Abdulla qodiriy nomidagi jizzax davlat pedagogika

(«Aytgil, d o‘stim ,..., B-41)

A trof  javonibda,  turmush  girdibodida  zamonani  yo‘rig‘iga  solishga 

intilayotgan,  o‘z harom xo‘rliklarini  zamonaga to ‘nkayotgan  kaslar  qilmishlaridan

м  9. Н осиров. О б р а зла р д а  у с л у б  ж и л о л а р и . Т о ш ке н т, « Ф а н » , 1 99 1,17-бет.

---

riicqan  insonlarga  toza havolami,  fayziyob  salqin  bog‘-rog‘lami,  osuda oqimni, 

fc c b a x sh   va  pokiza  tonglami  ko‘rsatish  ishtiyoqi  shoirga  «zamon  farroshi» 

n b h   «orzusi»ni  uyg'otadi.  U 

bu  ko‘hna  ochunni  butun  illatlardan  birato‘la 

к е б   qilib,  odamlarga  go'zal  va  pokiza  hayotni  hadya  etishni  xohlaydi.  Shoir 

^■ pnning  butun  xor-u  xaslari,  chirkinliklarini  supurib-sidirib,  harom  luqmalar 

^B riovchi  «ham  tovoqni,  ham  qozonni»  halollab  ham  toza  havo  tuymaydi.  U 

e r o n n in g  Oyini kul bilan «dog‘idan xoli bo‘Iguncha>> yuvib, «osmonning islarini 

^■hyulqib»  hammayoqni  yaraqlatib  qo‘ymoqchi  bo‘ladi,  toki,  zamona  o ‘sha 

ppD:r  odamlar  bilan  dog‘lar,  islar  bosgan  fayzsiz  uyga  aylanib  qolmasin.  Olloh 

Ь к ^ г г а т   qilgan bashariyatning tubanlashuvidan  xavotirda,  ozurda bo‘lgan  shoir 

^ B q a d a r   giryonki,  u   ko‘z  yoshlari  bilan  guzarlarga,  ko ‘ngillarga  suv  sepmoq 

B gnfi va shundan so‘ng «xiyonatni, hasad, o‘chni va gumonni» supurmoq bo‘ladi. 

■symgi  satrlarda  esa  zamonani  johillardan,  xurofot-u  xudbin  rayosatdan 

^ ■ m o q c h i  bo ‘lish  endi  faqat  orzu,  niyat,  xayol  emas,  balki  asl  tomiri,  ildizi 

fceilarga  borib  tutashganini  his  qilgan  farzandning  buyuk  maqsadi,  maslagi  kabi 

■ ^raydi:

■Bpurgaydim xurofotni, jahl, xudbin rayosatni,

■frlatib changini k o ‘kka olomonni supurgaydim.

E c h ik  Mirzo bo‘lib Iqbol ulusga yaxshiliq  aylab,

“Yomonliq bo ‘lmag‘ay bo‘lg‘ay” har yomonni supurgaydim.

Shoir  Iqbol  M irzoning  ushbu  she’rida  shoir  shaxsidagi  insonparvarlik, 

lo‘g ‘r ilik , haq va adolatga , insonga mehr -  m uruw at va qadr-qimmat, olijanoblik 

va bag‘rikenglik namoyon bo‘ladi va bu fazilatlar  uning qalamiga mansub boshqa 

ko‘pgina she’rlaridagi  obrazlami ham ichdan nurlantirib turadi. Shoir insonlardagi 

ezgu  fazilatlaming  yanada  kamol  topa  borishi  va  shu  y o i   bilan  inson  g'ururi, 

nomusi, sha’ni ham da qadr-qimmatining ulug‘lanishini istaydi va shu maqsad bilan 

qalam tebratadi.

32

---

I   Shoir shaxsining badiiy obraz bilan birikib ketishi ijodning tabiati, mazmuni, 

e W i y a t i  bilan ham bog‘liq. Yaratilgan har bir haqiqiy 

san’at asari  mohiyatan 

■fcom ing  qalb  parchasi,  ijodkor  esa  o‘zi  mansub  bo‘lgan  ona  yurtning 

fc b a n d i.  M ana  shu  mansublik  shoir  yurakni  to ‘lqinlantiradi,  o‘zi  bog'langan 

fcroqqa  ilhaqlik,  o‘zi  mansub  elga  eldoshlik,  darddoshlik,  g‘am xo‘rlik  uni  bir 

■ p  tark etmaydi.  «Iltimos, suyanmangiz, Dunyongiz hansiragan» deb tugallanadi 

■Sayyidning  «Iltimos,  suyanmangiz»  nomli  she’rining  birinchi  bandi.  To'qqiz 

Sheiddan  iborat  she’m ing  keyingi  bandlarida  bugungi  dunyoni  holdan  toydirgan, 

■ш zir titratgan  holatlar,  bu  ozurda dunyomiz  oldidagi  hijolat-u xavotir,  achinish 

■ ^ ‘ulari  ta ’sirli  poetik  talqin  qilinadi.  «Holdan  toygan,  sizni  suyib,  suyab» 

H n o lg a   etkazgan  otangizga  suyanish uning  o‘zi  kabi  qartaygan  dunyoni  yanada 

B^qtiradi.  Keksa  otasiga  suyanishdan  or  qilmaslik  xudbin,  loqayd  kimsalaming 

■ T idan  keladi.  Buning  ortidan  esa  ularga johillik  o‘z  eshiklarini  ochib  turibdi: