3-kurs 19. 76B-guruh talabasi Ermuhammedov Muhammadrizo Dilmurodjon o’g’lining O’zbekiston tarixi fanidan «Hindistonda Boburiylar saltnatining tashkil topishi»

O'rta asrlarda Hindiston tarixi
X asrdan XII asrgacha islom bosqinlari sodir bo'ldi Markaziy Osiyo, buning natijasida Shimoliy Hindiston ustidan nazorat Dehli sultonligi tomonidan qabul qilindi. Bir muncha vaqt o'tgach, mamlakatning katta qismi imperiya tarkibiga kirdi.Biroq, yarim orolning janubida bosqinchilar qo'lida bo'lmagan bir qancha mahalliy qirolliklar mavjud edi. XVI asrdan boshlab Hindiston tarixi Yevropaning nufuzli davlatlarining, jumladan Niderlandiya, Portugaliya, Buyuk Britaniya va Fransiyaning davlat hududida mustamlakalarni shakllantirish uchun olib borgan kurashi haqida hikoya qiladi, chunki ularning barchasi Hindiston bilan savdo qilishdan manfaatdor edi. . Mamlakatning katta qismi Angliya, to'g'rirog'i, Sharqiy Hindiston kompaniyasi nazorati ostida edi. Oxir-oqibat, bu kompaniya tugatildi va Hindiston mustamlaka sifatida Britaniya toji nazoratiga o'tdi.
Milliy ozodlik urushi
1857 yilda Sharqiy Hindiston kompaniyasiga qarshi qo'zg'olon boshlandi, bu birinchi ozodlik urushi deb nomlandi. Biroq, u bostirildi va koloniyaning deyarli butun hududi ustidan bevosita ma'muriy nazorat o'rnatildi. 20-asrning birinchi yarmida Hindistonda Maxatma Gandi boshchiligida milliy ozodlik harakati boshlandi. Shu paytdan boshlab Hindistonning mustaqil davlat sifatidagi tarixi boshlanadi. Biroq, u hali ham Britaniya Millatlar Hamdo'stligining bir qismi edi.


Zamonaviy tarix
1950 yilda Hindiston respublikaga aylandi.
1974 yilda u yadroviy qurolni sinovdan o'tkazdi.
1988 yilda beshta yangi portlash amalga oshirildi.
Hindiston — Janubiy Osiyodagi davlat, Hinduston yarim orolida joylashgan. Hindiston hozirgi chegaralaridagi davlat sifatida 1947 yilda Britaniya hukumati tomonidan Hindiston va Pokistonning ikkita mustaqil hukmronligiga bo'linganida tashkil etilgan. Biroq, Hindistonning tarixiy va zamonaviy chegaralari turlicha ekanligini unutmasligimiz kerak tarixiy hududlar, bir paytlar Hindistonga tegishli bo'lgan, hozir qo'shni shtatlarning bir qismi. Hindistonning tashqi chegaralari Hindiston taqdiriga katta ta'sir ko'rsatdi. Bir tomondan, Hindiston chegaralari tufayli tashqi dunyodan ajratilgan. Mamlakatning shimoliy, shimoli-gʻarbiy va shimoli-sharqiy chegaralarida togʻ tizmalari (Himoloy, Qorakorum, Purvachal), boshqa tomondan esa suvlar bilan yuviladi. Hind okeani(Arab dengizi, Bengal ko'rfazi). Bu izolyatsiya tabiiy ravishda Hindiston tarixi va madaniyatiga ta'sir qildi. Hindistonning tarixiy yo‘li o‘ziga xos, hind madaniyati esa o‘ziga xosligi bilan ajralib turadi. Shunga qaramay, qadim zamonlardan tog‘ dovonlari Hindiston hududiga olib borgan, u Hindistonga savdo karvonlari uchun ham, bosqinchi qo‘shinlar uchun ham darvoza bo‘lib xizmat qilgan. Asosan gaplashamiz shimoli-g'arbiy chegarasi haqida: Xaybar, Go'mol, Bo'lan kabi tog' dovonlari mavjud bo'lib, ular orqali deyarli barcha bosqinchilar hozirgi Afg'oniston hududidan Hindistonga kelishgan (Ariylar, Forslar, Iskandar Zulqarnayn, G'azneviy Mahmud, Muhammad G'uriy, Bobur). Bundan tashqari, Hindistonga shimoldan va shimoli-sharqdan Xitoy va Myanmadan borish mumkin. Agar Hindistonning dengiz chegarasi haqida gapiradigan bo'lsak, unda uning uzunligiga qaramay, Hindiston hech qachon kuchli dengiz kuchi hisoblanmagan. Buning sababi qirg'oq chizig'ining yomon ajratilganligi, shuning uchun qirg'oqdagi tabiiy portlar, bu erda yelkanli kemalar shamollardan boshpana olishi mumkin edi, bu etarli emas. Asosan, hind portlari daryolar og'zida joylashgan yoki sun'iy ravishda tartibga solingan. Hindiston qirg'oqlaridagi sayoz suv va riflar dengizchilar uchun ham qiyinchiliklar tug'dirdi. Shunga qaramay, hindular o'zlarini dengizchi sifatida sinab ko'rishga harakat qilishdi. Tarix va etnografiyada Hindiston an'anaviy ravishda uchta fizik-geografik mintaqaga bo'linadi
1) Hind-Gang tekisligi.
2) Dekan platosi (Dean).
3) Uzoq Janub.
Hind-Ganga tekisligi tarixan Hindistonning eng muhim qismidir, chunki u yerda har doim buyuk imperiyalar joylashgan. Bu shimoliy tekislik Tar cho'li va Aravalli tog'lari tomonidan ikki qismga bo'linadi. Gʻarbiy qismi Hind daryosi suvlari, sharqiy qismi esa Gang va uning irmoqlari bilan sugʻoriladi. Daryolar tufayli bu yerning tuprog‘i unumdor bo‘lib, mahalliy aholining farovonligiga sabab bo‘ldi. Aynan shu yerda antik va oʻrta asr davlatlarining buyuk sivilizatsiyalari vujudga kelgan. Aynan Hind-Gang vodiysi eng ko'p zabt etilgan, Hindiston tarixidagi beshta hal qiluvchi jang uning zaminida bo'lib o'tgan. Hindistonni qarama-qarshiliklar mamlakati deb atash mumkin. “Hindiston – miniatyuradagi dunyo” degan mashhur ibora bor. Agar iqlim haqida gapiradigan bo'lsak, Hindistonda Himoloy tog'larining quruq sovuqlaridan Konkan va Koromandel qirg'oqlarining tropik issiqligigacha o'zgarib turadi. Hindistonda iqlimning uchta turini topish mumkin: arktik, mo''tadil va tropik. Xuddi shu narsa yog'ingarchilik uchun ham amal qiladi. Hindistonda Tar cho'li kabi juda quruq joylar bor va boshqa tomondan sayyoradagi eng nam nuqta Cherrapunji hisoblanadi. Ingliz tarixchisi Smit Hindistonni "etnografik muzey" deb ataydi va buning sababi yaxshi. Hindiston - kultlar, urf-odatlar, e'tiqodlar, madaniyatlar, dinlar, tillar, irqiy turlar va farqlar muzeyi. Qadim zamonlardan Hindistonga turli irqlarga mansub xalqlar (oriylar, forslar, yunonlar, turklar va boshqalar) kelgan. Hindistonda ko'plab etnik guruhlar yashaydi, ularning barchasi o'z an'analari, urf-odatlari va tillariga ega. Hindistonda juda ko'p xilma-xillik mavjud diniy yo'nalishlar. Bunga jahon dinlari - buddizm, islom, xristianlik kiradi; mahalliy dinlar - sikxizm, jaynizm va boshqalar. Hindistonda eng keng tarqalgan din hinduizm bo'lib, unga hind aholisining ko'pchiligi e'tiqod qiladi. Hindiston madaniyati va tarixi yer yuzidagi eng qadimiylaridan biridir. Ba'zi tarixchilarning fikriga ko'ra hind tarixi antik davrda Misr va Shumer hikoyalaridan qolishmaydi. Hind vodiysidagi Xarappa tsivilizatsiyasi miloddan avvalgi 2500-yillarda paydo bo'lgan. va taxminan ming yillik, ya'ni miloddan avvalgi 1500 yilgacha davom etgan. Ushbu tsivilizatsiyaning asosiy shaharlarining aksariyati Hind daryosi bo'yida joylashgan edi. Uning birinchi keng ko'lamli tadqiqotlari 1921 yilda boshlangan. Bu tsivilizatsiya birinchi topilgan yirik shahar nomi bilan atalgan. Ikkinchi eng mashhur va Katta shahar Hind tsivilizatsiyasi Mahenjo-Daro (O'liklar tepasi) edi. Hind vodiysi aholisining etnik tarkibi va uning ildizlari haligacha sir bo'lib qolmoqda. Xarappa madaniyati shaharcha boʻlib, barcha shaharlar yagona reja asosida qurilgan. O'sha davrdagi hindlar boshqa mamlakatlar bilan savdo-sotiqda faol bo'lgan, hunarmandchilik bilan shug'ullangan, qishloq xo'jaligi va chorvachilik. Ularning yozma tili bor edi, afsuski, bu til shifrlanmagan, shuning uchun bu madaniyat tomonidan o'rganiladi. arxeologik topilmalar. Ushbu tsivilizatsiyaning pasayishi sabablari hali ham aniq belgilanmagan, ammo bu tabiiy ofatlar bilan bog'liq. Xarappa madaniyatining soʻnggi markazlari eramizdan avvalgi 1500-yillarda Hindistonga kelgan ariylar qoʻliga tushgan boʻlishi mumkin. Ariylar Hindistonga shimoli-gʻarbdan Xaybar dovoni orqali bostirib kirgan koʻchmanchi qabilalardir. Adabiy yodgorliklar (Vedalar) bu davr haqidagi bilimimizning amalda yagona manbai bo'lib, arxeologik ma'lumotlar juda kam. Qadimgi ariylarning yozma tili bo'lmagan va vedik matnlari og'izdan og'izga o'tgan, keyinchalik ular sanskrit tilida yozilgan. Vedalarga ko'ra o'rganiladigan ilk ariy aholi punktlari davri Veda davri deb ataladi. xarakterli xususiyat Vediklar davri jamiyatda din va marosim kultlarining hukmronligidir. Vedik dinining ko'plab elementlari hinduizmga kirdi. Aynan shu davrda jamiyatning braxmanlar, kshatriyalar, vayshiyalar va shudralarga boʻlinishi sodir boʻldi. Vediklar davri VI asrgacha davom etdi. Miloddan avvalgi, Gang vodiysida birinchi davlatlar tashkil topgunga qadar. 6-asr - o'zgarishlar davri. Bu davrda birinchi davlatlar paydo boʻlishi bilan bir qatorda yangi dinlar paydo boʻldi, ularning asosiylari jaynizm va buddizmdir. Buddist va jayn matnlari nafaqat muqaddas, balki tarixiy ahamiyatga ega, chunki biz asosan o'sha davr davlatlari haqidagi ma'lumotlarni ulardan olamiz. Buddaviy manbalarga ko'ra, o'sha paytda bir-biri bilan doimiy urushda bo'lgan 16 davlat bo'lgan. 4-asrga kelib Miloddan avvalgi. birlashish tendentsiyasi kuzatildi, davlatlar soni kamaydi, lekin siyosiy tarqoqlik haligacha bartaraf etilmagan. Mamlakatdagi mavjud siyosiy beqarorlik Hindistonni miloddan avvalgi 326 yilda uning hududiga bostirib kirgan Makedonskiy Aleksandr uchun oson o‘ljaga aylantirdi. Buyuk bosqinchi mamlakat ichkarisida uzoqqa bormadi, u Gang vodiysiga yetib bormasdan, mamlakatni tark etishga majbur bo‘ldi. U Hindistonda ba'zi garnizonlarni qoldirdi, keyinchalik ular mahalliy aholi bilan assimilyatsiya qilindi. Magadha-Mauriya davri (miloddan avvalgi IV asr - I asr). Iskandar Zulqarnayn ketgandan keyin hukmdorlar birlashish zarurligini anglab yetdi va uyushmaga Magadha davlati hukmdori, Maurya sulolasining asoschisi Chandragupta Maurya (miloddan avvalgi 317 yil) rahbarlik qildi. Magadha poytaxti Pataliputra shahri edi. Bu sulolaning eng mashhur hukmdori Ashoka (miloddan avvalgi 268 - 231 yillar) edi. U buddizmning tarqatuvchisi sifatida mashhur bo'ldi, uning davlatining siyosati ko'p jihatdan buddizmning diniy va axloqiy me'yorlariga asoslandi. Miloddan avvalgi 180 yilda Mauriylar sulolasi Shung sulolasi tomonidan ag‘darildi. Bu zaif sulola edi va bir vaqtlar buyuk Mauryan davlati quladi. 4-asrgacha ichida. hokimiyat urug'lar va qabilalar o'rtasida bo'lingan. 320-yilda yangi Guptalar sulolasi (IV - VI asrlar)ga asos solindi, ularning hukmronligi ostida ulkan imperiya vujudga keldi. Guptalar davri - gullash davri, madaniyatning "oltin davri" qadimgi Hindiston. Adabiyot va me'morchilik eng katta homiylikdan bahramand bo'ldi. VI asrda. Gupta imperiyasi qulash arafasida edi va Hindiston hududiga bostirib kirgan ko'chmanchi qabilalar (xunlar) hujumi ostida qoldi. Gupta davlati qulagandan keyin mamlakat boshlandi siyosiy bo'linish. Guptlardan keyin mamlakatni birlashtirishga harakat qilgan birinchi birlashgan davlat, Xarsha (Harshavardxon) boʻlib, 606 yilda taxtga oʻtirdi va 646 yilgacha hukmronlik qildi. o'rta asrlar tarixi Hindiston. Harsha shtatining poytaxti Kanauj edi. U tarbiyachi edi. U adabiyot va ilm-fanga homiylik qildi, buddizmga ijobiy munosabatda bo'ldi. Harshaning kuchli vorislari yo'q edi, uning o'limidan so'ng darhol uning davlati quladi va yana siyosiy parchalanish davri boshlandi. Sharoitlarda feodal parchalanish Hind hukmdorlari yangi tahdidni - musulmonlarning istilolarini daf eta olmadilar. Arablar Hindistonga kirgan birinchi musulmonlar edi. Arablar bosqinchilik yurishlarini Muhammad vafotidan keyin (632) boshladilar. TO 8-asr navbat Hindistonga keldi. Arablar oʻz istilolarida Sind hududi bilan cheklanib qolishgan. Ularning asosiy istilolari Muhammad ibn Qosim nomi bilan bogʻliq (712). Ularning yurishlari yirtqich bo‘lib, arablar Hindiston boshqaruvida hech qanday tub o‘zgarishlarni amalga oshirmadilar, lekin birinchi marta Hindistonda an’anaviy hind boshqaruvidan farqli boshqaruv tizimiga ega musulmon aholi punktlarini tashkil qildilar. Keyingi bosqinchi Mahmud G‘azneviy edi. Gʻazna — Afgʻonistondagi knyazlik. U o'zining birinchi kampaniyasini 1000 yilda amalga oshirdi va har yili Hindistonga borish an'anasini oldi. U oʻzining soʻnggi yurishini 1027-yilda oʻtkazdi. Asta-sekin Gʻazna oʻz siyosiy taʼsirini yoʻqotdi va uning hukmdorlari hokimiyatni boshqa Afgʻon knyazligi Gurga topshirdi. Gur hukmdorlari ham Hindistonni e'tiborsiz qoldira olmadilar va bu yurishlarga Muhammad G'uriy boshchilik qildi. U oʻzining birinchi yurishini 1175-yilda, oxirgi yurishini esa 1205-yilda amalga oshirdi. Muhammad Gʻuriy Hindistonda hokim sifatida oʻz qoʻmondoni Kutbuddin Oybekni qoldirib, tez orada mustaqil hukmdor sifatida hukmronlik qila boshladi va aynan u bilan birga boʻlgan. Dehli sultonligi davri boshlanadi (1206-1526). Dehli sultonligida toʻrtta sulola boʻlgan: Gʻulomlar (1206-1287), Xilji (1290-1320), Tugʻlaklar (1320-1414), Sayyidlar (1414-1451), Lodiylar (1451-1526). ). Dehli sultonlari endi o'zlarining harbiy yurishlarini mamlakatning shimoli-g'arbiy qismiga cheklab qo'ymay, balki butun Hindiston bo'ylab olib bordilar. Ularning ichki siyosatining asosiy maqsadi bosqinchilik edi, Dehli sultonlarining ma'muriy tizimi tarqoq va yomon nazorat ostida edi. Dehli sultonligi davrida Hindiston mo'g'ullar tomonidan hujumga uchradi va Temur (1398-1399) tomonidan bosib olinadi. 1470 yilda rus savdogar Afanasiy Nikitin Hindistonga tashrif buyurdi. Lekin u Dehli sultonligiga emas, Dekan bo‘yidagi shtatlardan biri – Bahmaniylar davlatiga tashrif buyurdi. Dehli sultonligi tarixi 1526 yilda Panipat jangida, Bobur Lodilar sulolasidan bo'lgan hukmdor ustidan g'alaba qozonganida tugadi. U Mug'ullar imperiyasining asoschisi bo'ldi: Bobur (1526-1530), Humoyun (1530-1556), Akbar (1556-1605), Jahongir (1605-1627), Shoh Jahon (1627-1658).), Aurangzeb (1658). -1707), kechki Mug'ollar (1707-1858). Bu davr tashqi va ichki voqealarga to'la ichki siyosat Hindiston. Boburning harbiy strategiyasi, Akbar islohotlari, Shoh Jahonning buyuk binolari, Aurangzebning murosasizligi Hindistonning musulmon hukmdorlarini uning chegaralaridan tashqarida ham ulug‘ladi. Hindistonning yangi tarixi evropaliklar davridir. Hindistonga yo'lni birinchi bo'lib portugallar ochgan. Vasko da Gama 1498 yilda Hindiston qirg'oqlariga etib bordi. Ular mamlakatning g'arbiy qirg'og'ida (Goa-Diu) joylashdilar. Ularning kuchi har doim qirg'oq chizig'i bilan cheklangan, ular ichkariga kirmagan. Asta-sekin ular o'z o'rnini 1595 yilda o'z faoliyatini boshlagan gollandlarga bo'shatib berishdi. Hindiston savdo mulkiga yana bir da'vogar 1664 yilda Hindistonga kelgan frantsuzlar edi. Angliya Sharqiy Hindiston kompaniyasining tarixi 1600 yilga borib taqaladi. 1757 yildagi Plassey jangi inglizlar tomonidan Hindistonni zabt etishning boshlang'ich nuqtasi hisoblanadi, o'shanda ingliz qo'mondoni Robert Klayv Bengaliya hukmdori Siraj-udni mag'lub etgan. -doula. Hindistonda Britaniya hukmronligining oʻrnatilishi 1856-yilga kelib yakunlandi.Hindiston Britaniya mustamlaka mulklarining “marvarid”iga aylandi. Bu Buyuk Britaniya uchun ham xomashyo bazasi, ham savdo bozori edi. Hindlar o'zlarining ahvoliga chidashga tayyor emas edilar, mamlakatda qo'zg'olonlar boshlandi (Buyuk Sepoy qo'zg'oloni (1857 - 1859), milliy miqyosda tashkil etilgan - erkinlik harakati. Maxatma Gandi, Javoharlal Neru, Bal Gangadxar Tilak, Vinayaka Damodar Savarkar kabi istiqlolchilik harakatining yetakchilari ozodlik yo‘lida turlicha qarashlarda edilar. 20-asrning buyuk mutafakkiri Mohandas Karamchand Gandi (Mahatma Gandi) ozodlik yo'li "ahimsa" (zo'ravonlik qilmaslik) orqali o'tadi, deb hisoblagan. U boykot va harakatsizlik kuchli va qurolli kurash usullaridan ko'ra samaraliroq ekanligini targ'ib qildi. 1947-yil 20-fevralda Buyuk Britaniya Bosh vaziri Klement Richard Attlee Britaniya hukumati Hindistonga eng kech 1948-yil iyungacha toʻliq mustaqillik berishga tayyorligini eʼlon qildi. Barcha manfaatdor tomonlar bilan olib borilgan muzokaralar va qator kelishuvlardan so‘ng Hindiston general-gubernatori Lui Mauntbatten Britaniya Hindistonini ikki mustaqil davlatga: musulmon va hindularga bo‘linish rejasini taqdim etdi. Bu reja asosida Britaniya parlamenti 1947-yil 18-iyulda qirolning roziligini olgan Hindiston mustaqilligi toʻgʻrisidagi qonun loyihasini ishlab chiqdi va qabul qildi. 1947-yil 14/15-avgust yarim tunda Hindiston mustaqil davlat boʻldi. 1947 yil 15 avgust - Hindiston Mustaqillik kuni Hindistonning birinchi bosh vaziri Javoharlal Neru edi. Hindistonning diniy asosda bo'linishi ko'plab qurbonlar bilan birga bo'ldi. Aholining aksariyati musulmonlar bo'lgan mintaqalar Pokistonga, qolganlari esa Hindistonga ketgan. Kashmir hamon bahsli hudud hisoblanadi. 1950 yilda qabul qilingan Konstitutsiyaga ko'ra, Hindiston suveren federal dunyoviy demokratik respublikadir. 1990-yillargacha mamlakatdagi hokimiyat Hindiston Milliy Kongressi (INK) va Neru Gandi urug'iga tegishli edi. 1990-yillardan beri Hindiston koalitsion hukumat ostida yashagan. 2014-yilgi parlament saylovlarida Hindiston xalq partiyasi (BJP) hal qiluvchi g‘alaba qozondi va Narendra Modi bosh vazir lavozimiga saylandi.
2. Boburiylar sulolasi hokimiyatga kelishi uchun shart-sharoitlar.
1477-yildan boshlab Dehli sultonligida ichki nizolar avj olib, sultonlik inqirozga yuz tutdi, mahalliy hokimlar markaziy hukumatga boʻysunmay qoʻydi. Lohurda Davlatxon, Dehlida Ibrohim Loʻdiy, Mevarda Rano Sango mustaqillik eʼlon qildilar. Bobur bundan foydalanib 1519 va 1524-yillari Kobuldan Panjobga yurish qildi va katta oʻljalar olib qaytdi. 1525-yil Rano Sango oʻz raqnbi Ibrohim Loʻdiyni yengish va shu tariqa Shimoliy Hindistonni qoʻlga kiritish maqsadida Bobur bilan ittifoq tuzdi. Bobur yana Hindistonga yurib, 1525-yil kech kuzida Panjobni boʻysundirdi. 1526-yilning aprel oyida esa Panipat yonida boʻlgan jangda (qarang Panipat janglari) Ibrohim Loʻdiyni yengib, Agra va Dehlini egalladi. Bobur ilgari fotixlar singari (masalan Mahmud Gʻaznaviy, Amir Temur va boshqa) Hindistonni tashlab chiqmay, shu yerda qolishga qaror qildi. U 1527-yilning mart oyida Sikri yonida boʻlgan jangda Rano Sangoni ham yengib, butun Shimoliy Hindistonni boʻysundirdi. Bobur 1530-yil dekabr oyida vafot etdi. U oʻzi fath etgan mamlakatlarni betob kunlari oʻgʻillariga: Xindistonni toʻngʻich oʻgʻli Humoyunga, Panjobni Komron Mirzoga, Kobul va Qandahorni Askariy Mirzoga, Badaxshonni Hindol Mirzoga taqsimlab berdi. Humoyun oʻz mulkini kengaytirish maqsadida 1534-yil Gujarot va Biharga yurish qildi. Humoyun afgʻon sur qabilasining nufuzli yetakchilaridan Sherxon bilan Chousa va Qunuj (Kanauj)da boʻlgan janglarda magʻlubiyatga uchrab, dastlab Sind va Qandahorga, u yerdan esa Eronga shoh Tahmasp huzuriga qochdi. Shunday qilib, Shimoliy Hindiston 1555-yilgacha Sherxon va uning avlodi tasarrufida qoldi. 1555-yil Humoyun chigʻatoy, afgʻon, eron, turkman va koomchmanchi oʻzbek qabilalaridan katta qoʻshin toʻplab, Hindistonga yurish qildi, oʻsha yilning iyun oyida Surni yengib, Dehlini egalladi. Lekin oradan bir yil oʻtgach, Humoyun saroy kutubxonasi zinapoyasidan yiqilib, fojiona halok boʻldi. 1556-yil taxtga uning hali balogʻatga yetmagan o'gli Akbar oʻtqazildi. Boburiylar davlati hukmronligiga qarshi bosh koʻtargan Xemu va Iskandar Sur ustidan gʻalaba qozondi, keyinchalik Boburiylar davlatini birmuncha kengaytirishga muvaffaq boʻldi. Akbar davrida Hindukushdan jan.dagi Godavari daryosigacha boʻlgan yerlar Boburiylar davlati tasarrufiga oʻtdi. Akbar markaziy davlat apparatini mustahkamlashga qaratilgan bir qancha islohotlar oʻtkazdi. Yer soligʻi, davlatni boshqarish tartibi xususidagi qonunlarni ishlab chiqdi. Birinchi qonunga binoan natural soliq pul soligʻi bilan almashtirildi. Bu tadbir davlatning moliyaviy ahvolini yaxshiladi. Akbar jizya, ziyoratchilardan olinadigan soliqni, soliq toʻplovchilarning maoshi (dorugʻa)ni, chopar hamda amaldorlar uchun toʻlanadigan yigʻim (qoʻnalgʻa)ni, bozordan yigʻiladigan bir qancha soliq va jarimalarni bekor qildi. Akbar zamonida ichki va tashqi savdo rivojlandi. Dengiz orqali olib boriladigan savdoda Gujarot va Bengaliya alohida oʻrin egalladi. Savdo yoʻllarida karvonsaroy va quduklar bunyod etilishi savdoni rivojlantirdi. Akbar XVI asrning 60—70-yillarida bir qator islohotlar oʻtkazdi. Podshoh hokimi mutlaq hisoblanib, uning huzurida maxsus vakillik mahkamasi tashkil etildi. Bu islohot mamlakatni birlashtirish va davlatni markazlashtirishda muhim rol oʻynadi. Akbarning oʻgʻli Jahongirshoh (1605—27) otasi davrida joriy etilgan feodal tartiblarni mustahkamladi, Boburiylar davlatini kengaytirish siyosatini davom ettirdi. Jahongir 1614-yil Mevarni, 1615-yil Assomni va 1621-yil Kashmirdagi kichik Kishtvora navobligini bosib oldi. Bangola viloyatidagi afgʻon qabilalarining gʻalayonlarini bartaraf etib, ularni boʻysundirdi. 1624-yildan boshlab hokimiyat uning oʻqimishli va tadbirkor xotini Shoh Jahon qoʻliga oʻtdi. Xuddi shu yillardan boshlab mamlakatda ichki kurash yanada kuchayib ketdi. Bu kurashni uning oʻgʻillari Xurram (Shoh Jahon) va Hisrav Mirzo boshladilar. 1622-yil Xurram otasiga qarshi qoʻzgʻolon koʻtarib, oxiri taslim boʻldi. U faqat otasining vafotidan (1627) keyingina Shoh Jahon nomi bilan taxtga oʻtirdi. Shoh Jahon (1627—58) ayrim mahalliy mulkdorlar (Bundel hokimi Jujhar, Dekan hokimi Xon Jahon Loʻdiy va boshqa)ning qarshiligiga duch keldi va ularning isyonlarini bostirdi, 1632—1636-yillarda Dekan hokimliklarini boʻysundirdi, 1638-yilda Qandahorni egalladi. Boburiylar davlati.ning eng mashhur hukmdorlaridan yana biri Avrangzeb Olamgirdir (1618—1707). U Dekan va Bijapurni boʻysundirdi. Akbar, Shoh Jahon va Avrangzeb hukmronligi davrida Boburiylar davlati taraqqiy etdi. Mamlakat birmuncha markazlashdi, iqtisod va madaniy hayot oʻsdi.

Xalqaro aloqalari

Boburiylar davlati bilan Movarounnahrdagi davlatlar oʻrtasida dastlabki rasmiy madaniy aloqalar XVI asr 30-y.laridan boshlangan boʻlsada, Bobur Hindistonni zabt etgan vaqtdayoq koʻplab shoir, sozanda, bastakor, xonanda, miniatyurachi rassomlarni olib ketgan edi. XVI asr 2-yarmida shayboniylardan Abdullaxon II Akbar saroyiga bir qancha miniatyurachi rassomlar (xususan, Muhammad Murod Samarqandiy)ni, 1585-yil oʻz elchilari (shoir Mushfiqiy va boshqa) ni yuborgan. 1613-yil Buxoro xoni Imomqulixon Jahongirshoh huzuriga Movarounnahrdan elchilar hayʼatida yuborilgan adabiyot va sanʼat ahllaridan tashqari turli sabablar bilan Boburiylar davlatiga kelib yashab qolgan shoirlar, meʼmor va miniatyura ustalari koʻp boʻlgan. Meʼmorchilik, sanʼat, adabiyot Boburiylar davlatida roʻy bergan ijtimoiyiqtisodiy oʻzgarishlar, madaniy aloqalarning kengayishi natijasida ilmfan, adabiyot, sanʼat, meʼmorlik taraqkiy etgan, astronomiya yuksalgan. Dehli, Jaypur va boshqa shaharlarda rasadxonalar qurilgan. Adabiyotda xalq diniysektantlik harakati gʻoyalari (turli diniy eʼtiqoddagi xalqlar tengligi va boshqa)ni targʻib qiluvchi "Bhakti" poeziyasi rivojlangan. Mazkur oqimning yirik namoyandalaridan biri Tulsidas (1532—1624) mashhur "Ramayana" dostonini yaratgan. Ayni vaqtda Shimoliy Hindistonda forsiy va turkiy tillarda, Markaziy Hindiston (Dekan) da urdu tilida saroy poeziyasi taraqqiy etgan, qator nasriy va nazmiy asarlar (Bobur, Bayramxon, Omuliy, Soib Tabriziy, Zebunniso, Bedil, Mirzo Gʻolib va boshqaning asarlari) yaratilgan. Ijodda "hindmusulmon uslubi" (shoirlar oʻz asarlarida Hindiston tabiat manzaralarini, voqeahodisalarini tasvirlasalarda, forstojik sheʼriyatining anʼanaviy shakl va obrazlaridan foydalanganlar) vujudga kelgan (Fayziy, "Nal va Daman"; Bedil, "Komde va Mudan" va boshqa), mahalliy xalklar bilan musulmon aholi oʻrtasidagi oʻzaro doʻstlik, muhabbat goyalari tarannum etilgan. Adabiyotshunoslikka doir muhim asarlar (Bobur, "Aruz risolasi", Alouddavla ibn Yahyo Sayfiy Husayniy, "Nafois ulmaosirot"; Husayn Alixon Azimobodiy, "Nashtari ishq"; Shohnavozxon, "Maosir ulumaro"; Badriddin Kashmiriy, "Ravzat arrizvon va hadiqat algʻilmon" va boshqa)yuzagakelgan. Movarounnahr, Hindiston va Afgʻoniston tarixi, jugʻrofiyasi, madaniy aloqalariga bagʻishlangan asarlar (Bobur, "Boburnoma"; Abulfazl Allomiy, "Tarixi Akbarshohiy"; Nizomuddin Axmad, "Tabaqoti Akbariy"; Mirzo Salim Jahongir, "Tuzuki Jahongiriy"; Jahongirshoh, "Jahongirnoma"; Gulbadanbegim, "Humoyunnoma"; Badovuniy, "Muntaxab uttavorix"; Muhammad Mustaidxon Soqiy, "Maosiri Olamgiriy" va boshqa) yaratildi. Hind, arab va turkiy xalqlar badiiy va ilmiy adabiyoti nodir yodgorliklari tarjimasiga ham katta eʼtibor berildi. Xususan, geometriyaga doir "Lilavatiy", "Atharvaveda" asarlari, "Mahabharata", "Ramayana" xalq dostonlari (sanskritchadan), Yoqut alHamaviynit jugʻrofiyaga oid "Muʼjam ulbuldon" asari (arabchadan), Kamoliddin Dabiriyning "Hayot ulhayvon" va Boburning "Boburnoma"si (eski oʻzbek tilidan fors tiliga) tarjima qilingan. XVI—XVIII asrlar mobaynida boburiylar tomonidan bunyod etilgan qator monumental inshootlar, asosan Movarounnahr va Hindiston meʼmorlik uslublarining uygʻunlashuvi — yangi "hind-musulmon uslubi" boʻyicha qurilgan. Qurilish materiali sifatida oq va qora marmardan unumli foydalanilgan. Binolar devori qimmatbaho, rangli toshlar —haqiq, marvarid, sadaf, kahrabo, zumrad, yoqut va boshqa hamda fil suyagi bilan bezatilgan. Qurilishga Movarounnahr, Hindiston, Eron va Turkiya meʼmorlari boshchilik qilgan. Bu davr meʼmoriy yodgorliklaridan Humoyun maqbarasi (1565), Baland darvoza (1576), Toj Mahal (1632—50), Oltin ibodatxona (1764—66) jahon ahamiyatiga molik. Fotihpur Sikri shahri qalʼasi, Ajmir va Ollohoboddagi qalʼalar, Mathuradagi Govindadeva ibodatxonasi, Skandardagi Akbar va Eʼtimoduddavla maqbaralari, Agradagi Laʼl qalʼa, Moti masjid va Avrangoboddagi Bibika maqbarasi va boshqa Boburiylar davlati.ning yirik meʼmorlik obidalaridan hisoblanadi. Boburiylar davlati.da miniatyura sanʼati (qarang Hindisshon miniatyura maktablari) keng taraqqiy etgan. Boburiylar miniatyura maktabi (16 asr 2-yarmi — 18 asr)ga Kamoliddin Behzodnknt shogirdlari — termizlik Mirsayyid Ali va Xoʻja Abdusamad Sheroziylar asos solgan. Bu maktab vakillari dastlab tarixiy risolalar (mas, "Dostoni amir Hamza" asari) ga miniatyuralar chizish bilan shugʻullanganlar. Bu asarga bagʻishlangan miniatyuralar 12 jild (1200 tasvir) ni tashkil etgan. Keyinchalik tasviriy sanʼatda portret va animalistika janrlari ham keng tarqalgan. Mirsayyid Ali boshchiligidagi musulmon va hind miniatyurachilari narsa, voqea va hodisalar manzarasini haqqoniy ifodalashga harakat qilganlar. Boburiylar davlati. miniatyura maktabiga uning soʻnggi yillarida Oʻrta osiyolik musavvirlardan Farruxbek, Muhammad Murod Samarqandiy, Muhammad Nodir Samarqandiy, Oqo Rizo ibn Abulhasan Buxoriylar rahbarlik qilganlar. Ular "Boburnoma" (qarang "Boburnoma" rasmlari), "Akbarnoma", "Zafarnoma", "Jome attavorix" kabi asarlarga nafis miniatyuralar ishlaganlar. Muhammad Murod va Muhammad Nodir Samarqandiylar "Shahanshohlik murakkaʼi" ("Imperiya albomi") uchun ishlangan portretlar (Jahongirshoh, Shoh Jahon, Shermuhammad Navob, Shiva Parvati va boshqa), Mirsayyid Ali moʻyqalamiga mansub 80 dan ortiq miniatyura lavhalari Vena va London muzeylarida, Muhammad Murodning "Shohnoma" (Xiva nusxasi) qoʻlyozmasiga ishlagan 115 ta miniatyurasi Oʻzbekiston FA Sharqshunoslik institutida saqpanmoqda.

Madaniyati

Boburiylar davlati mahalliy xalqlar madaniyati tarixida progressiv rol oʻynagan; bu yerda obodonchilik va madaniy turmushga katta eʼtibor berilgan; koʻplab sugʻorish inshootlari qurilgan, yangi yerlar oʻzlashtirilgan, bogʻrogʻlar bunyod etilgan, shaharsozlik, hunarmandchilik (qogʻoz ishlab chiqarish, zargarlik, kulolchilik, temirchilik, qandolatpazlik, toʻquvchilik va boshqa) taraqqiy etgan. Tarixiy hujjatlarda gazlamaning 100 ga yaqin nomi keltirilganligi mamlakatda toʻquvchilik keng koʻlamda taraqqiy etganligini koʻrsatadi. Boburiylar mahalliy xalq bilan tobora yaqinlashish siyosatini olib borganlar, idora qilishda mahalliy urfodatlarga rioya etganlar. Akbar musulmon boʻlmagan xalqlardan olinadigan jizya soligʻini bekor qilgan, turlituman dinlarga eʼtiqod qiluvchi qabila hamda xalqlarni kelishtirish maqsadida turli dinlar aqidalari majmuidan iborat umumiy "Dini ilohiy" joriy etishga harakat qilgan.