A n V a r c h o r iy e V

yaxsh ilik yo'qd ir, bu go'zallik unda m uvaqqatdir va o 'z g a bir
yerdan kelgan dem akdir»2. Agar insonda nafs bilan hirs q o'sh ilsa,
b unday holatda u nin g xulq-atvori, xatti-harakatida dahshatli fojia
yu z b e r a d i3. 
X u d d i 
sh u n in g
u c h u n
h a m , 
in s o n o 'z lig in i
a n glam og 'i u ch u n nafsini jilovlay o lish i lo zim . N a fsn i jilo vlash
in so n o 'zlig in i an glash n in g m uhim shartidir.
J alolid d in R u m iy m u su lm on falsafasida b irinchilardan b o 'lib
H ad isi Sharifda o lg 'a surilgan «O 'zini bilgan X u d on i h am b ila­
di», d egan k on sep tu al g'oy an i isbotlab berishga harakat q ild i.
U n in g fikriga k o'ra, in so n T angrining usturlabidir4. Lekin «us-
turlabni b ilad igan m unajjim lo zim . D e h q o n yoki b aq q o ln in g
usturlabi b o 'lg a n i b ilan u ni ish latolm agan d an keyin n im a fo y -
dasi bor? U la r usturlabda ko'ringan falaklar a h volid an , hara-
1 
Jaloliddin Rumiy.
Ma’naviy masnaviy. Birinchi jild. Birinchi kitob. Toshkent, 
1999, 283-bet.
2 
Jaloliddin Rumiy.
Ichingdagi ichingdadir. Toshkent, 1997, 17-bet.
3 
Jaloliddin Rumiy.
Ma’naviy masnaviy. Birinchi jild. Birinchi kitob. Toshkent, 
1999, 165-bet.
4 Gap buyuk alloma Ahmad Farg‘oniy (IX asr) yaratgan usturlab asbobi 
haqida borayotir.

---

katlaridan, buijlaridan, b u ijlam in g o ‘zgarishlari-yu, ta ’sirlaridan...
n im an i ham tu sh u n ad ilar»1. K o'rinib turibdiki, usturlab m u n a-
ijim u ch u n foyd ali, inson u ch u n o 'zligin i tu sh u n ib yetish ana
shunday usturlabdir. Faqat bilim li, ilmli insongina o 'z borlig'ining