A n V a r c h o r iy e V

o'zgarishlarni o 'ta h ush yorlik bilan aq l-farosat yord am id a ta h lil
qilish orqali erish ad i. S h u n in g u ch u n N a jm id d in K ubro ilo h iy
o lam n i b ilish d a in tu itiv tafakkur m u h im aham iyatga ega ek an ­
ligin i har to m o n la m a isbotlashga harakat qildi.
N a jm id d in K ubro o 'z i yaratgan «latoif» nazariyasiga a so s­
lanib, in so n ruhiy h olatid a b o'lad iga n o'zgarishlar, xususan,
turli h is-tu yg'u lar, k ech in m alar, xayajo n la m in g vujudga kelishi
va u lam in g o 'za ro alm ash ib turishi, turli shakllar va ranglarda
n am oyon b o'lish in i tushuntirib berdi. U n in g fikricha, in so n ruhiy
h olatid a b o 'la d ig a n o'zg a rish la r turli shakllarda, c h u n o n c h i:
nuqta, dog', doira, sh un ingd ek , turli ranglarda n am o yo n b o'lad i.
H ar bir sh akl, 
har bir rangda m a ’lum m a ’n o y ash irin g an
bo'lad i. X u susan , d oira — falakning aylanib turishini ifod alasa,
dog' — d u n y o tim so lid ir, nuqta esa vahdatdir. D o ira o 'z o 'q i
atrofida aylanib turgani u ch u n nuqta to m o n u zluk siz intilad i.
Shuning u ch u n h am nuqta m o h iy a tin i anglash orqali in so n
ilo h iy olam m o h iy a tin i idrok etadi.
D o ira , d og' va nuq ta h olatlarin in g o'zgarib turishi, turli
ranglam ing a lm a sh in ib turishi, in so n ruhiy h o la tin i ifod alaydi.
N ajm id d in K u b ron in g ish on tirish ich a , o q , sariq, zan gori, yash il,
ko'k, q izil, q ora ranglar in so n ruhiy k a m o lo ti darajasini ifo ­
dalaydi. X u su san , o q rang — islo m n i, sariq rang — im o n n i,
zangori rang — e h so n n i, yash il rang — ish o n ch n i, k o'k rang
— to 'liq ish o n c h n i, qizil rang — irfon n i, qora rang — h ay a -