А. Г. Сафронов Психология религии Киев Ника-Центр 002 +2 ббк 86. С12 Настоящая монография

КЛАССИФИКАЦИЯ СОВРЕМЕННЫХ 
РЕЛИГИОЗНЫХ СИСТЕМ 
При всем многообразии современных неорелигиозных 
систем их можно разделить на восемь основных групп [23]: 
• Неохристианские. 
• Неовосточные. 
• Неоязыческие. 
• Экуменические. 
• Сатанинские. 
• Квазинаучные. 
• Квазиоккультные. 
• Коммерческие. 
Неохристианские системы 
Данные религиозные системы можно разделить на два 
класса: библейской ориентации и базирующиеся на новых 
откровениях. К первым можно отнести Церковь Христа, 
Новоапостольскую церковь, пятидесятничество, харизма­
тические движения. Ко второй - мормонов, иеговистов, 
Белое братство, Богородичный центр, Движение Муна, 
Церковь последнего завета. 
Несмотря на признание авторитета Библии, учения, от­
носящиеся к неохристианским системам, по целому ряду 
153 

---

признаков отличаются от традиционного христианства, 
например православия. Так, большинство из них отверга­
ют следующие догматы и положения, принятые в право­
славии: догмат о троичности, догмат о Боговоплощении, 
догмат о воскресении Христа из мертвых, о будущем все­
общем воскресении с телом, поддержание преемственно­
сти священничества от апостолов, почитание икон и мо­
щей, почитание святых отцов [23]. Символ креста также 
отвергается многими подобными учениями. Неоднознач­
но отношение неохристиан и к Библии: оно изменяется от 
веры в необходимость дословного принятия всех изло­
женных в ней фактов в качестве истины в последней ин­
станции до образно-символической ее интерпретации. 
Впрочем, большинство таких учений подобные богослов­
ские вопросы игнорируют в силу их сложности и непонят­
ности для рядовых верующих. По словам одного пастора, 
«Библию следует интерпретировать гибко». 
Неовосточные системы 
Проникновение элементов восточного мировоззрения в 
западную культуру играет важную роль в жизни цивилиза­
ции. По мнению некоторых авторов (А. Тойнби, Д. Медоуза, 
О. Хаксли), именно синтез восточного и западного мировоз­
зрений - важнейшее средство выхода цивилизации из таких 
тупиков, как дегуманизация, экологический кризис, невро-
тизация общества. На уровне массовой культуры данный 
процесс сопровождается появлением религиозных систем, 
имеющих восточные корни, однако рассчитанных на запад­
ного «потребителя». 
Неовосточные культы начали возникать в западном ре­
лигиозном пространстве на рубеже XIX-XX вв., однако пе­
риодом их максимального расцвета стали 60-70-е годы XX 
в. на Западе и конец 80-х - в СССР. Можно выделить две 
группы подобных культов, различающихся по происхож­
дению. Религии первой группы имеют индийское (криш­
наизм, тантра-сангха), а второй - японское (Аум-Синрике, 
необуддийские секты) происхождение. Впрочем, данное 
154 

---