan iqtisodiy mustamlaka qilinishini aks ettiradi. ,,Mushuklar saltanati’’ XIX asr oxirlarida Xitoy shaharlarini uyg'otadi. Bu jonli, ammo xira, iflos, ibtidoiy va gavjum, ko‘chalari tiniq, sanitariya sharoiti yo‘q.
Kosmonavt bir beva ayol va uning marhum erining sakkiz kanizi bilan turardi. U ularning tarixi va shaxsiyatini tasvirlaydi: biri bola, ikkinchisi giyohvand, uchinchisi "zamonaviy ayol". Kanizaklarning bir nechta o'g'illari bor edi, lekin ularning barchasi uydagi hasaddan o'ldirilgan. Beva ayolning hatto xitoylik "fazilatli beva ayol"ning an'anaviy dafn lavhasidan ham umidi yo'q.
Chayonning o'g'li "Yosh Chayon" bobosining avlodini barcha muammolarni chet elliklarga yuklaganini tasvirlaydi. Uning otasi Scorpion "yangi odam" bo'lib, dastlab revery barglariga qarshi va ayollarni ozod qilish tarafdori, ammo hozir butunlay konservativ. Scorpion begona narsalar haqidagi bilimlaridan amaliy maqsadlarda foydalanadi, lekin aks holda o'z otasidan farq qilmaydi. Yosh Scorpion esa boshqacha. U “qoralash” uchun barglarni yeydi va ijtimoiy o'zgarishlarga hech qanday umid ko'rmaydi. U an'anaviy nikoh tartiblarini rad etadi.
Vaqt o'tishi bilan imtihonlar to'xtatildi va oxir-oqibat birinchi kuni barcha talabalarga universitetni bitirganlik sertifikatlari berildi. Universitetlarda o‘quv dasturlari mavjud bo‘lganda, bitiruvchilar uchun ish yo‘q edi va vaqt o‘tishi bilan hukumat ta’lim muassasalari uchun barcha byudjetlarni qisqartirdi. Ta'lim tizimi ham pasayib ketdi, chunki o'qituvchilarning halolligiga hech qanday ahamiyat berilmagan. Astronavt Mushuklar mamlakati olimlari, jumladan astronom, filolog va tarixchi bilan uchrashganda, kattalar iflos, bechora, bahsli va bargiga qaram bo'lib chiqadi. Kichiklar chet elda tahsil olgan, tozaroq va jonliroq, ammo tushunarsiz jargonlarga to‘la; ular "shunchaki xorijda bo'lgan va tasniflash va ko'rsatishning yangi usullari haqida ozgina ko'rgan yoki eshitgan odamlardir" (205). Muzey va kutubxonalarning asosiy maqsadi qimmatbaho qadimiy ashyolar va kitoblarni chet elga olib chiqib, sotishdan iborat.
Lao She o'n yil chet elda bo'lganidan keyin Xitoyga qaytganidan ko'p o'tmay ,,Mushuklar saltanati " ni yozgan. Ma'lumotli manchu - Qing sulolasi hukmdorlarining etnik kelib chiqishi sifatida u Qing qulagandan keyingi o'n yilliklarda o'z mamlakatida o'zining marginal holatidan juda xabardor edi. 1924 yilda Xitoydan Angliyaga jo‘nab ketdi.
Shunga qaramay, ular bir-birlari bilan jang qilishadi va dushman askarlari omon qolgan ikki kishini topadilar. va Revery ismli ayol bilan do'st sifatida yashaydi, bu kelishuv "erkin sevgi" modasini boshlaydi.
Ta'lim va madaniyat bundan yaxshi emas. Kosmonavt o'z o'qituvchilarini parchalashga tom ma'noda tayyorlanayotgan o'smir bolalarni topadi. Mushuk mamlakati bir vaqtlar qadimiy madaniyatga ega bo'lgan, ammo uning ta'lim tizimining katta qismi chet eldan olingan.
Astronavt oxir-oqibat frantsuz samolyotiga duch keladi va "o'zimning buyuk, ulug'vor va ozod Xitoyimga" qaytadi .
Roman noma'lum xorijiy bosqin va Mushuk mamlakatining yo'q qilinishi bilan yakunlanadi. Poytaxtni ko'chirishga buyruq beriladi, ammo aholiga chiqib ketish taqiqlanadi. "Karl amaki" (taxminan Karl Marks) ta'siri ostidagi talabalar chet elliklarni otalarini va imperatorni o'ldirish orqali tinchlantirishni taklif qilishadi. Ammo dushman ularni odam deb hisoblamaydi va ularni hayvon kabi so'yadi. Lao She sahnani shunday tasvirlaydi.
,,Mushuk saltanati’’ ga ko‘zim tushishi bilan, negadir yoki boshqa sabablarga ko‘ra miyamda bir jumla shakllandi: bu sivilizatsiya tez orada yo‘q bo‘lib ketadi!... Men butun bir sivilizatsiya yoki hatto butun bir irq yo‘q bo‘lib ketishi mumkinligini bilardim. Mening o'z sayyoramdagi insoniyat tarixi uchun Yer, butun bir atirgul gulchambari emas edi. Insoniyat tarixi bilan shug‘ullanish davomida vaqti-vaqti bilan ko‘z yosh to‘kishga majbur bo‘lganligim sababli, ko‘z o‘ngimda bu hukumat so‘nggi nafas olayotganini ko‘rish umididagi his-tuyg‘ularimni tasavvur qiling!
一眼看見貓城，不知道為什麼我心中形成了一句話：這個文明快要滅 絕！...我是希望看清一個文明的底蘊，從而多得一些對人生的經驗。 文明與民族是可以滅絕的，我們地球上人類史中的記載也都不是玫瑰 色的。讀歷史設若能使我們落這泪，那麼，眼前擺著一片要斷氣的文 明，是何等傷心的事！⁴
O’n birinchi bobning ushbu kirish qismida biz muallifning asosiy da'vatini ko'ramiz.
Xitoy xalqiga, xususan, ,,Mushuk saltanati’’da Lao She yaponlarga bo’lgan to'g'ridan-to'g'ri
munosabatini ko’rsatadi. Imperiya Sharqiy va Janubi-Sharqiy Osiyoga kengayishini davom ettirmoqda.
Uning fikricha turli bosqinlar ,haqiqiy inqiroz va Xitoyning samarasiz munosabati Lao Sheni ilhomlantirgan.
O'zining vatani Xitoy hukumatini kinoya qilish va tanqid qilish uchun ushbu ,,uydirma mushuk jamiyatini ‘’ yaratdi
,,Mushuk saltanati’’1930-yillarda Xitoyning eng samarali satiralaridan biriga aylantiradi.
Xususan, muallifning o‘z yurtidagi illatlarni ayovsiz fosh qiladi. Ayollarga bo’lgan munosabat va giyohvandlik va xorijiy ekspluatatsiya va shu bilan birga ko’plab jihatlarni yoritadi.
Agar pulim ko'p bo'lsa, men mo''jizaviy dori topib, uni afyunga solardim. Odamlar uni bir-ikki oy chekishardi, keyin zahar kuchga kirgach, o‘lib ketishardi. Men hamma joyda afyun uylarini ochardim va biznesni jalb qilish uchun u arzon narxlarda bo'lardim. Bir-ikki oy ichida afyundan o'lganlardan tashqari, boshqalar ham zarar ko'rardi. Bir yildan kamroq vaqt ichida afyun chekish yo'qoladi.⁵
使吾具百萬金錢，當求一妙藥，挽入鴉片煙內，人吸之至一兩月，即 毒發毙命者。吾必遍地開設鴉片煙館，減價招來。一兩月，此外之吸 煙死盡，又移至彼外，不一年，吸煙之種絕矣。⁶
Charlz Nayt satiraning islohotlarni ilhomlantirish potentsiali haqida ko'proq ta’kidlaydi: "Demak, satira axloqiy maqsadlardan mustaqil. Uning maqsadi xatti-harakatning o'zgarishi emas, balki idrok qilishdir, garchi xatti-harakatlarning o'zgarishi idrokning o'zgarishi natijasida yuzaga kelishi mumkin.⁷ Jamiyatdagi satira shoshqaloqlik bilan qoloq qahramonlarning barchasini rag‘batlantiradi va ularning tezda o‘zgarishiga umid qiladi. Satirikning uslubi sovuq achchiq, ammo ularning qalbi ishtiyoq bilan to‘lib-toshgan va hammaning yangidan boshlanib, olg‘a intilishini intiqlik bilan kutadi. Lao She o'zi satirik sifatida, satira asarlari ortida islohotga bo'lgan ishtiyoqni biladi. Lao She fikricha, satira yechim, kasal jamiyatni davolay oladigan “kuchli dori”
Lao Shengacha yozilgan satiralarining adabiy merosida faqat romanlar mavjud
g'alati va afsonaviy versiyasi bo'lsa-da, ulardagi voqealar yerda sodir bo'ladi. Lao Shening romani butunlay boshqa sayyorada joylashadi. Bu uni xitoy ilmiy fantastikasining dastlabki asariga aylantiradi, birinchi bo'lmasa ham. Diaosouning "Oy mustamlakasi haqidagi ertaklar" (黃江釣叟 Tales of Moon Colonization (Yueqiu zhimindi xiaoshuo 月球殖民地
小說, 1904) va Vu Jianrenning "Toshning yangi hikoyasi" (Xin shitou ji新石頭記, 1905) kabi asarlarda yerga bog'langan allegoriyadan ko'ra, begona jamiyat ko’rinishida muammollarni ochib berishga imkon beradi. Satira va ilmiy fantastika janrlari
Mushuklar saltanati- bu ijtimoiy islohotlarga yo'naltirilgan ilmiy fantastikaning mukammal namunasidir.
Xitoyni tanqid qilish uchun ham satira, ham ilmiy fantastikaning ritorik vositalari va maqsadlari mujassamlashgan asardir. Marsning bu asar sodir bo’ladigan joy sifatida tanlanishi uning 1800-yillarning oxiri va 1900-yillarning boshlarida ilmiy fantastika sahnasi sifatida mashhurligi bilan bog‘liq bo‘lishi mumkin, ayniqsa X.G.Uellsning “Jahonlar urushi” (1898).Lao Shening o‘ziga ko‘ra, Marsni tanlash butunlay o'zing yondashuvi ekanligi ta’kidlaydi. Muallif o'z tanlovini pasaytiradi, men Mushuk mamlakatining joylashuvi sayyorada ekanligi haqida bahslashaman Yerdan boshqa muhim ahamiyatga ega. Bu buzilgan emas, balki faqat begona sayyora orqali edi
Lao buni amalga oshirish uchun butunlay begona jamiyatni yaratishi mumkin bo'lgan Yerning versiyasi o'zga sayyoralik orqali mahalliyni tanqid qilishning asosiy satirik maqsadi.
Asarning ba’zi o’rinlarida Lao Shening chet elda yashaganligi ta’siri seziladi. Chet elda mumkin ammo, o'z jamiyatidan begonalashuvni ko’p o’rinlarda ifodaladi.
Lao o'z vatanining kelajagi haqida qayg'urishini ko’p marotaba tan oladi.
Musofir tomonidan hujumga uchragan va u romanda "Xitoyga obsessiya" borligini yozadi.
Respublika davridagi Xitoyning Ikkinchi jahon urushidan keyingi kelajagi uchun katta tashvish bildiruvchi yozuvlarni tasvirlash uchun u tomonidan yaratilgan atama. Mamlakat uni Lao Shening Xitoy, etnik kelib chiqishi, sinfi yoki begonalashuvi kabi muammolardan xavotirlanishining ajoyib ifodasiga aylantiradi."
U Xitoydan xavotirda edi, chunki u uni haqiqatga muhtoj bo'lgan zararlangan mamlakat sifatida ko'rdi o'zgartirish. Biroq, Lao She boshqa yozuvchilar bilan solishtirganda noyobdir
"Xitoy bilan obsession", chunki u hech qanday siyosiy mafkura bilan bog'lanmagan.
Lao Shening begonalashishi uning ishtirok etmasligidan kelib chiqqanligini roman bilan ko'rsating siyosiy partiyalar, giyohvandlik va xorijiy tufayli Xitoyning zaifligi haqida uning xavotir ekspluatatsiya va o'z davridagi "yangi ayol" harakati haqidagi yirik asardir.
Lao Shening siyosiy partiyalardan uzoqlashgani uning tanqidiy sharhlanishiga olib keldi. Shu jumladan Lao Shening o'zi yozgan ba'zi romanlari keng tarqalgan .1980-yillar va roman Xitoy Kommunistik partiyasi tomonidan to'g'ridan-to'g'ri qoralash uchun mo'ljallangan edi. Beijing Daily gazetasi romanni ayniqsa tanqid qildi va hatto uch yildan keyin ham muallifning o‘limi hamon,, Mushuk saltanati’’ni uning partiyaga qarshi va xalqqa qarshi g‘oyalarining qattiq dalili sifatida tanqid qilgan edi. 1959 yilda uning yozgan to‘plami nashr etilishi kerak bo‘lganida, Lao U qasddan romanni chop ettirmaslikni iltimos qildi. O’zining yozishiga ko’ra “Agar mening eski asarlarim, masalan ,, Mushuk saltanati’’kabilar to'plamga kiritilmaganda edi, men hali ham tinch kun bo'lishi mumkin edi’’ (我的舊作，例如貓城記之類，如果編入文集，我還過得了安穩日子嗎？)
Hikoyachi mushuk odam bilan do'stlashganda Yosh Chayon u Mushuk mamlakatidagi siyosiy partiyalar haqida so'raydi. Yosh Chayon o'z mamlakati siyosatiga ishora qilganda "siyosiy partiyalar" atamasiga qarshilik qiladi va buni ta'kidlaydi.
Mushuk xalqi buning uchun so'z yo'qligi sababli ular buni "janjal" deb tarjima qilishgan, chunki mushuk odamlari yig'ilganda, bu jismoniy qarama-qarshilik uchun edi. Ko'p janjallar paydo bo'ldi,va bitta janjal kuchga ega bo'ldi.
O‘z obro‘siga qaramay, roman barcha islohotchilarni tanqid qiladi; Mushukdagi barcha harakatlar. Mamlakat ahmoq va samarasiz ekanligini isbotlaydi. Lao Shening tadqiqotining yakunida satira, S.R. Munro shunday deydi: "Uning Xitoyga bo'lgan muhabbati haqiqatan ham bo'lishi mumkin edi. Utopik sevgi uni barcha yozuvchilar avlodini to'ldirgan barcha "izmlar" dan ustun qo'ydi ... uni tengdoshlaridan ajratib turadigan narsa uning ob'ektiv munosabati edi. Romandagi so‘l siyosatni kinoya qiluvchi parchalar, romanni diqqat bilan o‘qib chiqish ma’lum bo‘ladi. Muallifning siyosiy partiyalardan uzoqlashishi, satira uslubidan tashqari, Mushuk mamlakati bir nechta siyosiy mafkuralarni tanqid qiladi, lekin ularning hech birini himoya qilmaydi.
Chet ellik marsliklar romanning eng yuqori cho'qqisida millatchilik avjiga chiqadi,
mushuklar mamlakatiga bostirib kirish. Bosqinchilar genetik jihatdan mushuk odamlari bilan bog'liq va ularning tashqi ko'rinishi o'xshash bo'lib, ba'zi olimlar bu marsliklarning vakili sifatida talqin qilishlariga sabab bo'ladi. Mushuk mamlakatidagi xorijiy bosqinchilik inqirozi inqirozga bevosita parallel. Bu Lao She satirik: Yaponiyaning Manchuriyaga bostirib kirishi va xitoylarni bombardimon qilish qirg'oq shaharlari. Mahalliy aholi zaif va ekspluatatsiyaga ochiq, qutqarishga qodir emas deb tan olingan.
Rivoyatchi mushuk odamlarning o'zgarishi mumkinligini ta'kidlaydi va
Agar ular qobiliyatli rahbarlik orqali o'z odatlarini to'xtata olsalar, xalqni qutqaring, "Agar
ularning xayolparast barglarini eyishni taqiqlaydigan yaxshi rahbari bor edi, ular haqiqatan ham unumli bo'lishlari mumkin edi. Mushuk musofirlari nafaqat chunki qaram bo'lib qolishgan. Ularning ma'naviy kamchiliklari, balki ularning etakchiligining muvaffaqiyatsizligi tufayli. Rivoyatchi mahalliy giyohvandlikni ayblaydi va begona ekspluatatsiyaga duchor bo'lishi va ularning o'limini ta'minlash uchun etakchilik.
Chet elliklar tomonidan rag'batlantirilgan giyohvandlik bilan og'rigan jamiyat Xitoyda afyunga qaramlikka nisbatan shaffof ishoradir.Mushukdagi muvaffaqiyatsiz islohotga o'xshash. Mamlakatda Qing imperator sudi afyunni noqonuniy deb e'lon qilishga urindi, ammo afyun urushlari Buyuk Britaniya, mahalliy talab va zaif Qing hukumati ishontirdi.
Qing sulolasi qulagandan so'ng, Xitoy ikkiga bo'lingan millatga aylandi.
Mahalliy sarkardalar (1912–1928), ularning aksariyati mahalliy dehqonlarni harbiy yurishlarini moliyalashtirish uchun afyun yetishtirishga majbur qilgan. Hikoyachi zaif giyohvandni vakil sifatida ko'rganidek zaif xalqning ko'plab so'nggi Qing va Respublika davri ziyolilari afyunni ta'kidladilar. Giyohvandlik Xitoyning zaif ekanligini ko'rsatdi va u modernizatsiyani bo'g'di.
Mushuk ayollarning past maqomi haqida gap ketganda, hikoyachi asosan e'tiborni qaratadi ularning erkaklar bilan tarixiy tengsiz munosabatlari. An'anaga ko'ra, ular faqat tanlovga ega kanizakning xotini bo'lish. Shunday qilib, hikoyachi qiziquvchan bo'ladi
Yosh Scorpionning mushuk ayol bilan munosabati, Revery (reverie bargi nomi bilan atalgan).
Hikoyachi Yosh Chayonning uyida bo'lganida, u ularning munosabatlari haqida so'raydi.
Yosh Scorpion Revery u bilan sherigi sifatida yashashini va ularning ahvolini tushuntiradi
kabi uni Yosh Chayonning kanizagi sifatida qabul qiladigan bobosini qattiq tashvishga soladi
u allaqachon yoshligida unashtirilgan edi, lekin bobosi mutlaqo qabul qilmadi
sevgi munosabatlarining bu yangi g'oyasi. Mushuk odamlarining katta avlodi uchun yosh mushuk Revery kabi ayollar "yangi ayol" ni ifodalagan, u ustidan ko'proq nazoratga ega
har qachongidan ham reproduktiv va romantik kelajak, uni an'anaviy uchun tahdid qilish
qiymatlar. Hikoyachi Yosh Chayon va Reverining munosabatlari haqida ko'proq bilib olgandan so'ng, Rever va boshqa bir nechta mushuk ayollar undan yerdagi ayollar haqida qiziqib so'rashadi. Hikoyachi yer ayollari yorqin va rang-barang kiyim va taqinchoqlar kiyishini eslatib o'tadi va ular bir marta oyoqlarini bog'lab qo'yishdi, ammo bu g'oyib bo'ldi, mushuk ayollar keyin javob berishdi: “Nega ularni bog'lashni to'xtatdingiz? Nega? Bu ahmoqona ish. Bunday mitti oyoqlar juda yoqimli bo'lgan bo'lsa kerak...” Go'yo ularning hammasi og'riqli odatning qo'llanilmay qolgani uchun chin dildan ishlagandek tuyuldi va men ularni tinchlantirishni yaxshiroq his qildim. “Ishga shoshilmang! Men hali tugatmadim. Xo'p, ular oyoqlarini bog'lashni to'xtatdilar, to'g'rimi? Ammo keyin hammasi baland poshnali tufli kiyishni boshladilar!
Hikoyachi yig'ilgan mushuk ayollarga yerdagi ayollarning tavsifini bergandan so'ng, ular baland poshnali tuflilar kabi oyoqlarida g'isht bilan yura boshlaydi. Hikoyachi kabi
o'z vatanini begona mushuk xalqiga ta'riflab, Lao She o'zgaruvchan, ammo satirik qiladi
Respublikachi Xitoyning doimiy patriarxiyasi. Xitoylik ayollar endi talab qilmadilar
oyoqlarini bog'lab qo'yishadi, lekin uning o'rnida baland ko'rinishdagi buzuq moda paydo bo'ldi poshnalar.
Rivoyatchining sharhlari muallifning taraqqiyotga nisbatan pessimizmini ko'rsatadi
ayollarning tana avtonomiyasi. Muallif ayollar ustidan tarixiy nazoratni tanqid qiladi
Cat Country bunday amaliyotlar bir parodiya orqali o'z mamlakatida organlari va yashaydi; u ham "yangi ayol" ning salohiyati haqida o'z xavotirlarini ifodalaydi.
Revery zamonaviy g'oyalarga ega bo'lgan "yangi ayol" ning vakili bo'lsa-da
sevgi haqida hikoya qiluvchining uy bekasi mushuk ayollarning keksa avlodini ifodalaydi. Keyin marhum eri vafot etganida, u etti kanizagi ustidan mas'uliyatni o'z zimmasiga olishi kerak ularning iffatini saqlab qolish uchun ularni kuzatib boring. Uning an'anaviy qadriyatlarga sodiqligi to'g'ridan-to'g'ri Reveryning Yosh Chayon bilan munosabatlaridan farqli o'laroq.
Lao esa u og'ir ahvolni ko'rsatadi yosh va kattaroq ayollardan, u yaxshi rivojlangan ayol personajlarini yozmagan, u ayol do'stlari bilan uchrashish imkoniyati yo'qligini va ayol qahramonlarni yozishdan qo'rqishini yozgan narsani kuzatgan. Margaret Hillenbrand tahlilida bu o‘z davrining patriarxal voqeliklarini aks ettiradi, bunda ayollar faqat erkalik ongining filtri orqali idrok qilinadi.
To‘g‘ri, o‘quvchi juda kam narsa oladi, har qanday ayol qahramonlar haqida ma'lumot va uy bekasi ham, Revery ham aniqlanadi.Erkaklar bilan munosabatlari bilan.