200 Years Together by Aleksandr Solzhenitsyn

Chronicle in the same year of 1919. The paper appears more enthusiastic and revolutionary even 
than the previous year. A columnist calling himself Mentor wrote that “The Jews be unwise to 
pretend that they do not have any  connection with  Bolshevism.”  In America, Rabbi  Dr. Judah 
Magnes supported the Bolsheviks, clearly not considering the phenomenon of Bolshevism to be 
incompatible with Judaism. And he’s just one: the attitude seems to have been that Bolshevism 

---

-133
- 
was great evil, yes, but paradoxically the hope of humanity. Magnes went beyond the promises 
of the Bolsheviks. “The French Revolution was also bloody, but justified by history.  A Jew is by 
nature  an  idealist.  It  is  significant  that  so  many  Jews  are  Bolsheviks;  that  the  ideals  of 
Bolshevism  at  many  points  are  consistent  with  the  highest  ideals  of  Judaism,  partly  form  the 
basis  for  the  teaching  of  the  founder  of  Christianity.  All  thinking  Jews  must  consider  this 
carefully, and avoid the recklessness of seeing only Bolshevism’s repulsive aspects.” 
However,  should  not  Judaism  above  all  recall  the  one  great  God?  Even  if  only  for  the 
reason that He is incompatible with godless Bolshevism? 
All  the  thinking,  all  the  looking  for  the  motives  of  so  many  Jewish  participants  in  the 
Bolshevik enterprise. I.M. Bickerman writes: “It would be possible in the face of such facts to 
despair for the future of our people if we did not know that of all epidemics, the worst is verbal 
infection. To speak of why the Jewish consciousness  was so receptive to this kind  of infection 
would be take too long. The reasons lie not only in the circumstances of yesterday, but also in the 
what was inherited by us from an antiquity of submission, a Jewish predisposition to subversive 
ideology.” 
Join us and Bulgakov, “The presence of Jews in Russian Bolshevism is by no means a 
legitimate  face  of  Israel.  It  has  created  in  the  soul  of  Israel  a  terrifying  spiritual  crisis, 
accompanied by brutality.”  
As for the argument about the harassment experienced in the past as the root cause of this 
jump  from  Russian  Jews  to  Bolsheviks,  we  should  further  consider  the  two  communist  coups 
elsewhere  in  Europe  which  occurred  almost  simultaneously  with  that  of  Lenin,  in  Bavaria  and 
Hungary. We read in I. Levin: “The number of Jews who are members of the Bolshevik régime 
in  both  countries  is  enormous.  In  Bavaria  we  find  among  the  commissars  the  Jews  Levin  and 
Axelrod, the anarchist ideologist Landauer, the playwright Ernst Toller.”  
The  leadership  of  the  Bolshevik  movement  in  Hungary  reached  95  percent.  In  the 
meantime, the legal status of Jews in Hungary was fine. There were no restrictions on the rights 
of  the  Jews,  and  legal  discrimination  no  longer  existed  there.  On  the  contrary,  the  Jews  in 
Hungary occupied cultural and economic positions which legitimately allowed the anti-Semites 
to speak of Jewish domination. Here you can add a note from a contemporary prominent Jewish 
journalist  in  America,  to  the  effect  that  German  Jews  “have  flourished  and  achieved  a  high 
position in Germany.” So here there is no persecution that forced the Jewish people to become 
revolutionaries. No pogroms.  
The  Bolshevik-backed  coups  in  Hungary  and  Bavaria  were  instigated  significantly  by 
propagandized “returning prisoners.” Those two revolutions we even touch on in Chapter XVI. 
All those insurgents and those beyond the ocean united and erupted in an outburst of unbridled 
revolutionary internationalism, the rush to a permanent world revolution. But the success of Jews 
in the Bolshevik administration was rather clearly seen in Europe and in the United States, and 
by  and  large  met  with  the  support  of  their  co-religionists.  The  American  Jewish  community  in 
particular  met  the  turn  from  February  to  October  with  almost  completely  unanimous  approval 
and joy.  
Meanwhile,  the  Bolsheviks  did  not  doze  in  their  overseas  transactions,  mainly  through 
Stockholm. From the April 1917 return to Russia of Lenin and his cohorts in the infamous sealed 
train, the party received hidden help from German sources through the Swedish “Nya Banken” 
Olof  Aschberg.  But  some  Russian  bankers  also  hastened  the  revolution  by  become  voluntary 
Bolsheviks. American researcher Anthony Sutton, managed, albeit with a delay of half a century, 
to  locate  important  archival  documents.  He  informs  us  that  according  to  a  report  in  1918, 

---

-134
- 
directed  from  the  American  ambassador  in  Stockholm  to  the  State  Department,  one  of  these 
Bolshevik  bankers  was  the  infamous  Dmitry  Rubinstein,  freed  from  prison  by  the  February 
Revolution.  He  was  moved  to  Stockholm  and  became  the  financial  agent  of  the  Bolsheviks. 
Another Bolshevik banker was Abram Zhivotovsky, a relative of Trotsky and Lev Kamenev. The 
syndicate included,  with  Zhivotovsky, Denisov from the former Siberian Bank, Kamenka from 
the  Azov-Don  Bank  and  David  of  the  Bank  for  Foreign  Trade.  Other  Bolshevik  bankers  were 
Gregory Lessin, Stifter, Jacob Berlin and the agent  Isidore Cohn. 
Meanwhile,  thousands  of  Jews  sailed  from  America  to  return  to  Russia.  These  were 
partly  returning  exiles  and  partly  latter-day  revolutionaries  who  dreamed  of  building  a  new 
happy world. Some of these we have already discussed in Chapter XIV. They sailed and sailed 
across the oceans, month after month, from the New York Harbor to the east, from San Francisco 
in the west, some of them past Russian subjects, and some just American enthusiasts who did not 
know a word of the Russian language. 
In  1919  A.V.  Tyrkova-Williams  wrote  in  a  book  published  in  England:  “Among  the 
Bolshevik  leadership  there  are  very  few  Russians.  A  few  people  have  embraced  all-Russian 
culture and the interests of the Russian people, but along with obvious foreigners Bolshevism has 
attracted many followers, including a  number of immigrants who have lived many years abroad. 
Some had never been to Russia. Among them are a great many Jews. They speak Russian badly. 
The people over whom they have seized power are alien to them, and they behave like the victors 
in a conquered country. And if in Czarist Russia Jews were not allowed to hold public posts and 
schools and public services were closed to them, in the Soviet Republic all the committees  and 
offices  are  filled  with  Jews.  They  often  change  their  Jewish  names  to  Russian  ones,  but  this 
masquerade fools nobody.” 
Also in 1919, at the Senate hearings on the commission Overmena, we hear from R. B. 
Dennis,  a  university  professor  in  Illinois,  who  arrived  in  Russia  in  November  1917:  “I  think 
differently  from  the  views  of  other  Americans,  British  and  French.  These  people  developed  in 
Russia the greatest cruelty and rigor on the question of violence against the bourgeoisie. Another 
indication: of those who lead the murderous propaganda and fight in the trenches, and in the rear, 
some lived in New York, a year or two ago.” (i.e., 1917-1918) . 
In  February  1920  in  the  London  Sunday  Herald  (in  the  article  Zionism  versus