6-Mavzu. Falsafaning metod, qonun va kategoriyalari. Reja

Mohiyat  va  mavjudlik.

 Platon mohiyatni narsalarning moddiy-hissiy borlig’i 

bilan  bog’lash  mumkin  bo’lmagan  g’oya  sifatida  tavsiflagan.  Har  qanday  g’oya 

kabi,  mohiyat  nomoddiy,  o’zgarmas  va  boqiydir.  Aristotel  mohiyat  deganda 

narsalar  borlig’ining  abadiy  tamoyilini  tushungan.  Narsaning  mohiyati  qotib 

qolgan materiya bilan emas, balki shakl bilan belgilanishiga uning ishonchi komil 

bo’lgan.  Ma’lumki,  antik  an’anada  «shakl»  va  «g’oya»  tushunchalari  bir  xil 

ma’noga ega. Biroq, Platondan farqli o’laroq, Aristotel shakl (g’oya) va materiyani 

bir-biridan  ajratmaydi,  balki  ularning  uzviy  aloqasini  qayd  etadi.  O’rta  asrlarda 

mohiyat va mavjudlik o’rtasidagi farq anglab yetiladi. Mohiyat muayyan maqsad, 

mo’ljalni  o’zida  mujassamlashtiradi,  mohiyatni  bilish  esa  uning  tub  negiziga 

muvofiq bo’lgan ta’rifda ifodalanadi.  

O’rta  asrlar  falsafasida  qayd  etilgan  mohiyat  va  mavjudlik  o’rtasidagi  farq 

keyinchalik  mohiyat  va  hodisaning  nomuvofiqligi  sifatida  talqin  qilingan.  Bu 

nomuvofiqlik tasodifiy, o’tkinchi bo’lishi va asosiy tamoyilni, ya’ni narsani uning 

muhim xossalari bilan yaratgan Tangri niyatini tushunishdan chalg’itishi mumkin.