Абдурахим Эркаев мйънавият вд таравдиёт

S'ifivK хащ и маънавияти ривожининг тарихий босцичлари
165
и\олининг иш ончи аста-секин иш онм асликка ёхуд раци- 
онал иш ончдан иррационал иш ончга айланди. И ж тимоий 
фполлик урнини иж тимоий пассивлик, «муъжиза» кутиш 
эгаллайди. Х алкнинг иж одкорлик гайрати, каш ф иётга и н - 
тилиш и сусаяди. И жтимоий инерция кучаяди. Ж амият олка 
ривожланиш Урнига Уз-Узини такрорлай бош лайди —анъ- 
анавий жамиятга айланади.
Шарк; динлари маънавий ривож ланиш ни унинг мод- 
дий асосларидан, моддий иш лаб чик;аришдан ажратдилар. 
XVI асрдан бошлаб Ш аркнинг Рарбдан ортда колиш ининг 
маънавий сабабларидан бири Шарк, иж тимоий-маданий 
м^лжалларини инсоннинг ички камолотига, камсукумлик- 
ка, сабр-к;аноатга каратилганидир. Янги ютукдарни кулга 
киритишга, янги эхгиёжларни ш акллантириш га киш ини 
буддизм, конфуцийчилик, даосизм, ислом ва бошк;а шарк, 
глълимотлари — н а динийлари, на дунёвийлари - рагбат- 
лантирмаганлар. (Христиан дини доирасида хам нисбатан 
кжирок;, ортодоксал ок;имларнинг тараккиётга таъсири 
\а ^ и д а ш ундай дей и ш м ум кин. М асалан , православие 
оким ига мансуб халк;ар (ю нонлар, руминлар, болгарлар, 
серблар, руслар, украинлар, белоруслар ва ш. к.) католик- 
ларга нисбатан анча ортда крлдилар. Уз навбатида католи- 
цизмда анъанавийликка мойиллик кучайиб кетган бир пайт- 
да, протестантизм ок,ими пайдо булди. Fap6 миллатлари- 
н инг деярли аксарияти икки окдм га — католикларга ва 
нротестантларга булинади. Бир миллат ичида хам уларнинг 
нротестантларга оид к^см и иж тимоий ва маданий жихат­
дан кучлирок; ривожланган. Булар хак,ида китобнинг «Маъ­
навият ва иктисодиёт» бобида суз юритилади.)
М аъ н ави яти м и з о н гн и н г, дунёк;араш нинг борли кка 
нисбатан амалий муносабати сиф атида XV асрнинг охи- 
ридан то XX аср бош игача ж ам иятни янгилаш ни, умуман 
янгиланиш ни мулжал к;илиб олмаган, унга интилмаган. 
Патижада XVI асрнинг иккинчи ярмида Туркистонда узил- 
кесил анъанавий ж амият ш аклланди. Ш айбонийхонлар- 
дан булмиш анча тараккийпарвар Абдуллахон II хам, куп 
ободончилик иш ларини амалга ош ирган булса-да, ж ами- 
ятни тарак;кдеёт том он буриб ю бора олмади. Ж ам иятим из 
колокдикка махкум булди ва XIX асрни нг и к ки н ч и ярм и-

---

166
Абдурщим Эркаев
да мустамлакачилик исканжасига, мутеликка туш иб к °л - 
ди ки , бу 130 йил давом этди. IX асрдан XVI асргача дунё- 
нинг эн г тараккий этган халклари каторига кирган, ин- 
сониятнинг уша даврда эн г куп д а\о л ар и н и етиш тириб 
берган халким изнинг XX аср бошларидаги эн г пеш кадам- 
лари, илгорлари — жадидлар — кримлик И смоил Гаспи- 
ралининг мусулмон мадрасаларида 20 ф оиз (бор-йуги 20 
фоиз!) дунёвий ф анлар Укитилсин, деган гоясини маъна- 
виятдаги буюк инкдлоб деб кабул килди ва амалга ош ира 
олмай куп кийналди. Улугбекдан кейинги беш асрда кай 
д араж ада м аъ н ави й каш ш о к л ан ган и м и з, и н к и р о зи м и з 
тубанлиги ш у мисолда \а м куриниб турибди.
Афсуски, ^озиргача ж ам ият аъзоларининг бир кисми- 
да а нъанави й л и к ка мой ил л и к кисман сакланиб колган ва 
у м устакиллигим изнинг м уста\кам лаш га. ш уб^асиз, ха- 
лакит беради.
<и>
«У зга юртда хон булган дан. уз ю ртингда гадо бул* де­
ган маколни икки хил тушуниш мумкин. Бир томондан, 
унда о н а тупрокка, ватанга му^аббат акс этган булса, и к ­
кинчи том он д ан , туррунликка ва м а^аллийчиликка мо- 
й ил л и к ифодаланган. шахеий ташаббус бугалиш и ахло- 
кий меъёр даражасига кугарилган. Ахир узга юрт деганда 
купинча у зо к мамлакат эм ас, 5—6 чакирим нарида ж ой- 
лаш ган куш ни киш локдан кейинги ки ш лок тушунилган. 
«Дарахт бир ж ойда вояга етади», «Узокдаги куйруадан 
якиндаги Упка яхши» маколлари \а м худди шундай. «Кам- 
тарга камол, м анманга завол» — ф акат яхши хулкни, одоб- 
ни таргиб этмайди, ш унингдек, ижтимоий пассивликни, 
бечораю мум инликни \а м ш акллантиради, киш ида ижо­
бий маънодаги танкидий р у \н и сундиради.
Х алк м аколларини чукур та \л и л этсак, улар оркали 
ота-боболаримизнинг эн г кучли ва э н г заиф томонлари- 
н и билиб оламиз. Чунки маколлар маънавиятнинг воке- 
лаш ган ш акллари, ахлокий меъёрлари, иж тимоий мулжал- 
ларидир.
Тарихий ж араённинг мазмуни, куздан яш и рин саба- 
б и я ти н и м аъ н ави ят би лан борлам асдан тула туш униш
ки йи н.
М устакиллик ш ароитида эн д и б и з м а\ал л и й ч и л и к ,

---