Abu Jafar Muhammad ibn Jarir at-tabarining Tarix ar-rusul val-mulk asari Reja

Abu Ja'far Muhammad ibn Jarir ibn Yazid at-tabari-Islom dinshunosi, tarixchi, hadisshunos , Qur'on tafsirchisi, "payg'ambarlar va shohlar tarixi" kitobi va Islom huquqi bo'yicha asarlar muallifi. "Payg'ambarlar va shohlar tarixi" tufayli at-tabari "musulmon tarixshunosligining otasi"deb nomlangan.

Biografiya

At-tabari Tabariston viloyatining Amule shahrida tug'ilgan . Eron), 839 yilda. At-Tabariyning o'z asarlarida hayoti haqida ma'lumot kam, garchi ular o'qituvchilar va hokimiyat vakillarining nomlarini topishlari mumkin. Ularning yordami bilan siz uning shaxsiyati va uning ilmiy nuqtai nazarini ham baholashingiz mumkin. At-Tabariyning zamondoshlari asarlari, uning hayotidan ma'lumot qisqartirilgan holda saqlanib qolmagan, ammo keyinchalik yozuvchilarning parchalari saqlanib qolgan. Misr tarixchisi Ibn Yunus as-Sadafiy (Umar. 958 ) kitob al-GURABA shahridagi at-tabari haqidagi bo'limni o'z ichiga olgan (At-tabari Misrga tashrif buyurganidan beri" Misrda musofirlar kitobi ""bilimlarni qidirishda"; Ibn Al-Qifti (aqli. 1248 ) at-tahrir fiy axbar Muhammad bin Jarirning biografiyasini yozgan . At-Tabariy biografiyalaridan olingan materiallar Al-xatiba Al-Bag'dodiy ( Tarix Bag'dod ), Ibn Asakir ( Tarix Dimashk ) va Yokuta ( Irshad al-arib) ning umumiy biografik asarlaridan keltirilgan.
Uning otasi, ehtimol, o'rta darajada boy er egasi edi. Uning o'limidan so'ng, at-tabari o'z mulkining ulushini meros qilib oldi. Oilaning moliyaviy ko'magi unga talaba sifatida sayohat qilish imkonini berdi, keyin olimga aylanganda unga hokimiyatdan mustaqillik berdi. Uning so'zlariga ko'ra, etti yil ichida u Qur'onni yoddan bilgan, sakkiz kishi ibodat qilgan va to'qqiz kishi payg'ambar Muhammadning sunnatini o'rgangan. Xalifalikning turli shaharlarida sayohat qilib, ko'p qirrali klassik ta'lim oldi. 12 yil ichida u Shimoliy Fors poytaxti Rey shahriga borib, 5 yilni o'tkazdi.
Uning o'qituvchilarining eng muhimlari Abdulloh ibn Humayd ar-Roziy edi. 862 ), ko'pincha "at-tabari tarixi"da keltirilgan. O'n yetti yoshdan kichik bo'lgan at-tabari Bag'dod Islom olamining intellektual markaziga bordi. Bir variantga ko'ra, u Ahmad ibn Xanbaldan o'qishni davom ettirmoqchi edi, lekin u o'z rejalarini amalga oshira olmadi, chunki o'sha vaqtga qadar Ibn Hanbal allaqachon vafot etdi. Bir yil o'tgach, u Janubiy Iroqqa Vasit, Basra va Kufa etakchi olimlarini o'qitish uchun jo'nab ketdi. Ikki yil o'tgach, u Bag'dodga qaytib, u erda sakkiz yil yashadi. Keyinchalik Suriya, Falastin va Misrga asosiy ta'lim va tadqiqot safarini amalga oshirdi. Ushbu safar davomida u Beyrut, Homs, Ar Ramla, Ashkelon va boshqalar olimlari bilan uchrashdi.
870 haqida at-tabari Misrdan Bog'dodga qaytib keldi. Bag'dodga qaytishi uning ta'limining oxiri va ellik yillik samarali faoliyat boshlanishiga sabab bo'ldi. O'zini ta'lim va ilm-fanga bag'ishlagan holda, u zamondoshlar va keyingi avlodlarning hayratiga sabab bo'ldi. Bu yarim asr mobaynida u ikki marta Tabaristanga o'z vataniga keldi. At-tabari juda ko'p qirrali olim edi. Qur'onning tarixi, huquqi, talqini va "o'qishi" bilan bir qatorda u she'riyat, leksikografiya, grammatika, axloq, matematika va tibbiyot bilan ham shug'ullangan. Tibbiy ensiklopediyaning nusxasi bor edi Firdavs al-hikma Ibn Rabon at-tabari va ba'zan do'stlar va talabalarga dori-darmonlar bilan davolashni buyurgan. Dastlab, at-tabari payg'ambarlar va shohlar tarixini va uning sharhlarini batafsilroq yozishni niyat qilgan, ammo uni shogirdlari va undan keyingi olimlar uchun yanada maqbul hajmga qisqartirgan.
At-tabari ijtihodga yoki mustaqil huquqiy qarorga e'tibor qaratdi. Uning manbalariga tayanib, asarlarida u eng maqbul deb hisoblagan narsalarini berdi. Uning dogmatik e'tiqodlari, ehtimol, "ortodoksal"edi. Bu Sirah as-sunna va qisman saqlanib qolgan tabsir uli an-nuha va ma'lim al-houda kabi saqlanib qolgan dogmatik asarlaridan yaqqol ko'rinib turibdi . U barcha "bid'atchilik yangiliklari" ning g'azabli raqibi edi.). Musulmon jamoatining (Imamat) rahbariyatiga ko'ra, u to'rtta Solih xalifaning primatining qat'iy himoyachisi bo'lib, Abu Bakr  va Umarni hurmat  qilib, " Ali " huquqlarini himoya  qildi . Shi'tining xayrixohligi haqidagi asossiz ayblovlar at-tabari muxoliflarining standart quroli (ehtimol hanbalit) edi. Shunga qaramay, Zeidizm bilan bog'liq bo'lgan Tabaristondan kelib chiqqaniga qaramasdan, at-Tabarining shiy ismga suyanganligi haqida hech qanday dalil yo'q.
U hech qachon rasmiy lavozimlarni egallamagan (masalan, sudyalar), garchi u buni xohlasa, u vizir o'g'li uchun murabbiy bo'lgani uchun muvaffaqiyatli martaba qilish imkoniyatiga ega bo'lar edi. At-tabari kamtar va chirimas edi. U hech qachon turmushga chiqmagan va farzandi bo'lmagan .
Misrda bo'lib, shafi't huquqiy maktabi ( mazhab) qo'shildi, lekin Bag'dodga qaytib, otasining ismi bilan atalgan o'z mazhab "Al-Jaririyya", asos solgan. Ushbu mazhab shafi'tskiydan ba'zi qoidalar bilan ajralib turardi va u bilan asosiy masalalarda farq qilmadi. U nisbatan qisqa vaqt ichida mavjud edi. At-tabari zahirit mazhabining asoschisi Abu Bakr Muhammad ibn Dovud bilan bahs olib bordi.
At-tabari jangari va murosasiz hanbalitlar bilan ziddiyatga uchradi. Hanbalizm hozirgi vaqtda uchta asosiy mazhablar bilan bir qatorda o'z o'rnini egallash uchun kurash olib bordi. At-Tabariyning o'zi, yuqorida aytib o'tilganidek, Bag'dodga Ahmad ibn Xanbaldan o'qishni davom ettirish uchun kelgan va har doim unga katta hurmat bilan munosabatda bo'lgan. At-tabari va ibn Hanbalning o'g'li Abdulloh ko'plab umumiy o'qituvchilarga ega edi. Xonbalitlar bilan uzilish fiqh Ixtiyof al-fukaxning ishi tufayli yuzaga keldi, unda at-tabari Ibn Hanbalning huquqshunos sifatida fikrini butunlay e'tiborsiz qoldirdi.
Shundan so'ng , oyatning 17:79 talqini bo'yicha kelishmovchiliklar yuzaga keldi, unda va'da qilingan Payg'ambarimiz ﷺ "hurmatli joy" ( makam mahmudan) haqida so'z yuritildi. Xonbalitlar Mujohid ibn Jabrning Payg'ambarimiz Muhammad ﷺ ekanligini bildirgan ta'biriga ergashdilar Xudo (Alloh) bilan birga ilohiy taxtda o'tiradi. At-tabari bu iborani tafsirida batafsil tushuntirib berdi va Mujohid afsonasining obro'sini inkor etganini ochiqchasiga e'lon qildi. Bu esa, xonbalitlarni o'z uyini toshbo'ron qilib, Bag'dod politsiyasi tomonidan bostirilgan isyonni uyushtirishga olib keldi. Keyinchalik, xanbalitlar at-tabari harflarini etkazib berishda qiyinchiliklarni bartaraf etishdi va Bag'dod tashqarisidan kelgan talabalarni qo'rqitishdi. Bag'dod xonbalitlari bilan kelishmovchiliklar ba'zan o'z uyida g'azablangan olomondan yashirishga va bid'atchilik ayblovlarini rad etishga majbur bo'lganiga olib keldi.
At-tabari Bag'dodda 26 yoki 27 shavvalya 310 yil hijriy (16 yoki 17 fevral 923) vafot etdi. Ertasi kuni o'z uyining hovlisida oz sonli odamlar ishtirokida dafn etildi .

Ishlar

At-tabari asosan yozma manbalarni diqqat bilan ko'rib chiqdi. Ular Islomiy ilm-fan va yo'qolgan manbalarning dastlabki asarlaridan takliflarni topishlari mumkin. Shunday qilib, ular bizni erta Xalifalik siyosiy tarixiga boy narsalar bilan ta'minlaydi. Xadasan, ahbaran yoki katadaning so'zlari bilan manbalarni keltirganida, bu uning ijazga ega bo'lgan kitoblarga ega ekanligini anglatardi va u ijazaning bo'lmagan kitoblardan foydalanib, Kalya, zakara , RaVa , xudist kabi so'zlarni ishlatgan at-tabari kamdan-kam hollarda zamondoshlarning asarlaridan foydalangan va taxminan taxminan ikki asr davomida yozilgan asarlardan foydalangan. Qirq yil davomida u har kuni 40 sahifada yozgan .
At-tabari muayyan ishda maqsadga muvofiq ishlaganiga ishonish uchun hech qanday sabab yo'q, uni tugatdi va keyin yangi kompozitsiyaga o'tdi. Ehtimol, uning barcha asosiy asarlari dastlab ma'ruzalar shaklida (Mustafo) va uning hayotining uzoq davrlarida to'ldirildi. Bu shuni anglatadiki, xuddi shu ish turli nomlar bilan mashhur bo'lgan yoki alohida ish deb hisoblangan narsa aslida katta ishning ajralmas qismi bo'lgan. At-Tabarining o'zi kamdan-kam hollarda o'z asarlariga nom berdi va ko'pincha ularga mavzu bo'yicha murojaat qildi. Bu noaniqliklarning barchasi uning ishlarining xronologik tartibini aniqlab olishni qiyinlashtiradi, biroq kompozitsiyaning biron bir qismini yozishni yoki ishni yakunlashni aniqlay oladigan bir qator belgilar mavjud.
Qur'onga sharh berishdan tashqari, uning qalami turli fanlar bo'yicha o'ndan ortiq asarlarga ega:

• 
  Tarix ar-rusul va-l-mulyuk ("payg'ambarlar va shohlar tarixi") — bu dunyo yaratilishidan boshlangan va o'sha paytda arablarga ma'lum bo'lgan asosiy madaniy xalqlar tarixini qamrab olgan jahon tarixi. Injil patriarxlari va payg'ambarlar tarixiga bag'ishlangan qismlar yahudiy ( Isroil ) va nasroniy afsonalari asosida berilgan. Qo'lyozmalardan birida at-tabari o'z asarini Muxtor tarix ar-Rasul va-l-mulyuk va-l-hulifa deb atadi . Muxtor atamasidan foydalanish ("qisqa versiya, qisqartirish"), ehtimol, muallifning kamtarligini aks ettiradi yoki kitobning to'liq versiyasi bizga yetib kelganlardan o'n barobar ko'p bo'lgan hikoyaning tasdig'idir. Kitobda insoniyat yaratilishidan boshlab tarixiy voqealar muqaddas qilinadi. Bu eski Ahddagi patriarxlar va payg'ambarlar, qadimgi Isroil va Fors hukmdorlari, Umaviylar sulolalari va "Abbosiylar" haqida hikoya qiladi. Kitob 302 yil zu-l-xija (6 iyul 915) sanasida tugaydi. Kitob yozishda at-tabari fors shohlari kitobining Arabcha versiyasidan foydalangan (fors. Ushlab turing-namag) Islomning ilk tarixini tasvirlash uchun Islomning ilk tarixini ta'riflash uchun az-Zuhri, Abu Mixnaf, Al-madaini, Sayf ibn 'Umar, Nasr ibn Muzaxim, 'Umar ibn Shabbat, Ibn Ishoq, Ibn Sa'd, Al-Vaqidiy, Ibn Abu Tohir Tayfur va boshqa mualliflarning axbariyun majmuasini tasvirlash uchun. At-Tabariyning asarlarida balyalar (X asr o'rtalarida), Miskaveyx, Ibn Al-Javzi, Ibn Al-asir (1160-1233), Ibn Xaldun (1332-1406) va boshqalar ishlatilgan.;
  
• 
  Kitob ixtiyaf al-fukaha ("huquqshunoslarning turli qarashlari kitobi") — turli mazhablarning huquqiy nazariyalarini tahlil qilish. Kitobning to'liq nomi-Ixtiyaf "olyama al-amsar Fi amsar Fi ahkam sharai' Al-Islom edi . Ushbu kitobda Malik ibn Anas, Al-Avzay, So'fiyon as-Savri, ash-Shafi'iy, Abu Hanif, Abu Yusuf , Muhammad ash-Shayboniy va boshqalar kabi pravoslavlarning fikrlari keltirilgan, ammo mu'azilitlar fikri chiqarib tashlangan (va yuqorida aytib o'tilganidek, Ibn Hanbal). Yoqutning xabariga ko'ra, kitobning asl nusxasi 3000 sahifadan oshib ketdi;
  
• 
  Tahzib al-asar [va tafsil ma'ni al-sabit'an Rasul Alloh min al-ahbar ] — at-Tabariyning hadisshunoslik bo'yicha eng shijoatli ishidir. Ushbu ishda at-tabari har bir hadisning filologik va huquqiy jihatlarini, uning zaif tomonlarini va diniy amaliyotning ahamiyatini batafsil o'rganib chiqadi. Ushbu asarning qismlari saqlanib qoldi, bu hech qachon tugamagan ko'rinadi;
  
• 
  Tabsir ulu n-nuha va-Ma'olim al-houda-qisman saqlanib qolgan va hali ham qo'lyozma shaklida. Uning tug'ilgan shahri Amul olimlarining iltimosiga binoan yozilgan e'tiqod tamoyillari ( usul ad-din) ning taqdimoti;
  
• 
  Sarix as-sunna-imon yoki e'tiqodning qisqa e'tirofi ("akida"). Kitob saqlanib qolgan va frantsuz tarjimasi bilan nashr etilgan;
  
• 
  al-fasl Bain al-kira'a-saqlanib qolgan, ammo Qur'on "o'qishlar" ( kira'a) haqida nashr qilinmagan ish. Bundan tashqari, "Al-Jomiy" Fi-l-kira'at nomi bilan ham ataladi, ammo bu nom ostida at-Tabarining yana bir ishi yashiringan bo'lishi mumkin. Yoqut Abu 'Ali Al-Hasan Al-Ahvaziyning so'zlarini keltiradi. 1054 ), bu qo'lyozmaning 18 nusxasini ko'rganligini da'vo qilgan;
  
• 
  Zayl al-muzayal-musulmon ilohiyotchilarining tarjimai hollarining qisqacha taqdimotida yagona saqlanib qolgan ish. Bu ish "at-tabari hikoyalari" ga qo'shimcha bo'ldi»;
  

Boshqa ko'plab narsalar, aslida, yo'qolgan ishlar at-Tabarining o'z asarlarida va kech adabiyotlarda ham qayd etilgan. Bu o'z ichiga oladi Latif al-qawli Fi Share' al-islyam ustida ishlash qonunlari va tamoyillari Islom imon; ba'zi uning ishlari-da, bu fadaa'il yoki odob-ahloq to'rt caliphs va Payg'ambar ning amaki al-'Abbos  ; talqin orzu 'etish Imarat ar-Ruia; bir refutation asoschisi hamda madhhab zahiradagi, Dawud Ibn 'Ali; ar-radd Ala z l-Afsar -Ibn 'Abd Al-hakamning Malikdagi ba'zi qarashlarini rad etish va H .k. shuningdek, at-Tabariyga, shu jumladan, Ar Rudd ala LH-Hurkusiyaya kabi turli xil ishlar ham bor edi.