6 Лекционная тема: Возникновение сравнительно-исторического языкознания в XIX веке

Язык как деятельность. Язык – «дух народа». Форма языка

1. 
   Язык как деятельность
   

Гумбольдт решительно возражал против понимания языка как чего-то механического и статичного, внешнего по отношению к выражаемой мысли.
В. фон Гумбольдт считал, что язык есть самозарождающееся и самодвижущееся целое – энергия.
В этом самодвижении в равной степени участвуют три компонента:
«дух народа», внешняя форма языка и внутренняя форма языка.
«Дух народа» – это общее идеальное целое во внутренней стороне языка, духовном достоянии некоторого народа.
Развитие и есть форма существования языка.
В. фон Гумбольдт подчёркивал не только динамизм языка, но и его активность.
Язык является результатом творческого синтеза мыслительной деятельности; он в то же время – активная форма, орудие этой мыслительной деятельности.
Единство языка и мышления – неразрывное диалектическое единство речи и мысли, поскольку язык как общее, коллективное достояние воздействует на индивида, и чем лучше человек владеет языком, тем сильнее язык влияет на его мышление.
Однако учение Гумбольдта не ограничивалось определением взаимодействия языка и мысли говорящего индивидуума. Он ставил вопрос о взаимосвязи языка и «народного духа», национального самосознания, потому что национальный характер языков состоит в особенном соединении мысли со звуком.


6.2.Язык – «дух народа»
Гумбольдт подчёркивал, что язык всегда развивается в сообществе людей.
Но общественную природу языка он представлял как природу национальную, как «идеальное», которое находится «в умах и душах людей».
Причём это идеальное, по Гумбольдту, не общечеловеческое (логическое) и не индивидуальное (психическое), а общенародное языковое мышление.
В понятие «национальный дух народа» у Гумбольдта входит многое: психический склад народа, его образ мыслей, философия, наука, искусство и литература.
Учёный полагал, что «дух народа» и язык его настолько тесно связаны друг с другом, что если существует одно, то другое можно вывести из него. Гумбольдт писал: «Язык есть как бы внешнее проявление духа народов: язык народа есть его дух, и дух народа есть его язык».
В языке, согласно В. Гумбольдту, отражаются духовные качества народа, носителя этого языка.
Развитие языка и различие человеческих языков Гумбольдт объяснял, прежде всего, «национальным мировоззрением», «народным духом».
Ошибка Гумбольдта в том, что он внутреннюю форму языка связывал исключительно с национальным духом и абсолютной идеей, объясняя национальные особенности языков не конкретно-историческими условиями развития отдельных языков в связи с историей народов, творцов и носителей этих языков, а проявлением некоего духовного начала, недостаточно определённого и познанного.
Понятие «народного духа» Гумбольдта лежит в основе этнолингвистики и неогумбольдтианства в зарубежных странах.