6-маъруза: шахснинг индивидуал – психологик хусусиятлари. ИҚтидорли талабаларни аниқлаш ва ривожлантириш муаммолари

iq= акл ёши Х 100 / боланинг хакикий ёши = (11,5 Х 100) / 10,5= 109,5
акл ёши 11,5, асли 14 ёшли боланинг iq; iq=(11,5 Х 100) / 14=  82,1
Илмий психологик тахлил шуни курсатадики, аклий истеъдоднинг бу коэффицент функция хисобланади. Хакикатда эса, юкорида тасвирланган усуллар йигиндиси кишининг интеллектуал кобилиятларини аниклайдигина эмас, балки юкорида таъкидлаб утилганидек, унда у ёки бу маълумотларнинг, куникма ва малакаларнинг мавжудлиги билан кобилиятларни аралаштириб юбормаслик керак. Кобилиятларнинг мохиятини ташкил этадиган билимлар малакаларни эгаллаш динамикаси бунда аникланмай колаверади.
Кобилиятлар кишининг конкрет фаолиятидан ташкарида мавжуд булмайди, балки уларнинг таркиб топиши таълим ва тарбия жараёнида содир булади. Демак, кобилиятларни аниклашнинг энг ишончли йули – бу таълим жараёнида болаларнинг ютукларини динамикасини аниклашдан иборатдир. Боланинг кандай килиб катталар ёрдами билан билим ва куникмаларни эгаллашларига, бундай ёрдамни кандай килиб хар хил кабул килишларига караб кобилиятларнинг катталиги, кучи ва заифлиги хакида асосланган хулосалар чикариши мумкин. Бундай ташкари кобилиятларни аниклашда шахсни урганишнинг бошка истъедодларидан хам фойдаланиш мумкин.
Кобилият структураси конкрет фаолият тури билан белгиланади. Бир фаолиятга бир неча кобилият кириши мумкин. Масалан, педагогик фаолиятга педагог одоби, кузатувчанлик, болани севиш, талабчанлик ва хоказолар киради. Шулардан бири етакчи, колганлари ёрдамчи фазилатлар булиши мумкин. Киши кобилияти унинг ёрдамчи, кушимча фазилатларига боглик ёки шундай деб каралиши мумкин. Масалан, бир одам уз ишини пухта, мазмунли уддалайди, лекин артистлик, нотиклик, санъатини яхши эгалламагани (яъни, ёрдамчи фазилатга эга эмаслиги) учун узини курсата олмайди, иккинчи бир одам ишни шунчаки уддаласа хам уни куз–куз кила олади, узини истеъдод эгаси килиб курсата олади. Кобилиятлар структурасида шу сингари томонларини умумий ва махсус сифатларини фарклай олиш керак.
Одамларни кобилиятига караб типларга ажратиш муаммоси жуда мураккаб. Бирида махсус, бирида умумий сифат устунлик килиши мумкин. И. П. Павлов кобилиятга караб одамларни 3 типга булади: «Фикрловчи тип», «Бадиий тип», «Уртача тип». Бунда одамдаги икки сигнал тизими нисбатини хисобга олади.
Киши психик фаолиятида биринчи сигналлар тизими сигналларининг нисбатан устунлиги унинг бадий типга, сигналлар сигналининг нисбатан устунлиги фикрловчи типга, сигналлар ваколатининг тенглиги одамларнинг урта типга мансублигини белгилайди.
Бадиий тип учун бевосита таъсурот, жонли тасаввур, эмоция таъсирида пайдо буладиган образлар ёркинлиги хосдир.
Фикрловчи тип учун мавхумлик, мантикий тузилмалар, назарий мулохазалар устунлиги хосдир.
Кобилиятлар тараккиётининг юксак боскичи истеъдод деб аталади. Истеъдод бу кишига кандайдир мураккаб мехнат фаолиятини муваффакиятли, мустакил ва оригинал тарзда бажариш имконини берадиган кобилиятлар мажмуасидир. Истеъдодларнинг уйгониши ижтимоий – шарт шароитларга богликдир. Масалан, бозор иктисодиёти «хаммани тижоратчи килиб юбормокда».
Алохида олинган, якка кобилиятни гарчи у тараккиётнинг жуда юксак даражасига эришган ва ёркин ифодаланган булса хам истеъдод билан тенглаштириб булмайди. Хотира, аклнинг эпчиллиги, куллаш куламининг кенглиги истеъдодга йул очади. Бу сингари сифатларни машхур одамлар фаолияти мисолида курамиз.
Истеъдод структураси окибат натижада мазкур фаолият шахс олдига куйган талаблар характери билан белгиланади. Бу умумий ва махсус кобилиятлар билан боглик. Бир катор истеъдодли болаларни урганиш натижасида баъзи бир жуда мухим кобилиятларни аниклашга эришилди. Бундай кобилиятлар йигиндиси аклий истеъдод тузилмасини ташкил этади. Шундай йул билан ажратганда шахсни биринчи хусусияти зийраклик, йигноклик, доимо жиддий тайёрликдир. Иккинчи хусусият биринчи хусусият билан боглик – мехнатга тайёрлиги, мехнатга мойиллиги, мехнатга эхтиёждир. Учинчи хусусияти – интелектуал фаолиятга бевосита богликдир: бу тафаккур хусусиятлари, фикрлаш жараёнларининг тезлиги, аклининг системалилиги, тахлил ва умумлаштириш имкониятларининг куплиги, аклий фаолиятнинг юксак махсулдорлигидир.
Истеъдод катор даражаларига эга булиб, махсус истеъдод фаолият турлари билан, махорат – руёбга чикиш тезлиги, чакконлиги билан белгиланади. Илхомланиш – фаолият давомида кул келадиган изчиллик тизимига эга булиш билан харакатланади ва хоказо.
Характер ва унинг хиллари. Характер – зарб килиш, белги, тамга маъноларини англатади. Шахснинг индивидуаллиги психик жараённинг утиш хусусиятларида (яхши хотира, хаёл, зехни уткирлик ва х.к.) ва темперамент хусусиятларида намоён булади. Характер – шахснинг ва муомалада таркиб топадиган ва намоён буладиган баркарор индивидуал хусусиятлар булиб, индивид учун типик хулк–атвор усулларини юзага келтиради.
Кишининг характерини ташкил этувчи индивидуал хусусиятлар биринчи навбатда иродага – (дадиллик, куркоклик) ва хиссиётга (хушчакчаклик, ковоги соликлик, тушкунлик ва х.к.) таллукли булади.
Характернинг шаклланиши шахснинг ривожланиш даражасига кура турли хилдаги шароитлар билан кушилган холда (оилада, дустлар даврасида, мехнат ва укув жамоасида, асоциал уюшмада ва х.к.) юз беради. Унинг учун референт булган гурухда шахснинг индивидуаллашуви шаклланади. Кишининг характерини била туриб, унинг у ёки бу холатларда узини кандай тутишини, киши хулк атворини кандай изга солишини олдиндан билиш мумкин. Жумладан, укувчиларга жамоат топширикларини таксимлаётиб, уларнинг нафакат билимлари ва малакаларини балки характерини хам хисобга олиш лозим.
Характер структураси. Инсон шахсининг характери хамиша куп кирралидир. Унда алохида хусусиятлар ёки томонлари ажралиб курсатилиши мумкин, лекин улар бир бирларидан ажратилган, алохида холда мавжуд булмайди, балки, маълум даражада характернинг баркарор тузилишини ташкил этган холда узаро боглик булади.
Характернинг структуралилиги унинг айрим хусусиятлари уртасидаги конуний богланишда намоён булади. Агар киши куркок булса, у ташаббускорлик, катъийлик, мустакиллик, фидоийлик ва олий химматлик сингари фазилатларга эга булмайди, деб айтиш учун асослар бор. Ёки буларнинг акси булган фазилат сохиблари ва уларнинг характерини хам шундай тахмин килиш мумкин Характер хусусиятлар орасида айримлари асосий, етакчи булиб, унинг намоён булиши бутун комплексни ташкил этади. Бундан ташкари иккинчи даражали хусусиятлар хам бор, булар хам характерга маълум таъсир этади. Характер хусусиятлари – эътикод, хаётга караш ва шахс йуналиши билан бир эмас. Характер таркиб топишида теварак атроф мухитга, узига, бошкаларга муносабатда булиши катта ахамиятга эга.
Кишининг характери, биринчидан, у бошка одамларга кандай муносабат билдираётганида намоён булади.
Иккинчидан, кишининг узига муносабатида – обруталаблик ва уз кадрини хис килиш ёки камтарлик.
Учинчидан – характер кишининг ишга муносабатида намоён булади (виждонлилик, маъсулият, ишчанлик, жиддийлик).
Туртинчидан – характер кишининг нарсаларга муносабатида намоён булади. (Нарсаларига, кийимига ва хоказо).
Характер хислатлари ичида энг устун кузга ташланадиган хусусиятлар мажмуи характер акцентуацияси дейилади. (Сурбетлик, молпарастлик, виждонсизлик ва сахийлик, дилкашлик ва х.к.).
Характер акцентуациясига караб одамларни куйидагича фарклаш мумкин: интроверт тип – одамови, ичимдагини топ, бошкалар билан тил топишга кийналиш, экстроверт тип – хис хаяжонга берилганлик, куп гапириш, мактанчоклик, куп нарсага бекарор кизикиш ва хоказо. Бошкариб булмайдиган тип–оралик, тип, гайритабиий, сунъий киликлар, эътирозларга муросасизлик, баъзан уринсиз шубхаланиш билан караш. Уз салбий киликларини била туриб давом эттириш – худбинликниннг олий шакли.
Характер шаклланишининг психофизиологик механизми темперамент, кобилиятникига ухшаш булсада, уз–узини англаш, уз–узини тарбиялашга интилиш асосий йул хисобланади.
Шундай килиб, характер – шахснинг ижтимоий муносабатлар тизимига, хамкорликдаги фаолиятига ва бошка одамлар билан муомаласига жалб этиладиган хамда шу билан уз индивидуаллигига эга булаётган тириклик пайтида эришган нарсасидир. Психология тарихидан характерни бош суягининг шаклига, юз тузилишига, кадди–коматига ва хоказоларга боглик деб караш куп булган.
Афлотун ва Арасту киши характерини унинг башарасига караб аниклашни тахлил килган эдилар. Киши ташки киёфасида бирор хаёвонникига ухшаш белгиларни топиш зарур, кейин характер аникланади, дейди. Арасту фикрича, буканики сингари йугон бурун, ишёкмасликни билдиради, чучканикига ухшаш тешиклари катта–катта кенг бурун ахмокликни, арслонники каби бурун магрурликни, эчкилар, куйлар ва куённики сингари жунининг майинлиги куркокликни, шерлар ва ёввойи чучкаларники сингари жунининг дагаллиги ботирликни билдиради.
Характерни аниклашнинг бунга ухшаш физиогномик тизимини урта асрда яшаган суриялик ёзувчи Абул Фараж Бар Эбрейда курамиз. У шундай ёзади: «Йугон ва калта буйинлик киши буйвол (ёввойи мол) сингари кахр газабга келадиган майилга эга. Узун ва ингичка буйин куркоклик аломати. Бундай киши бугу сингари хуркадиган буладики … кайси бирининг буйни жуда кичик булса, бури сингари маккор булади». (Абул Фараж).
XVIII асрда Иогаин Каспар Лафатернинг физиогномистик карашлари машхур булиб кетди. Унинг фикрича «Инсон боши–калбини курсатадиган оинадир.» Бош суяги конфигурациясини, имо ишорани урганиш характерни урганишнинг асосий йули деб хисоблайди карашлари асоссизлигини унинг уз котилини била олмагани, сухбатлашиб утирган мунофик уни отиб улдиришидир. Характерни урганадиган соха френология деб ном олган. (Немис врачи Френц Галл номи билан боглик.) Бош суяги конфигурацияси асосида френологик карта тузган. Лекин бу хам узини окламаган.
Чарльз Дарвин (1809-1882) узининг «Одамда ва хайвонларда хис-туйгуларнинг ифодаланиши тугрисида» (1872) китобида, физиогномистик «хар бир индивиднинг уз шахсий кизикишларига эргашиб, факат юзларидаги, асосан маълум бир мускулларни кискартириши, бу мускуллар кучлирок ривожланган булиши мумкинлиги ва шунинг учун бу чизиклар ва уларнинг одатдаги кискаришидан пайдо буладиган юз кискариши анча чукур ва кузга акуринарли булиши мумкинлигини жиддий равишда билиш керак»: Дарвиннинг бу гоялари купгина психологларнинг изланишлари учун асос булди.
Характер кишининг ташки куринишига таъсир килар экан, унинг хитти харакатларида, хулк атворида, фаолиятида ёркин ифодасини топади. Характер тугрисида одамларнинг хатти харакатлари асосида хукм чикариш керак. Одатдаги иш, фаолият ва хатти харакатлар тизими – киши характерининг пойдеворидир. Характерни кишининг одатлари хам яхши намоён килади.
Характер социал табиатга хам эга, яъни, кишининг дунёкарашига, унинг фаолият мазмуни ва шаклига, у яшаётган ва ишлаётган жамоада, бошка одамлар билан кандай муносабатда булишига боглик. Энг мухими киши экстремал вазиятда узини яккол курсата олади.
Кишининг исталган шу жумладан, ички психологик холатларга каршилик кила олиш кобилияти унинг узини узгартирадиган кудратли кучи борлигини, унинг шахс сифатида ривожлантириш негизини намоён килади.
Шахс нимага ва кай даражада кодирлигига караб унда биринчи уринда конкрет характериологик эмас балки ижтимоий ва унум инсоний кадриятлари чикади ва бунга у кай даражада кодир булмаса, шахс одатдаги вазиятларда бошкалардан ажралиб турадиган индивидуал сифатлари билан бенишон кумилиб кетиши мумкин.
Бунинг устига одамлар айнан бир хил холатларни хар доим хам бир хил акс эттирмайдилар: «Кимки бажаришни истаса восита излайди, кимки истамаса бахона излайди». Артист узи уйнаган кахрамони характерига тушиб колганини билмай колиши мумкин. (Италиялик собик фирибгар ижобий кахрамон ролини уйнаб аввалги характерини тамомила узгартириб юборади.) Ёки собик ёш коидабузар унга ишонч билдирилгач шу ишончни оклашга уриниб узи энг одобли, интизомли колонистга айланишини А. С. Макаренко исботлаган.