Абдурахим Эркаев мйънавият вд таравдиёт

Учбек халци маьнавияти ривожининг тарихий босцичлари
135
бошлаб форс тили етакчилик к;ила бошлади. Ахмад Югна- 
кий, Юсуф Хос Хожиб каби атокди шоирлар ижоди к;ора- 
хонийлар даврида туркий тилдаги адабий юксалиш наму- 
масидир. Лекин бу юксалиш чингизийлар даврида таназ- 
зулга юз тутган эди. XV асргача минтак;амизда араб ва 
туркий тилда битилган асарлар, бу тилда ижод к;илган 
идиблар кам булмаса-да, улар орасида дахо даражасидаги 
йирик ижодкорлар йук, эди. Лекин бу туркий халкдардан 
адабиёт сохасида бундай ижодкорлар XV асргача чик,ма- 
ган экан деган тушунчани англатмайди.
Хиндистоннинг буюк шоири М ирзо Ролибнинг замон- 
доши Найёр шундай деб ёзган экан: «Хиндистонда форс 
тилидаги шеърият лочин уругидан булган туркдан бошла- 
ниб (Амир Хусрав Д щ иавий -
А. Э .),
ойбек уругидан 
булган турк билан тугалланади (Мирзо Ролиб -
А. Э .)»1.
Улар уртасида канчалар атокди адиблар, Мирзо Бедил каби 
дахолар бор.
Низомий Ганжавий, Амир Хусрав Дехлавий турклар- 
дан чик^ан буюк дахо шоирлардир. Умуман бугун биз форс- 
тожик мумтоз адабиёти деб атайдиган адабиётнинг аток,- 
ли намояндалари ичида туркий хшщлар вакиллари сони 
жуда салмокди. М ирзо Бедил, кейинчалик Саидо Н аса­
фий ва бошк,а кУплаб классикларнинг нафак;ат туркийли- 
ги, хатто туркийлариинг к;айси ypyF, к;абиласидан экан- 
лиги маълум. Жалолиддин Румий хам Балх туркийларидан 
чикданлиги эхтимолдан холи эмас. Чунки унинг туркийча 
шеърлари 
\ ш
бор. Шу сабабли бизнинг маданий мероси- 
миз купрок; зуллисонайндир. Президент Ислом Каримов- 
нинг биз, Узбеклар ва тожиклар, аслида икки тилда сузла- 
шувчи бир халк;миз, деган сузларида катга тарихий хак;ик;ат 
бор. Форс тилида аждодларимиз яратган дурдоналар би- 
лан биз хам, бу тилда сузлашувчи халкдар каби, хакдоний 
равишда фахрланамиз. Темур ва темурийлар даврида ма- 
даниятимизнинг икки-уч тил воситасида ривожланиши 
табиий эди.
Темур теварагида нафак;ат олиму фузалолар, шунинг-
1 А
[аранг:
Носир Мухаммад. Насаф ва Кеш алломалари. Т., 2006, 
38-6.

---

136
Абдурацим Эркаев
дек, шатранж, нард уйинлари ва турли сохаларнинг мо- 
\и р усталари хам ижод к,илдилар. Уз замонасида шатранж 
илмининг, санъатининг султони хисобланган Алоуддин 
ат-Табризийни Темур Узига жуда як,ин олган. Бирор-бир 
фазилати ва шарофати булган хар кандай хунар ва касб 
сохибларига Темур 
роят
катга мехр куйган, уларни улуг- 
лаган, мартабасини юксалтирган, ёнига таклиф килган.
Темур Самаркандга барча илмларнинг ва санъатлар- 
нинг сохибларидан етакчиларини таклиф килган ва улар­
га ижод килишлари учун бутун шарт-шароитларни яра- 
тиб берган. «Натижада Самаркандца, - эътироф этади Ибн 
Арабшох, — хар бир ажиб фан ахли намояндасидан ва 
санъатлар гаройиб услубидан фазилатли пешонасида ни- 
шони булиб, уз тенгкурларидан устун турган, уз фанида 
аллома булган кишилар тупланган эди».
Таъкидлаш жоизки, Самаркандга ва мамлакатимиз- 
нинг бошка шахарларига узга юртлардан кучириб келти- 
рилган хунармандлар, санъаткорлар, олимларнинг, улар 
оила аъзоларининг хак-хукукдари чекланмаган, улар кулга 
ёки хизматкорга айлантирилмаган. Балки махаллий ахоли 
билан бир хил шароитда бир хукукка эга булиб яшаган ва 
касб-кори билан шугулланган.
Ю корида иктибос келтирилган Ибн Арабшох 12 ёшида 
Самаркандга оиласи — онаси, ака-укалари билан кучи- 
рилган эди. Унинг Самарк,андда хар томонлама билим олиб, 
етук тарихнавис, ш оир ва адиб, куп фанлар буйича чукур 
билимдон булиб етишгани ю^оридаги фикримизни тас- 
диклайди. У чигатоий-туркий (эски узбек), араб ва форс 
тилларини мукаммал билган. Чигатоий-туркийда шеърлар 
ёзган, хатго узининг айрим илмий асарларини бу тилга 
шеърий усулда таржима килган.
Темур фаолиятининг бош гояси ва амалий шиори «Куч — 
адолатда» деган хикматки, у умуминсоний ахамиятга эга. Бу 
гоя хозир хам, бундан кейин хам энг эъзозли умуминсоний 
маънавий кддриятлардан, ахлок,ий ва ХУКУКИЙ меъёрлардан 
бири булиб колажак. Ростгуйлик, хакикэтгуйлик, адолатпар- 
варлик, юрти ва фукэролари туфисида кайгуриш, мамлака- 
ти тинч ва осойишта, обод ва фаровон булишига бутун куч-

---