Bog'liq Abu Jafar Muhammad ibn Jarir at-tabari ат табари Тарих ар-русул ва-л-мулук
Qur'onni Talqin Qilish
"Al-bayana'an tavil Al — Kur'an" at-tabari-Jomiy tafsirining rasmiy nomi . Tafsir ishi ko'p yillar davom etdi va 896 va 903 yil orasida yakunlandi. Yoqut at-tabari tafsirni etti yil davomida talabalariga aytib berganini xabar qiladi.
At-tabari erta sharhlovchilarning merosini to'plash va tahlil qilish uchun birinchi bo'lib harakat qildi. Uning tafsirchisi afsonaga asoslangan tafsirning asosiy va eng obro'li manbai hisoblanadi . At-tabari ko'pincha ulardan birini afzal ko'radi, xuddi shu oyatga nisbatan sahobalar va tabiylarning fikrlarini yig'adi . At-Tabariyning izohlari musulmon urf-odatlarini tahlil qilish bilan chegaralanmaydi va yahudiy-xristian an'analariga havolalar mavjud. Shu bilan birga, muallif "isroilliklarning afsonalari" Qur'onning ma'nosini tushunish uchun zarur bo'lmagan ma'lumotni o'z ichiga olganligini ta'kidlaydi .
Qur'onga bergan sharhida at-tabari nafaqat grammatik va leksikografik talqinni, balki muqaddas kitob matnining dogmatik-diniy va huquqiy jihatlarini ham hisobga oladi. U oyatlarning grammatik tahlilini amalga oshiradi, islomgacha bo'lgan she'riyatda va qabila dialektlarida so'z va iboralarni ishlatish misollarini ko'rib chiqadi. An'anaviy Arab grammatikasi maktablarining xususiyatlarini tushunish (basr, kufiy), at-tabari ba'zida sharhlovchilarning grammatika o'rtasidagi kelishmovchiliklarning fikrlarini tushuntiradi .
Ko'pgina hollarda at-tabari ushbu xabarlarning ishonchliligini baholashni ta'minlamaydi, bu esa transmitterlar zanjiri (isnad) ning batafsil tavsifi bilan chegaralanadi . Ba'zi hollarda u hadis ilmining chuqur bilimlarini ko'rsatib, hadislarning ishonchliligi darajasini tushuntiradi. Tafsirida muhim o'rin turli o'qishlar (kiraatlar) bo'yicha ko'rsatmalar bo'lib, ular orasida ishonchli va ishonchsiz bo'lganlar mavjud. At-tabari Qur'onning o'qishlarida juda yaxshi bilimga ega edi va u Qur'on o'qishlari haqida hozirgi 18-jildlik mehnatining muallifligiga tegishli edi .
At-Tabariyning asarlari bizga yetib kelmagan ko'plab asarlarning qismlarini o'z ichiga oladi, bu esa musulmon ekzegetikasini rivojlantirishning dastlabki davri haqida noyob materiallarni olish imkonini beradi. Bu klassik ish ham qimmatli tarixiy manba hisoblanadi. Tafsir at-tabari avvalgi musulmon ekzegetikasini sarhisob qildi. Bu ko'p yillik mashaqqatli mehnatning natijasidir va olimning ulkan taraqqiyotini ko'rsatadi .
Taxsir at-Tabariyga havolalar ko'plab diniy risolalar va tafsirlarda uchraydi . At-tabari tomonidan ishlatiladigan matn bilan ishlash usuli Qur'on tarjimonlarining keyingi avlodlariga katta ta'sir ko'rsatdi. "Sunnat Qur'onni tushuntiradi" ( sunnat tufassiru-l-Kur'an) tamoyiliga asoslanib, at-Tabariyning ishi Islomiy ekzegetikaning ushbu yo'nalishining eng muhim yutug'iga aylandi. Bu "an'ana yordamida talqin" ( at-tafsir bi-l-ma'sur) deb nomlangan .
Tafsir at-tabari ham musulmon, ham evropalik olimlarni maqtashga loyiq edi. Shofi't qonunshunos Abu Hamid Al-Isfarayini 1016) shunday dedi: "tafsir Ibn Jarirni sotib olish uchun siz Xitoyga borishingiz mumkin ". An-Navaviy shunday dedi: "musulmonlar bir ovozdan at-Tabariyga teng hech narsa qilmaganlar". As-Suyuti shunday deb yozadi: "uning kitobi tafsirlarning eng ulug'vor va muhimidir. U bir-birining talqinini taqqoslaydi va ishonchli narsalarni aniqlaydi, grammatik tahlilni amalga oshiradi va ulardan xulosalar chiqaradi. Shuning uchun uning ishi avvalgi mualliflarning tafsirlaridan ustundir». Germaniyalik qur'onshunos T. Neldeke shunday deb yozadi: "agar bizda bu kitob bo'lsa, biz boshqa erta tafsirlarga muhtoj emasmiz, lekin afsuski, u butunlay yo'qoladi. Tarixdagi buyuk ishi singari, bu kitob ham kelajak avlodlar haqidagi bilimlarini tortib olgan noyob manba edi".
Fors tarjimasi Movaraunnahr olimlari guruhi tomonidan Somoniylar amiri Mansur I ibn Nuh i (976 ) buyrug'i bilan tuzilgan. Yaqinda frantsuz va ingliz tillariga qisqartirilgan tarjimalar paydo bo'ldi.
Bir muncha vaqt oldin tafsir yo'qolgan deb hisoblangan va uning omon qolgan qo'lyozmasi tasodifan xayl (Saudiya Arabistoni) amirlarining kitob omborida topilgan . Tafsir at-tabari birinchi marta 30-x jildda, 1903 yilda Qohirada chop etildi. Ikkinchi nashr 1905 yilda, uchinchisi Mahmud Muhammad Shakir va A. M. Shakir tomonidan 16 jildda (Qohira, 1954-1968) tahrir qilingan. Eng yaxshi, to'liq nashr 1954-1957 yillarda Qohirada chop etilgan va Beyrutda qayta nashr etilgan.
Tafsir-ta'vil at-tabari tushunchalari atrofidagi savolga Qur'on matnlarini uchta toifaga bo'lish orqali murosaga kelish fikrini taklif qildi:
odamlarni tushunish uchun mavjud bo'lmaganlar, ularning haqiqiy ma'nosi faqat Allohga ma'lum;
ularning mazmuni faqat Payg'ambarning o'ziga ko'tarilgan an'anaviy tushuntirishlarga asoslangan holda aniqlanishi mumkin ﷺ;
tilshunoslikning murakkabligi va filologlarning bilimlari yordamida olib tashlanganlar.
