3 bob. "Tungi turna" pyesasida yozuvchi mahorati

3.2. “Tungi turna” pyesasi badiiy til xususiyatlari

Kinoshita o'zining "Alacakaranlık turna" asarida eski xalq hikoyasini o'zgartirgan va qayta yaratgan. Afsonalar, afsonalar va xalq hikoyalari ular aytilgan vaqt va joyga qarab doimo rivojlanib boradi. Xalq hikoyasi har doim ham bir xil bo'lishi mumkin emas. Har bir ertakchi uni o'zgartirishi va o'z uslubida yaratishi mumkin. Shunday qilib, bu ertaklar ko'p avlodlarga o'tishi va kelajakda yaxshi saqlanib qolishi mumkin. Qayta yozish - bu qayta yaratish va izohlashni anglatadi. Kinoshita buni o'zining "Twilight Crane" dramasida ham qo'llaydi. Asarning premyerasi yaqinda urush vayron bo'lgan Yaponiyada bo'lib o'tganligini hisobga olsak, Kinoshita eski yapon afsonasi Grateful Cranni nafaqat kapitalistik qarshi tanqid, balki u orqali ham tinchlikparvarlik hikoyasi sifatida aytib berishni niyat qilgan deb o'ylayman. Pul, kuch va hatto bilim izlash har doim zo'ravonlik va fojia bilan tugaydi. Kran kabi saxiy qalblarni o'stirish orqaligina insoniyat haqiqiy tinchlikka erishadi⁹⁵.

Xuddi shu tarzda, Kinoshita Djunji taniqli yapon xalq hikoyasini olib, o'zining dramatik qarashlari bilan Twilight Crane-ga o'zgartiradi. Tsuru no Ongaeshi hikoyasi, aksariyat xalq hikoyalari singari, bir nechta versiyada mavjud. Yaponiyada bir odam yordam bergan yoki qutqargan kranning 245 ta hikoyasi mavjud. Ushbu bayonotlarning bir nechtasini Kinoshitaning pyesasi bilan birga o'qish orqali siz Kinoshitaning xalq hikoyasi ma'nosini tushunishini tushunishning bir usuli sifatida turli xil versiyalar o'rtasida taqqoslashni amalga oshirishingiz mumkin.
Kinoshitaning o‘z auditoriyasi bilan yaqin aloqalarni o‘rnatish, yapon jamiyatining keng doiralari bilan yaqin bo‘lish istagi, ayniqsa, uning lisoniy vositalarni tanlashida qanday yo‘nalishdan foydalanganligida namoyon bo‘ldi. Xalq ertaklariga asoslangan asarlar uchun til masalasi tabiiy ravishda eng muhim ahamiyatga ega masaladir. Har bir alohida ertak yoki afsona odatda ma’lum bir hudud bilan bog‘liq bo‘lib, mahalliy lahjada aytiladi. Milliy adabiy tilni shakllantirish jarayoni Yevropa mamlakatlariga qaraganda ancha kech sodir bo‘lgan Yaponiyada so‘zlovchilar tomonidan aniq sezilib turadigan alohida lahjalar orasidagi farqlar hanuzgacha saqlanib qolinmoqda.
Shunday qilib, Kinoshita oldida endi o‘z asarlarini qaysi tilda yozish kerakligi to‘g‘risida savol tug‘ildi. Agar u umume’tirof etilgan adabiy tilde yozadigan bo‘lsa, demak, uning asarlari hamma uchun bir xil tushunarli bo‘ladi, lekin yozuvchi erishmoqchi bo‘lgan sof xalq asarini yaratish istagi yo‘qoladi. Agar Kinoshita biron bir aniq lahjaga asar yaratadigan bo‘lsa, demak uning asarlari tor doiradagi mahalliy tomashabin va o‘quvchilarga ega bo‘ladi. Kinoshita ushbu ikkilanishdan chiqish uchun juda aqlli va samarali yo‘lni topishga muvaffaq bo‘ldi. Dramaturg o‘z asarlarini “umumiy yapon shevasi” deb nomlanishi mumkin bo‘lgan tilda yaratishga harakat qildi.
Kinoshita “Tungi turna” pyesasi yaratilishi haqida gapirar ekan, asarni yaratish davomida u asosan ushbu ertak mavjud bo‘lgan hudud shevasiga tayanganligini yozadi. Biroq, asarga boshqa mahalliy lahjalardan keng tarqalgan so‘z va iboralarni kiritadi. Kinoshita tomoshabinlarda pyesa qahramonlari mahalliy lahjada gaplashayotganini aniq his etish uchun harakat qildi va shu bilan birga ushbu lahjani mamlakatning istalgan qismida o‘zlarining lahjasidek qabul qilinishini istadi. Yozuvchi, ushbu yo‘nalishdagi urinishini bir muncha muvaffaqiyatga erishgan deb hisoblaydi, chunki u mamlakat bo‘ylab sayohatlarida buning guvohi bo‘lgan edi. Deyarli hamma joyda tomoshabinlar “Tungi turna” spektakli qahramonlari o‘zlarining mahalliy shevalarida gaplashishini ta’kidlardilar.