A n V a r c h o r iy e V

qobiliyatiga qarab m u n osib la v o zim b ilan ta ’m in la sh i, q ob iliy a t-
siz kishilarga yuqori m an sab berm asligi; o 'n in ch id a n — adolatli
farm on lar ch iq arish i, biron k ish in in g q on u n n i b uzish iga y o 'l
q o'y m a slig i zarur.
S h u n in gd ek , D a v o n iy davlat b osh lig'iga bir qator d in iy ta -
lablar h am q o 'y d i. 
X u su sa n , 
d a v la tn i b o sh q a ra d ig a n k ish i
xu d o jo 'y b o 'lish i, d in iy u rf-od atlarn i, m arosim larni so 'zsiz b a ­
jarishi darkor, deb teokratik h ok im iyat tarafdori b o'lgan . D in
b ilan d avlatn i, siyosiy h o k im iy a t b ilan d in iy h ok im iyatn i b ir-
biridan ajratib b o 'lm a slig in i ta ’kidlagan.
1 
0 ‘zbekistonda ijtimoiy-falsafiy fikrlar tarixidan. Toshkent, 1995. 154—155- 
betlar.
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

4. T A S A W U F FA LSA FA SI VA IN S O N N IN G
R U H IY -M A ’NAVIY K A M O L O T I
a) S o ‘fiylik va ta s a w u f
0 ‘rta asr m u su lm o n faylasuflarining in so n t o ‘g ‘risidagi q a -
rashlarining sh ak llan ish id a va u nin g rivojlanishida o 'sh a tarixiy
davr m a d a n iy -m a ’naviy h ayotid a yirik aham iyatga ega b o'lgan
s o ‘fiylik ta ’lim o tin in g ta ’siri sezilarli b o 'ld i.
S o'fiylik yoxud so 'fiz m in son ru h iy -m a ’naviy k a m o lo ti h a ­
qidagi turli g 'oyaviy-n azariy qarashlar, axloqiy qoidalar va ularni
am alga osh irish yo'llari va uslublari xususidagi ta ’lim otd ir. U s h ­
bu ta ’lim ot bir butun, yaxlit sistem ad an iborat b o 'lib , o 'zid a
ikki asosiy g 'o y a v iy -n a za riy va a m aliy-u slu b iy bo'laklarni bir-
lashtiradi. O 'sh a bir butun sistem a n in g g 'oy av iy -n a za riy qism i