3. Уровни и формы познания. Научное познание и его специфика

Творчество –сложный психический процесс деятельности человека, связанный с открытиями, изобретениями социально значимого, нового в науке, технике, культуре и других сферах. В нём активно участвуют мышление, память, воображение, внимание, воля; проявляются знания, опыт, талант человека. В творческом процессе всесторонне, критически изучаются знания, добытые другими, анализируются, проводятся наблюдения, расчёты, делаются выводы. Правильность выводов проверяется на практике.
Содержание знаний, возникших в результате поиска, представляются обществу в различных формах: художественное произведение, математическая формула, теория, закон и др. Творчество действительно полноценно, если им пользуется общество. Творчество обогащает науку, технику, культуру, развивает знания. Путём создания всех условий для проявления таланта и способностей людей, охраны интеллектуальной собственности, быстрого развития научного нравственного потенциала, всех видов творчества вообще нужно обеспечивать независимость и процветание республики. Исторический опыт показывает, что только организованный рынок сегодня способен обогащать творческий и трудовой потенциал народа, становиться чувствительным к новому, смело и энергично внедрять последние достижения науки и техники, достойно оценивать профессионала и профессионализм.
В каждый исторический период человек усваивает в результате своей практической деятельности знания, полноценно и точно отражающие объективный мир. В решении данной проблемы находит своё отражение учение об истине. Учение требует решения вопроса о том, что такое истина. Единственный путь решения вопроса об истине – освещение отношений между знаниями и реальными предметами объективного мира, их качествами и свойствами. Значит, истина – это знания, проверенные на практике, правильно отражающие содержание, качества и свойства предметов и явлений, соответствующие объективной реальности.
Признание существования объективного мира и правильное его отражение есть объективная истина. Иначе говоря, истина – содержание, независящее от человека и человечества. К примеру, законы природы и общества – объективная истина. Ибо они существуют вне зависимости от человека, человек не может их отменить или изменить. Понятие об объективной истине нельзя отождествлять с понятием об объективной реальности. Объективная истина – правильное отражение в нашем сознании объективной реальности. Диалектика учит, что знания не вечны, они совершенствуются, идут от относительной истины к абсолютной. При этом абсолютная истина – стопроцентное наше знание об объекте. Относительная истина – приблизительное знание об объекте. Поэтому развитие процесса познания безгранично, оно не может остановиться на каком-то пределе. Познанное является важным этапом для достижения новых знаний. Значит, относительная и абсолютная истины находятся в диалектических отношениях. Мышление человека по своей природе способно открыть абсолютную истину, которая состоит из совокупности относительных истин. Новые открытия в каждой отрасли науки вносят вклад в абсолютную истину, и открытия эти имеют относительные границы, т.е. могут расширяться и развиваться.
В каждой относительной истине есть элемент, частица абсолютной истины, поскольку в ней отражаются определённые черты материального мира. Относительная истина приблизительно правильное отражение объективного мира в сознании человека. В процессе развития практики и науки эта истина совершенствуется. Значит, научные знания – правила, понятия, гипотезы, теории, приблизительно отражающие объективный мир, неполные и неточные, конкретизируемые и углубляемые в процессе последующего развития человеческие знания и есть относительная истина.
Понятие относительной истины не означает отрицания абсолютной, так как наши знания не готовые или застывшие, познание абсолютной истины идёт по пути познания относительных. Абсолютная истина не познаётся сразу, а познаётся через приблизительные, т.е. относительные истины (о структуре материи). Человек всё время приближается к окончательному познанию природы, но он не может достичь уровня полного познания явлений и законов материального мира. Причина того в безграничности природы, в его постоянном движении, развитии, изменении. Человеческие знания не могут полностью охватить материальный мир. Из этого не следует делать вывод, что все наши знания относительны, в них нет объективного содержания. Несмотря на то, что всякая истина относительна, в ней содержатся элементы абсолютной истины. Нельзя противопоставлять абсолютную истину с относительной, их нужно изучать в единстве. Знание диалектических отношений абсолютной и относительной истин имеет важное значение в борьбе с догматизмом, агностицизмом, релятивизмом. Догматизм и релятивизм – учения односторонне решающие истину и её сущность, пытающиеся отделить её абсолютную и относительную стороны (черты). Догматизм отрицает относительность человеческих знаний, связанную с конкретным временем, условиями и возможностями познания, рассматривает каждое знание как неизменное, не развиваемое, не совершенствуемое как истину последней черты, которую нельзя дополнить. На этой основе догматики отрицают относительные аспекты человеческих знаний. По их мнению, нет необходимости дополнять и развивать полученные знания. Любые знания можно применять на практике без учёта конкретного времени, условия. Догматики отрицают постоянное изменение исторических условий и ситуаций, считают возможным применять в любых условиях теоретические положения, вызубрив их в слепую.
Представители релятивизма признают лишь относительные стороны человеческих знаний, полностью отрицая абсолютную истину. По их мнению, относительность не одна сторона человеческих знаний, а соответствует всем знаниям. Это учение, считая все наши знания относительными, отрицает и существование истины, правильно отражающей действительность, независящую от сознания человека. Релятивизм связан в основном с возможностями познания в каждых конкретных исторических условиях. Мы познаём каждый объективный предмет, основываясь на определённом опыте, умении, знании, технических средствах. Но перечисленные выше возможности познания не позволяют нам полноценно и подробно познать все интересующие нас предметы в конкретный исторический период. Поэтому в знаниях в каждый период присутствуют определённые относительные стороны. Релятивизм – вредное для научного познания и практики учение. Релятивизм, скептицизм, агностицизм ведут к схоластике. В учениях об истине существует ещё один аспект – вопрос о конкретности истины. Истина не может быть абстрактна, она всегда конкретна.
Конкретность истины всегда означает правильность каждого знания, теоретического учения для определённого времени, условий, периода, места. Ранее мы рассмотрели вопрос о постоянном росте, развитии, обновлении предметов и явлений материального мира, являющихся единственным объектом познания.