А. Г. Сафронов Психология религии Киев Ника-Центр 002 +2 ббк 86. С12 Настоящая монография

Идеологический сатанизм, представленный последова­
телями А. Кроули и Э. Ла-Вея. Его основные идеи перекли­
каются с ницшеанскими идеями «сверхчеловека», которые, 
поскольку рассчитаны на широкий круг читателей, изла­
гаются в более доступной форме. 
«Принявшие Бога уверовали сами и уверили 
других в собственной ничтожности и беспомощ­
ности. Что ж, человек таков, как он думает о себе. 
Если он не надеется на себя, если он слаб и нищ 
духом, он идет к Богу. Ему нужен тот, кто сможет 
все решить за него. И он привыкает, что от него 
ничего не зависит. И он привыкает, что без дозво­
ления Господнего нельзя делать ничего. Что Гос­
подь следит за каждым его дыханием, за каждым 
поступком, за каждой мыслью, и нельзя и шагу 
ступить, не боясь оскорбить Господа. Что же Гос­
подь дает ему взамен? Говорят, что помощь, го­
ворят, что поддержку, говорят, что жизнь после 
смерти. Только где эта помощь, эта поддержка, 
эта жизнь после смерти? Кто ее видел? Переживая 
величайшие муки и лишения, преданный Господу 
говорит: Это Всевышний испытывает меня, это 
Он пытает мою веру и смотрит, достоин ли я Его 
и Его царствия. Так и подыхает весь в грязи и ра­
нах, не в силах возроптать на Господа». 
Книга Тьмы 
Подобный вид сатанизма не уделяет много внимания 
ритуальным практикам, которые, как правило, воспроиз­
водят магические обряды и мистерии древних религий. 
Неоязыческий сатанизм. Согласно некоторым версиям 
происхождения сатанизма, последний представляет собой 
остатки дохристианских верований, прежде всего культов 
плодородия, вытесненных христианством на окраину 
культурной жизни. Некоторым современным культам 
также присущи соответствующие черты. Образ Сатаны в 
157 

---

христианском понимании в этих культах не присутствует, 
их последователи поклоняются различным древним богам, 
олицетворяющим плодородие, и их символам (часто фал­
лическим). Сатанинскими подобные культы считаются в 
результате пропагандистской деятельности христианства. 
Контркультурный сатанизм представляет собой ква­
зирелигиозные верования, возникающие в молодежных 
субкультурах, преимущественно близких к року. Идейны­
ми обоснованиями подобных систем служат книги Э. Ла-
Вея. Большинство ритуалов в подобных системах сформи­
рованы массовой культурой: фильмами о сатанистах, уст­
рашающими статьями и т.д.