Абдурахим Эркаев мйънавият вд таравдиёт

ва бошкачарок куринишда содир булди. Хозирги замонда
жахоннинг деярли барча халклари маънавияти купрок
дунёвийлик негизида ривожланмокда, гарчи динларнинг
таъсири баъзи мамлакатларда жуда кучли булса-да. Шу са-
бабдан маънавиятнинг умумтарихий ривожланиш бос­
кичларини аниклашда бир тамойилга эм ас, бирданига
икки-уч тамойилга суянган маъкулрок Масалан, диний-
фалсафий, ижтимоий-тарихий, назарий-культурологик
тамойиллар асосида комплекс ёндашиш самарали булади.
XX ва XXI асрлар туташи даврида хатго ижтимоий-
сиёсий тамойиллар хам мезон сифатида олиниши мум­
кин. Зеро, бу даврда апартеид, иркчилик, миллий зулм ва
нотенгликнинг хар кандай куринишларига бархам бериш
каби талаблар, инсон хУКУ^лари, эркинликлари, дем о-
кратик кадриятлар, глобал муаммоларни хал килиш зару-
рати бутун инсониятнинг дунёкарашини, сиёсий мада-
нияти ва умуман маънавиятини Узгартиряпти.
Юкоридагилардан келиб чикиб, Узбек халки маъна­
вияти шаклланиши ва ривожланиши тарихий боскичла­
рини куйидагича тасаввур этиш мумкин:

---

78
Абдура\им Эркаев
1. Энг кадимги (архаик) давр ва илк зардуштийлик
боскичи.
2. Исломгача булган диний-мафкуравий плюрализм
боскичи.
3. Ислом тамаддунининг гуллаб-яшнаши ва темурий-
лар даврида кайта уйгониш боскичи.
4. Анъанавийликнинг карор топиши ва ижгимоий-
иктисодий ва маънавий-маданий таназзул боскичи.
5. Мустамлакачилик даври маънавияти.
6
. Истшоюл даври маънавияти.
Бу боскичларнинг хар бирини Уз навбатида катта-ки-
чик даврларга, туркумларга булиш мумкин.
Энг кадимги (архаик) ва илк зардуш тийлик боскичи