A n V a r c h o r iy e V

jon n i (hayratni) anglatadi. M utafakkirning in so n ruhiy q iy o fa ­
sida b o'lad ig an o 'zgarish lar darajasini turli ranglarda q iy o sla sh i,
o'rta asr m u su lm o n falsafasin in g buyuk yutuqlaridan b iri ed i.
N ajm idd in K u b ron in g tu sh u n tirish ich a , in so n X u d o vasliga
y etm og'i u ch u n n afaqat ruhan pok, balki m a ’naviy yetu k h a m
Kornilov N.
Najmiddin Kubro. Toshkent, 1995, 20—21-betlar.

---

b o ‘lm o g ‘i zarur. B uning u ch u n esa har bir m urid, har bir
solik quyidagi o ‘n axloq iy talabni bajarm og‘i darkor:
— tavba — har bir qilin gan k ich ik xato yoki g u n o h u ch u n
darhol X u d odan k ech irim s o ‘rash, p u sh aym on qilish;
— zuhd — (taqvo, parhez) tavba qilgan kishining harom dan
hazar qilishi, O llohdan q o ‘rqib, m an etilgan ishlam i qilm asligi;
— tavakkul — kundalik am aliy faoliyatda y o lg 'iz O lloh ga
su yanish , o 'z ixtiyorini X u d oga topshirish;
— 
q a n o a t — o z g a rozi b o 'lib , 
k o 'p d a n v o z
k e c h is h ,
(ta ’m agirlikning aksi);
— uzlat — boshqalardan ajralib, yakka o'tirish;
— tavajjuh — butun vujud b ilan X udoga sig 'in m o q , yarat-
ganga yu zlanib , undan m adad so'rash . O llo h g a qalbdan intilish;
— sabr — boshga tushgan og'ir ahvoldan n olim aslik , turli
azob-uqubatlarga ch idash (ch id a m lilik darajasi);
— m uroqaba — Tangri b orlig'in ing d en giziga sh o 'n g'ib , iloh iy
ola m n i kuzatm oq , iloh iy olam ga fikran — xayolan sayr qilm oq;
— zikr — d ild a h am , tild a ham X u d on i yod aylam oq;
rizo — Tangri irodasiga qarshilik ko'rsatm asd an , taqdir