192
Часть V . Сохраняя конкурентные преимущества
Совет 50
.
Ловушка для обезьян
Роберт Пирсиг в книге «Дзен и искусство ухода за мотоциклом»
(
Zen and the Art of Motorcycle Maintenance: An Inquiry into Values
) рас-
сказывает поучительную историю о том, как в Южной Индии ловят
обезьян. Не знаю, правда ли это, но из этой истории можно извлечь
полезный урок.
В Южной Индии, где обезьяны много лет докучали людям, был изо-
бретен оригинальный способ их ловли. В земле вырывалась глубокая
и достаточно
узкая ямка, с небольшим расширением на дне и узким
входом. И в эту дыру кидался рис.
Обезьяны любят поесть. Собственно, именно это качество превра-
щает их во вредителей. Они запрыгивают в машины или бросаются
в толпу людей, чтобы вырвать еду прямо из твоих рук. В Южной
Индии каждый про это знает. (Поверь, когда ты спокойно стоишь
в парке, а на тебя внезапно нападает макака, чтобы что-то у тебя ото-
брать, это крайне нервирует.)
По словам Пирсига, обезьяны подходили к таким дырам, обнаружи-
вали там рис и тут же совали туда лапы, жадно набирая как можно
больше риса и сжимая его в кулаках. В более
широкой нижней части
это легко можно было сделать, но узкое отверстие мешало вытащить
сжатый кулак наружу. Обезьяна застревала.
Разумеется, ничто не мешало ей просто бросить рис и отправиться
восвояси.
Но обезьяны ценят еду настолько, что не могут заставить себя ее вы-
бросить. Они будут цепляться за этот рис, пока не вытащат его наружу
или не умрут. Смерть, как правило, наступает раньше.
Пирсиг называет это
ригидностью ценностей
. Данное состояние
наступает, когда ты настолько уверен в
ценности какой-либо вещи,
что не в состоянии подвергнуть ее сомнению. Обезьяны настолько
ценили рис, что даже перед необходимостью выбора между рисом,
пленом и смертью не могли понять, что в этот момент правильнее
всего будет его выбросить. Обезьяны в этой истории выглядят до
193
Совет 50 . Ловушка для обезьян
крайности глупо, но у большинства из нас есть собственные экви-
валенты рису.
Если тебя спросят, хорошо ли помогать голодающим детям в раз-
вивающихся странах, ты, скорее всего, не
задумываясь, ответишь
утвердительно. Если кто-то попытается поспорить с тобой по это-
му вопросу, ты решишь, что он сумасшедший.
Это
и есть пример
ригидности ценностей. Ты веришь в необходимость помощи детям
так сильно, что не можешь представить, как в это можно
не
верить.
Разумеется, не все ценности, в которые мы столь твердо верим, яв-
ляются плохими. Для большинства людей вера в Бога (или атеизм)
также представляет собой набор непоколебимых личных убеждений
и ценностей.
Но далеко не все ценности, в которые мы верим, хорошие. Бывает
и такое, что вещи, допустимые в одних обстоятельствах,
оказываются
совершенно недопустимыми в других.
К примеру, легко зациклиться на выбранной технологии. Особенно
часто это происходит в случаях не самых популярных технологий.
Но тебе настолько нравится какая-нибудь из них, ты придаешь такое
большое значение ее защите, что начинаешь рассматривать любую
такую возможность как битву, в которую стоит ввязаться, даже если
очевидно, что защищаешь не то. Например, я сталкивался (в чем,
наверное, был сам виноват) с чрезмерно рьяной группой поддержки
операционной системы Linux. Ее пользователи
были готовы устано-
вить эту систему на компьютер любого администратора, секретаря
и вице-президента корпорации, не обращая внимания на тот факт,
что с практической точки зрения инструментарий Linux не выдер-
живал сравнения с инструментарием коммерческих операционных
систем. Ты выглядишь глупо и вызываешь у заказчиков недовольство,
навязывая хорошее программное обеспечение совсем не тому, кому
следовало бы.
Изменение своего веса сложно заметить, так как мы каждый день
видим себя в зеркале. Аналогично обстоят дела с ригидностью цен-
ностей. Так как наша карьера строится постепенно, изо дня в день
двигаясь в
том или другом направлении, легко стать жертвой соб-
ственной косности. Ты знаешь, что некий метод работает, и продол-
жаешь им пользоваться. Или, к примеру, ты всегда мечтал подняться
