А. Г. Сафронов Психология религии Киев Ника-Центр 002 +2 ббк 86. С12 Настоящая монография

Глава 1 
Психологическая характеристика 
элементов религиозной системы 
Одним из наиболее широко распространенных пред­
ставлений о религии является мнение о том, что любая ре­
лигия - это вера в Бога или богов и поклонение им [4, 21]. 
Однако, будучи верным применительно к христианству, 
это утверждение не отражает сущности большинства рели­
гиозных систем. Далеко не во всех подобных системах при­
сутствует понятие «бог» в том виде, в котором оно пони­
мается современным человеком, воспитанным в духе за­
падной культуры. Первобытные племена, находящиеся на 
ранних фазах развития (тотемизм) вообще не имеют пред­
ставления о каких бы то ни было богах, духах и тому по­
добных сверхъестественных существах. Поклонение в при­
вычных нам формах присуще только современным рели­
гиям. Действительно, можно ли назвать поклоняющимся 
древнего славянина, который выбрасывал идола, не вы­
полнившего его просьбу, на мороз или избивал его плетью 
за «недобросовестность»? [13]. 
Тем не менее существует пять общих для всех религи­
озных систем элементов, наличие которых определяет 
идеологическую систему как религиозную: 1) религиозные 
образы; 2) ритуалы; 3) мифологическая система; 4) сим­
волы; 5)заповеди. 
РЕЛИГИОЗНЫЕ ОБРАЗЫ 
Религиозный образ - это любой объект, который явля­
ется для человека или группы людей эмоционально значи­
мым, вызывающим религиозные чувства. 
Сверхъестественные существа представляют собой, по­
жалуй, наиболее многочисленную группу религиозных об-
8 

---

разов. К этой группе можно отнести богов политеистиче­
ских религий, сущностей персонифицирующих природные 
явления, вторичные сущности монотеистических религий: 
святых, ангелов, духов, таких как домовые, лешие и т.д. 
Особую категорию сверхъестественных существ составля­
ют предки, которые являлись и являются объектом культа 
практически во всех известных религиях. 
Религиозными объектами могут быть предметы - фе­
тиши. В ранних формах религии фетиши играли самостоя­
тельную роль, позднее они стали превращаться в символы 
более абстрактных религиозных образов. Примерами фе­
тишей могут служить иконы, статуи богов и другие куль­
товые предметы. В некоторых культовых системах религи­
озными образами могут быть люди. Наиболее ярко данное 
явление было представлено в культах богов-царей, суще­
ствовавших в Египте, Месопотамии, странах Дальнего Вос­
тока [30]. Отчасти в качестве людей - религиозных объек­
тов можно рассматривать священнослужителей. 
Для более точного определения понятия «религиозный 
образ» охарактеризуем его особенности с точки зрения 
психологии [16-18]. 
1. Религиозные о б р а з ы - это, как правило, бессозна­
тельные образования. Их нельзя до конца охватить созна­
нием или понять. Более того, почти во всех религиозных 
системах присутствуют запреты на обсуждение сверхъесте­
ственных сил и явлений. 
2. Религиозные образы - сильно эмоционально насы­
щенные бессознательные объекты. Эта особенность про­
является в повышении эмоционального тона у верующих 
при обсуждении религиозных тем. Именно это свойство 
религиозных образов делает их значимыми в жизни чело­
века. 
3. Религиозные образы являются целостными объекта­
ми и не поддаются анализу или расчленению на состав­
ляющие. Всякая попытка их проанализировать приводит к 
тому, что утрачивается атмосфера святости или таинст­
венности. 
Источником существования религиозных образов мо­
гут быть как личные переживания человека, подвергнутые 
9 

---

мифологизации, так и образы, мифологизированные на 
уровне культуры и навязанные человеку посредством вос­
питания. 
РИТУАЛ 
Ритуал - это заранее определенная последовательность 
действий и психологических состояний, предполагающая 
достижение некоторого результата. 
Целями ритуала могут быть как внешние изменения 
окружающей реальности, так и внутренние изменения 
психического состояния человека, выполняющего ритуал. 
По форме ритуалы можно разделить на следующие груп­
пы: