A n V a r c h o r iy e V

hayotida m u h im aham iyatga ega b o'lg an su n n iylik g'oyalarin in g
ta ’siri sezilarli ekanligini unutm aslik darkor2. S hu n in gd ek , Kubro
sh ialik g'oyalariga ham hurm at bilan qaragan. S un n iylar va sh i-
alar orasida vujudga kelgan turli m ojarolarni bartaraf etishga
harakat qilgan.
N ajm id d in K ubro yuksak aq l-za k o va t so h ib i, n o y ob q o b ili­
yat egasi b o'lgan i uchun u asos solgan kubraviya tariq atin ing
o b r o '-e ’tib ori, unga ixlos q o'ygan kishilar son i uzluksiz ortib
boraverdi. X I I —X III asrlarda kubraviya tariqati nafaqat M o v a ­
rounnahr va X u roson , balki H in d isto n , 
Iraq, 
K ashm ir kabi
m am lakatlar xalqlari orasida ham keng tarqaldi. 
K eyin ch alik
kubraviya tariqatidan firdavsiya (a so sch isi Badriddin F irdavsiy),
nuriya (a so sch isi N u rid din A b d urahm on al-Isfa ro n iy ), rukniya
(a so sch isi R ukniddin A b d u rah m on ), h am ad on iya (a sosch isi S h a -
h ob id d in H a m a d o n iy ), ig'tosh iya (a so sch isi Is’h oq H u tta lo n iy ),
nurbaxshiya (aso sch isi A b d ullo N u rb axsh ) kabi turli sh a x o b c h a -
lar ajralib ch iq d i va a lo h id a tariqat darajasiga k o'tarild i3
N ajm idd in Kubro birinchilardan b o'lib so 'fiy ustozlar d u n y o -
qarashida u zoq vaqtlar hukm ronlik qilgan iloh iy haqiqatni inson
faqat fon iylik , y a ’ni butkul o 'zlig in i yo'qotgan; beh ud lik, m astlik
holatida, behush devona bo'lgan paytdagina bilishga qodir4, degan
g'oyaga qarshi ch iq d i.
Juzjoniy A .Sh . Shayx N a jm id d in K u b ro — vatansevarlik ramzi. Shayx N a jm id ­
din Kubro. T o ‘pIam. Toshkent, 1995, 4 1 -4 2 -b ctlar.
2 
N ajm id din K u b ro n in g ustozlari. R uzbcxon M isriy, A m m o r Y o sir va Ism oil