Abdulla qodiriy nomidagi jizzax davlat pedagogika

w a lo , Yaratganning sifatlari hisoblanadi. Uning insonga mansub deb anglanishi

т^гпя каранг: Жураев М., Холмухдмедов К. Етти нклимдаги “етгн”лар. -  Тошкент, Фан,  1989; Ж^раев 

Щ. Сехрли  ракамлар  сири.  -   Тошкент:  Узбекнстон,  1991;  Жураев  М.  Узбек  халк  эртакпарнда  “сехрли” 

т р у  

тар.  -  Тошкент:  Фан,  1991.  -   Б.90-126;  Жумаева  С.  Узбек  мумтоз  шеъриятида  ракам  рамзлари  ва 

^ ^ » н г  талкини (XII-XV асрлар). Фил. фан. ном.... дисс. -   Тошкент: 2006

РМвсадалиева 3. Лисон ут-тайр образлари: рамз ва мажоз олами. Тошкент: Тамаддун, 2014. -  Б.  105.

1 ^ %   хакда  каранг:  Авроди  Куръоний.  Мусанниф:  Мухаммад  Зохид  Иброхим  ал-Бусравий.  -   Тошкент: 

рЬцрс^ннахр, 2005. — Б. 86-100.

---

s i   nafaqat  Inson  Yaratganning  halfasidir,  degan  islom  tushunchasiga,  balki 

h iu i Yaratganning  bir qismidir,  Unda bor narsa,  bunda ham mavjuddir,  degan 

^■■mtasawufiy 

e’tiqodga 

bog‘lanadi. 

Adabiyotshunos 

olima 

Sofiya 

Acayevaning “

0

‘zbek mumtoz she’riyatida raqam ramzlari va ulaming talqini” 

■Kili  dissertatsiyasida  ma’lumot  berilishicha,  soTiylar  ruhning  martabalarini 

Ь в  yettita deb bilishgan.  Bular:  1) hayoti hayvoniya;  2) ruhi  izofiya;  3) hayoti 

шйуа;  4) ruhi  kasif;  5) ruhi  latif; 

6

) ruhi  altof;  7) ruh ul ruh.  Ushbu darajalar 

ю  tasawuf bosqichlari  kabi  ruhning  kamoloti  va  oqibatda,  Xoliq  dargohiga 

ш О  boiishi bilan izohlanadi.

Mana  shunday  salmoqli  merosdan  daho  shoir  Alisher  Navoiy  “Sab’ai 

■?yor”  va  “Saddi  Iskandariy”  dostonlarida  mohirona  foydalangan.  “Saddi 

b«

2

ndariy”da  Iskandaming  musohiblari  ham  yetti  mutafakkir  donishmandlar 

boblanadi.

“Yetti  donishmand”  tushunchasi  qadimgi  xalqlardagi  yetti  iloh 

Mrfmnchasidan  kelib  chiqqanligi  haqida  folklorshunos  olimlar  M.Jo‘rayev  va 

K-Xolmuhamedovning “Yetti iqlimdagi yettilar” kitobida  ma’lumot berishgan.

Falsafashunos  olimlar  S.  Ro‘zimurodov va A.Karimovlaming  “Falsafiy 

Skrlar  taraqqiyotining  ibtidosi  xususida”  nomli 

maqolasida  qadimgi 

yaaooistondagi  yetti  donishmand  haqida  quyidagicha  ma’lumot  keltiradi: 

f4Q*limgi  Yunonistonda  “Yetti  donishmand”  degan  tushuncha  mavjud  bo‘lib, 

Im da  o‘z  davrining  yetuk  faylasuf  olimlari,  notiq  va  qonunshunoslar  bu 

jotilikdan  o‘rin  olgan.  Bu  yetti  donishmand  orasida  Fales,  Salon,  Suqrot, 

Ffegor, Anqksagor 'va albatta Anaharsis ham nazarda tutilgan

”.28

 Bu faylasuflar 

Mr davrda yashamagan va bu hisob ham shartli bo‘lib, ba’zi manbalar boshqacha 

r a ’iumot berishlari ajablanarli emas.

Alisher  Navoiy  asarlarida  yunon  faylasuflarining  o‘ziga  xos  o‘mi  va 

hiqini  mavjud.  Bu  talqinlar  o‘zining  protatipiga  — asliyatiga  g‘aroyib  tarzida 

^xshaydiki, biz bu  obrazlaming talqinlarini  o‘rganish orqali Navoiy  dahosining

Хуыаева С. Узбек мумтоз шеъриятида ракам рамзлари ва уларнинг талкини  (XI1-XV  асрлар). Фил. фан.

L

l

~ № -  \omssi'.lSS06.- ЬЛЧ.

^С-Рузимуродов, А.Каримов Фалсафий фикрлар таракдиетининг ибтидоси хусусида./ www ziyonetuz

---

yana  bir  qirrasini  —  uni  yunon  falsafasi  va  faylasuflaridan  atroflicha 

xabardorligini  bilib  olamiz.  Ulug‘  shoir  ijodida  yunon  faylasuflaridan  Aflotun, 

Arastu, Suqrot va Farfinyus(Faysog‘urs)lar alohida ahamiyat kasb etadi.

Iskandar  haqidagi  dostonlarda  Iskandaming  ustozi  Arastu  haqidagi 

qarashlari  mavjud  edi,  lekin  Jomiyning  “Xiradnomai  Iskandariy”ga  kelibgina 

yetti  donishmand  motivi  shakllandi.  Navoiy  Iskandar haqidagi  dostonini  ustozi 

Jomiy kabi  “xiradnoma”  shaklida  yozishi  mumkin  edi.  Biroq  unda  turkiy  tilda 

a i’anaviy “Xamsa” yozish imkoni yo‘q,  degan qarashlar paydo bo‘lishi mumkin 

edi. Shuning uchun Navoiy Iskandaming harbiy yurishlari, fath-u zafarlarini ham 

kuylashga  qaror  qildi.  Biroq  dostonda  yetti  donishmand  obrazi  ahamiyatli 

obrazlar qatorida qoldirildi.

Navoiy  o‘z  dostonida  Iskandami  komil  inson  obrazida  tasvirlashni 

xohlagan  va  shuning  uchun  Iskandami  donishmanlar  orasida,  ulardan  nasihat 

tinglaydigan,  savollar  berib,  javob  oladigan  va  ularga  amal  qiladigan  adolatli 

Aoh  etib  tasvirlagan.  Navoiyning  yetti  donishmandi  quyidagicha:  Aflotun 

filotun), Suqrot, Balinos, Buqrot, Hurmus, Farfmyus va Arastu.

Arastu  —  yunon  faylasufi  Platonning  shogirdi  bo'lgan  Arestotelning 

Sharqona nomi.  U  384 yilda Egey  dengizi  bo'yidagi  Stagir  shahrida tug‘ilgan 

t^ni  tufayli  ba’zan  uni  Arastu  Straniriy  deyishadi).  Ellada  Ittifoqidan  ajralib