|
178. Ўзбекистон Республикаси Давлат рамзлари.
O'zbekiston Respublikasi Oliy Kengashining 1991 yil 18 noyabrida bo'lib o'tgan VIII sessiyasi "O'zbekiston Respublikasining davlat bayrog'i to'g'risida" Qonun qabul qildi.
Shuni alohida ta'kidlash kerakki, O'zbekiston Respublikasining Davlat bayrog'i mamlakatimiz hududida ilgari mavjud bo'lgan g'oyat qudratli saltanatlar tug'lariga xos bo'lgan eng yaxshi an'analarni, g'oyalarni davom zttirgan, ulug' ajdodlarimizning aqida va maslaklariga mos kelgan, qarashlarini davom zttirgan holda millat tabiati va xalqimiz ruhiyatidan kelib chiqib, uning milliy va ma'naviy jihatlarini ham o'zida aks zttirmog'i kerak edi.
Bayroqdagi moviyi rang hayotimiiz mazmuni aks etgan mangu osmon va obi hayot ramzidir. Timsollar tilida bu yaxshilikni, donishmandlikni, shon-shuhrat va sadoqatni bildiradi.
Moviy rang sharqda azaldan qadrlangan. Amir Temur ham o'z bayrog'iga shu rangni tanlagan.
Bayroqdagi oq rang - tinchlik va poklik timsolidir. Yosh mustaqil davlat yo'lining musaffo, beg'ubor va charog'on bo'lishi uchun yaxshi niyat ifodasi. Qizil yo'llar - bu har bir tirik jonning qon tomiri, unda jo'sh urib turgan hayotiy kuch, tiriklik ramzi.
Yashil rang - O'zbekistonning sahovatli va tabarruk tuprog'i, go'zal tabiat timsoli, odamlarni atrof-muhitni muxofaza qilishga undaydi.
Yarim oy - o'zbek xalqining ko'p asrlik an'analariga mos keladi. Yarim oy va yo’ldo’zlar musaffo osmon va tinchlikning ifodasidir.
12 ta yo’ldo’z tasviri - qadimdan mukammallik, barkamollik timsoli.
Xullas, mamlakatimiz davlat bayrog'i yurtimiizning o'tmishi, bugungi kuni va kelajagining yorqin ramzi bo'lib qoldi.
1992 yil 2 iyo’lda O'zbekiston Respublikasi Oliy Kengashining X sessiyasida "O'zbekiston Respublikasining Davlat gerbi" to'g'risida Qonun qabul qilindi. Davlat gerbidagi har bir belgi chuqur ma'noga ega.
Gerb markazidagi Humo qushi - baxt, saodat va zrksevarlik ramzi.
Gerbning yuqori qismidagi sakkiz qirrali yo’ldo’z respublikamizning sobit va barqarorligi tisoli sifatida tasvirlangan.
Quyosh - davlatimizning yo'li hamisha nurafshon bo'lishi bildirilgan yaxshi niyat, ayni paytda u O'zbekistonning noyob iqlimiga ega mamlakat, serquyosh o'lka ekanligini bildiradi.
Boshoqlar - rizq-ro'zimiz timsoli, to'kin-sochinlik ifodasi. Oppoq paxta - O'zbekiston dong'ini dunyoga taratgan bebaho boyligimiz ramzi.
Bug'doy boshoqlari va paxta chanoqlarining Davlat bayrog'iga lenta bo'lib o'ralganligi O'zbekistonda yashayotgan xalqlar do'stligi va yakdilligi ifodasi hisoblanadi.
Gerb rangli tasvirda bo'lib, Humo qushi - kumush rangda, quyosh, boshoqlar, paxta chanog'i va "O'zbekiston" degan yozuvlar - tilla rangda, g'o'za shoxlari, barglari va vodiylar - yashil rangda, tog'lar - havo rangda, chanoqdagi paxta, daryolar, yarim oy va yo’ldo’z - oq rangda, O'zbekiston Respublikasining Davlat bayrog'i tasvirlangan lenta - to'rt xil rangda berilgan.
O'zbekiston Respublikasi Oliy Kengashining 1992 yil 10 dekabrda bo'lib o'tgan XI sessiyasida "O'zbekiston Respublikasining Davlat madhiyasi to'g'risidagi" Qonun qabul qilindi. Shoir Abdulla Oripov va bastakor Mutal Burxonov tomonidan tayyorlangan madhiya varianti tasdiqlandi.
179. Ўзбекистоннинг миллий истиқлол ғояси, унинг моҳияти, тарихий илдизлари ва аҳамияти.
Узбекистон мустакилликка эришганидан сунг мамлакатимизда эски мафкура асоратларига, курук сафсатабозликка, халкимиз манфаатларига зид булган собик сиёсий ва мафкуравий тузилмаларга бархам берилди. Ижтимоий адолат, хавфсизлик, ижтимоий мухофаза, миллати, дини ва эътикодидан катъи назар, фукароларнинг хукук ва эркинликлари, шаъни ва кадр-кимматини, конуннинг устуворлигини таъминлашга каратилган зарур чора-тадбирлар курилди. Жамиятдаги соглом ижтимоий-сиёсий мухитни бузадиган, одамлар фикрини чалгитадиган нохуш холатларга бархам берилди. Мамлакат ва халк манфаатлари йулида бирлашиш, хамжихат булиш, барча имкониятлардан эхтиросларга берилмай, акл-идрок билан фойдаланиш йули тутилди.
Лекин мустакилликнинг дастлабки йилларидан бошлаб жамиятимизда маънавий покланиш зарурати сезилди. узбекистон Президенти Ислом Каримов шундай шароитда биринчи булиб жамиятда маънавий покланиш учун эски акидалардан халос булиш лозимлигини курсатиб берди, кейинчалик эса миллий истиклол мафкурасини яратиш заруратини асослади ва жамиятимиз эътиборини унга каратди.
Шуролар мафкураси кишилар онгига ижтимоий тенглик, бугунги таъбир билан айтганда, бокимандачилик тушунчасини сингдириб кетган эди. Бундай кайфият одамнинг ташаббусига йул бермас эди. Чунки инсон уз мехнат махсулидан манфаатдор булмаса, унда халол ишлаш, масъулият туйгуси йуколади. Бундай иллатдан эса миллий истиклол мафкураси воситасида халос булиш мумкин. узбекистонда озод ва обод Ватан, эркин ва фаровон барпо этиш гояси асосида миллий истиклол мафкураси ишлаб чикилди. Миллий истиклол гоясининг асосий тушунча ва тамойиллари Ислом Каримов асарларида уз аксини топди, назарий жихатдан исботланди.
Миллий гоя, истиклол мафкураси ижтимоий тараккиёт ривожига караб такомиллашиб, янгиланиб боради. Давр талаби билан уртага ташланган муайян коидалар уз вазифасини утаб булиб, урнини янада долзарброк бошка хусусиятларга бушатиб беради. Миллий истиклол гояси айни ана шундай доимий янгиланиш махсули, онг ва тафаккур хосиласи хисобланади.
180. Ўзбекистон Республикасининг тинчликсевар ташқи сиёсати.
Ташки сиёсат хар бир замонавий давлатнинг бош атрибути, фундаментал жихати, ажралмас кисми ва функцияси хисобланади. Давлат хаётида конституцион таянч, сиёсий тизим, сиёсий хокимият органлари, рамзлар, худуд, фукаро, чегара ва миллий манфаатлар тизими сингари тушунчалар кандай мухим урин тутса, сиёсат субъекти булган давлатнинг бархаётлиги ва хавфсизлигига канчалик дахлдор булса, ташки сиёсат хам давлат учун шунчалик улеан хисобланади. Ташки сиёсат оркали давлат географик - маконий жихат касб килиш билан бирга, шунингдек, узини ноёб тарихий, социомаданий, цивилизация ва нихоят, геосиёсий яхлитлик сифатида хам намоён этади. Функционал омил тарикасида ташки сиёсатнинг муайян даврдан хамда гохо уни ижобий ва салбий жараёнларндан келиб чикиши хамда айнан шу давр билан хамнафас, хамжихат булиши исбот талаб килинмайдиган аксиомадир. Давр мохиятан макон ва замонга йугрилган булиб, ташки сиёсатга замон ва маконга монанд холда хакконийлик ва прагматик жихат бахш этади. Даврдан ажратилган, тугрироги, унинг муддаосига бефарк булган ташки сиёсат авваламбор блмайди. Ёхуд бор булса хам ундан бирон бир самара кутиш уз-узини алдашдан иборатдир. Ташки сиёсатда эса, хокимият билан боглик жараёнлар ривожининг узига хос жихат касб этиши, авваламбор, унинг дунё ахли аксарияр кисмининг хохиш-иродасини ифодалашга булган хукук ва ваколатга эга эмаслиги, жахон хамжамияти унинг заминини ташкил этиб турадиган турли-туман муносабатлар, уз навбатида, хокимиятнинг хам бошкача меъёрларига иш юритиши ва йуналиш касб этишини келтириб чикаради.
Do'stlaringiz bilan baham: |
