A n V a r c h o r iy e V

rakkabidir. A y n iq sa , 
u n in g ich k i olam i h ali o 'rg a n ilm a g a n
qo'riqdir. Inson buyuk m o'jiza b o'lib , uning ich ida h am m a narsa
yozilgan . B iroq zu lm a t va pardalar borki, ular o 'sh a yozuvlarni
o'q ish ga im k on berm aydi. Shunday bo'lishiga qaram asdan, in so n
o 'z in in g ichki o la m id a g i yozu vlarn i o 'q iy o la d i2.
M a v lo n o J alolid d in R u m iy fikriga m uvofiq, «in son gapiruv-
ch i hayvondir». S h u n in g u ch un ham olam dagi b osh q a m a h lu -
q otlard an o 'z id a h a y v o n iy lik va in so n iy lik x u su siy a tla rin in g
Jaloliddin Rumiy.
Ma’naviy masnaviy. Birinchi jild. Birinchi kitob. Asqar 
Mahkam tarjimasi. Toshkent, 1999, 26, 33-34, 89-90-betlar.
2 Jaloliddin Rumiy.
lchingdagi ichingdadir. Toshkent, 1997, 25, 51-betlar.

---

uyg‘u nlash ganligi b ilan keskin farq qiladi. Bu d u n yo va undagi
g o 'za l, xush narsalar in so n n in g hayvoniy to m o n la rin in g n a si-
basidir. U lar inson d agi hayvoniy tuyg'ularga k u c h -q u w a t beradi.
N atijada, in son d agi in son iylik alom atlari zaiflash adi. In so n n in g
hayvoniy tuyg'ularining q o'zg'atu vch isi — shahvatdir. Shahvatning
qo'zg'atu vch isi esa turli narsalar va orzulardir. Insondagi in so n iy ­
likn ing ozu q asi esa b ilim , hikm at va T angrining ja m o lid ir 1.
Jalolid d in R u m iyn in g e ’tir o f etish ich a , inson d agi hirs, orzu
va havaslam ing chegarasi b o'lm aydi, yuz m inglarcha olam o'ziniki
b o'lsa h a m , k o'n gli tin ch im a y d i. U o 'zi m ashg'ul b o'lg a n y u -
m u sh la m in g b irontasid an h u zu r-h alovat to p a o lm a y d i. C h u n k i
u n in g bir o 'z i istagan narsasini q o'lga kirita o lm ay d i. In sond agi