1.Ўзбекистон тарихи фанининг предмети, назарий – методологик асослари, манбалари ва аҳамияти

148. Инсон ҳамда жамият ҳаётида ғоя ва мафкураларнинг ўрни.
Гоя тушунчаси. Маълумки, инсон узининг акл-заковати, иймон-эътикоди ва ижодий мехнати билан бошка барча тирик жонзотлардан фарк килади.
Инсон – онгли мавжудот. Онгни шартли равишда икки катта кисмга булиш мумкин: биринчиси, инсоннинг рухий олами; иккинчиси – фикрий олам, яъни тафаккур оламидир. Рухий олам (бу сохани рухшунослик илми – психология тадкик этади) уз таркибига сезгилар, идрок, тасаввур, кечинма, хис-хаяжон, диккат, хотира ва бошкаларни камраб олади. Тафаккурнинг мантикий шаклларига тушунча, хукм ва хулоса киради (буларни логика, яъни мантик фани урганади).
Фалсафанинг олтин коидаларидан бири – тил ва тафаккур бирлигидир. Тилнинг энг бирламчи махсули суз булгани каби, тафаккурнинг дастлабки шакли – тушунчадир. Тушунчалар бир ёки бир неча сузлар билан ифодаланади; аммо хар кандай суз хам тушунча була олмайди. Сузлар воситасида англатилган фикр гап деб аталишини биз бошлангич синфларданок билганмиз.
Инсон тафаккури вокеликни идрок этиш мобайнида турли фикрлар, карашлар, гоялар ва таълимотлар яратади. Бинобарин, гоялар хам инсон тафаккурининг махсулидир. Лекин тафаккур яратган хар кандай фикр ёки караш, мулохаза ёки нуктаи назар гоя була олмайди. Факат энг кучли, таъсирчан, залворли фикрларгина гоя була олиши мумкин.
Илмий адабиётларда гоя, мафкура, идея ва идеология тушунчалари ишлатилмокда. Идея ва идеология купрок Гарб давлатларида хамда рус тилидаги манбаларда учрайди. Идея ибораси юнон тилидаги idea сузидан олинган, идеология учун узак булиб хисобланади ва тушунча ёхуд фикр маъносини англатади. Идеология (Idea – гоя, тушунча, logos – таълимот) атамаси эса гоялар тугрисидаги таълимотни англатади ва икки хил маънода ишлатилади:
– гояларнинг мохият-мазмуни, шаклланиши, ахамияти тугрисидаги билимларни ифодалайди ва илмий соха булиб хисобланади.
– муайян гояни амалга ошириш, максадга етиш усуллари, воситалари, омиллари тизимини англатади.


149. Маҳаллий ўзини-ўзи бошқариш органлари фаолияти ва ролининг оши­ши.
Махаллий узини - узи бошкариш органлари фаолияти ва ролининг ошиши конституциянинг махсус боби (XXI боб) жараёнидаги давлат хукумати органларига багишланган. Бу бобда уз-узини бошкариш тамойилларини мустахкамлаш билан бир каторда махаллий хокимиятнинг бошлиги булган хоким таргиботи жорий этилади. Тегишли хоким улардаги махаллий вакил хокимияти халк кенгашига, шунингдек ижроя хокимиятига, вилоят, туман, шахар хокимлиги бошчилигида киладилар. Вилоят хокимлари ва Тошкент шахрининг хокими Президент томонидан лавозимига тайинланади ва лавозимидан озод этилади. Хамда тегишли халк депутатлари кенгашидан тасдикланади. Туман, шахар ва шахарлардаги туманнинг хокимлари тегишли турувчи хокимлар томонидан лавозимга тайинланади ва лавозимидан озод киладилар, хамда халк депутатлари туман ва шахар кенгашлар томонидан тасдикланади. Шахар, кишлоклар ва овулларда махаллий уз-узини бошкариш жамоат ораси шаклида амалга оширилади. Фукароларнинг йигинлари бунда уз-узини бошкариш органлари хисобланади. Фукаролар 2,5 йил муддатга раис ва унинг маслахатчиларини сайлайдилар. Мустакил Узбекистон вилоятлари ва шахарлари худудларида уз-узини бошкариш органлари булган махаллалар сони, уларнинг ахоли уртасидаги роли ортиб бориши республикада ижтимоий хаётнинг янада демокративлашиб бораётганлигини курсатади. Кейинги йилларда енги каддини кутараётган махаллалар хаётида туб узгаришлар юз берди. Буларни 1996 йил май, июн ойида Узбекистонда булиб утган фукаролар уз-узини бошкариш органларига утказилган сайловлар яккол курсатади. Вилоят, шахар ва туманларида фукароларнинг уз-узини бошкариш йигини булиб утди


150. Мустақил Ўзбекистонда диний эътиқод эркинлиги. Диний экстре­мизм ва фундаментализмнинг ғайриинсоний моҳияти.
Ватан тарихини мафкуравий партия курсатмалари таъсирида Абу Али Ибн Сино Сино, Абу Райхон Беруний, Мухаммад Хоразмий, Абу Наср Фаробий, Мирзо Улугбек, Абдурахмон Жомий, Алишер Навоий, Захриддин Мухаммад Бобур сингари мутафакурларнинг жахон фани ва маъданиятига кушган хиссаси кисман ёритилган булса хам, Абдухаликов Гиждувоний, Бахоуддин, Бахоуддин Накшбанд, Исмоил Бухорий, Хужа Ахмад Яссавий, Бурхоуддин Маргилонийларнинг гоялари ва ижодиёти тугрисида мутлако лом – мим дейилмос эди. Чунки унда мусулмон дини илмий тасаввуф мафкураси, шариат хукукий йул-йуриклари ва бошкаларнинг конун-коидаларига асослаб талкин килиб берилар эди. Ана шундай мавзуларни тадкик этиш ва ёритиш эндиликда Узбекистон маънавий хаёти тараккиётининг мухим курсаткичларидан бири булиб колди. Шу жихатдан олганда Бахоуддин Накшбанднинг 675 йиллиги муносабати билан тантананинг утказилиши, Тошкентда Темур ва Улугбекларга хайкал куйилиши тарихга бир канча илмий-оммавий асрнинг кашф этилишининг катта ахамиятга эга эканлигини таъкидлаб утса булади. Республика туб халки миллий уз-узини англаши ривожланибборишида табиати ва йуналиши жихатидан мутлако 1 хил булган жараён эмас. Туб ахоли турмушида мусулмон диний ташкилотлари, рухоний ва дин ахли туб ахоли орасида жуда таъсирчан таргибот-ташвикот ишларини олиб борди. Узбекистонда диний эътикод эркинлиги жорий этилган. Конституцияда хам виждон эркинлиги ва диний эътикоднинг эътироф этилганлиги хар бир инсонга унинг уз эътикодига амал килиб борищ ва уз динига эркин эътикод килиш хукукини беради.
ХХ асрнинг охири диний кадриятларнинг уйгониш даври вазмин, бу жуда уринишлардан хали диний маънавиятга узига хос тарзда кайтиш даври булади. Жахон хамжамияти бу жараёнга жуда кизикиш билан карабгина колмаяпти. Унинг диний экстрилизм ва фундаментализм каби кескин ходисалар ва билан безовталанаётганлиги, баъзан эса хатто хавфсираётган кузга ташланмокда. Афсуски хозирги замон тарихида анашу ута кескин куринишлар жиддий можара ва зиддиятни келтириб чикаришни, бошкалари ва хавфсизлигига тахдид солиши мумкинлиги инсониятни ташвишлантиради. Узбекистон Мустакиллигини мустахкамлаш унинг хавфсизлигини таъминлаш зарурлиги билан назарий караганда бу ходисалар бизда хам жиддий ташвиш тугдиради. Диний экстрелизм ва фундаментализм бизнинг минтакамиз учун тугдириши мумкин булган хавф-хатарларни бевосита тахлил килишга киришишдан олдин эътиборни одамларнинг диний эътикодлари билан боглик. Хар кандай муаммо гоят нозик эканлигига уларнинг маънавий кадриятлари билан шиорларнинг хусусан Исломни кайта тиклаш шиоридан фойдаланаётган муайян кучлар кузлаётган, динга алокаси булмаган сиёсий ва бошка тажовузкор максадлар уртасидаги фаркни тушиниб олишишга эришиш зарурдир. Узбекистонга нисбатан Ислом фундаментализми – акидапарстлик 2-дан акидапарастликдан оркали диндор мусулмонларнинг ислохотчи давлатга ишончини йукка чикаришдан куркмаганди. Узбекистоннинг максади, демократияни, дунёвий давлатни купмиллатли ва купдинли жамиятни обрусизлантиришдан иборат икки фундаменталистларнинг адолат хакидаги оммабоп, жозибадор ва асоссиз даъватга кур-курона эргашувчилар узгаиродасининг кули булиб колишини англаш лозим. Диний фундаментализмнинг хар кандай куринишига карши чикаётган жахондаги таъсир доираси кенг ва обру-эътиборли куллар турли маданиятлар хамда цивилизациялар ва ёнма-ён яшаши, тинч ва узаро фойдали шароитлари учун курашида Узбекистоннинг урни ва ахамиятини англаб етмокдалар. Буни бизнинг фойдамиз, ёшларимиз эсда тутишлари ва кадрлашлари лозим. Мамлакатимиз ичида хам жахон хамжамияти олдида хам уз маъсулиятини тушунишлари ва унутмасликлари зарур.


151. Хоразм Маъмун академиясининг қайта ташкил қилиниши ва унинг тарихий аҳамияти.

9. 
   асрда Хоразмшохлар даврида «Байт ул хикмат» (Донишмандлар уйи) –ислом Шаркининг уз давридаги Фанлар Академияси ташкил этилган эди. «Байт ул Хикма»да катта кутубхона хамда Богдодда ва Дамашикда астрономик кузатишлар олиб бориладиган расадхоналар мавжуд эди. Бу илм даргохида жалб этилган толиби илмлар тадкикотлар билан бир каторда кадимги Юнон ва хинд олимларининг илмий меросини урганиш ва асарларини араб тилига таржима килиш билан шугулланадилар. Бу ерда Мусо ал- Хоразмий, Ахмад ал –Фаргоний, Хабаш Марвазий ва Абул Аббос Жавхарий каби Моварауннахр ва Хуросонлик олимлар ижод кили, урта аср илм-у фанига катта хисса кушдилар.
   

Мусо ал Хоразмий кадимги Хоразм диёрида тугилиб вояга етади.Дастабки савод ва турли сохадаги билимларини у уз она юрти Хоразм ва Моварауннахр шахарларида купгина устозлардан олади. Сунгра у халифа Маъмун замонида (813-833) «Байт ул хикма» мудир сифатида фаолият курсатади. Богдодда у Сурия, Ирок, Эрон, Хуросон ва Моварауннахр олимлари билан ижод килади. Хоразмий замондош олимлар билан биргаликда ер айланишининг узунлиги-радиусини хамда географик хариталар тузиш каби масалалар билан машгул булди. Замонасининг машхур математиги, астрономи ва географи сифатида фанга улкан хисса кушди. Хоразмий 20 дан ортик асарлар ёзди. Хоразмий меросида айникса «Алжабр ва ал-мукобала» китобининг илмий ахамияти нихоятда буюкдир. Хоразмий номи эса математика фанида «алгоритм» атамаси шаклида уз ифодасини топди. Шундай килиб, ватандошимиз Хоразмий математика фанига асос солиб тарихда узидан учмас из колдирди.
«Байт ул Хикма» фаолият курсатган олимлардан яна бири буюк асторном. Математик ва географ Ахмад ал Фаронийдир. Европада эса Алфрагонос тахаллуси билан шухрат топди. Унинг «астрономия асослар» номли китоби бир неча асрлар давомида Европа университетларида астрономия фани буйича асосий дарслик сифатида фойдаланилди.
Mahmud G’aznaviy Movarounnahrdagi qoraxoniylar siyosatiga va ayniqsa, Xorazmga katta ta'sir ko'rsatar edi. 1017 yilga kelib Mahmud G’aznaviyning nigohi geografik jihatdan qulay joylar, boy hudud bo'lgan Xorazmga qaratildi. U Xorazmshohlar sulolasidagi qaltis siyosiy vaziyatning, xususan Xorazmshoh Ma'munning o'limidan foydalanib, uerga katta qo'shin yuborib, osonlik bilan Xorazmni o'ziga tobe qildi. Ayni paytda shuhratparast Sulton Xorazm Ma'mun akademiyasining bir qator atoqli namoyanlarini shu jumladan, Abu Rayhon Beruniyni G’aznaga keltiradi. Uning so'nggi istilochilik yurishlaridan biri 1029 yilda Eronning Rey shahrini egallash bo'lgan. Shahar olingach, katta boylik G’azna olib kelinadi. Mahmud G’aznaviyning shimoliy Hindiston viloyatlarini bosib olishi natijasida turkiy aholining ancha qismi bu joylarga kelib joylashadi. Bu esa Hindistonning keyingi taqdiriga sezilarli ta'sir ko'rsatadi.


152. Ўзбекистон ва БМТ муносабатлари.
1992 йил 28 январда Бирлашган Миллатлари ташкилоти хавфсизлик кенгаши узининг 737-карорини овозга куймасдан кабул килинди ва Бош Ассамблея Узбекистон Республикасини Бирлашган Миллатлари ташкилоти Бош Асамблеяси этди. 1992 йил 2 мартда Бирлашган Миллатлари ташкилоти Бош Асамблеясининг 46 сессиясида Узбекистон овозга куйилмасдан, маъкулланмасдан Бирлашган Миллатлари ташкилотига кабул килинди. Узбекистон Бирлашган Миллатлари ташкилоти низоми халкаро хукукий меъёрини давлатлараро муомила коидаларини, шунингдек Бирлашган Миллатлари ташкилоти тартибига риоя килинишини билдирди. Мамлакатда жахон хамжамиятининг тенг хукукли аъзоси булди. И.А.Каримов Бирлашган Миллатлари ташкилоти Бош Асамблеясининг 1993 йил сентябрида булган 48-сессиясида иштирок этди ва 28 сентябрда нутк сузлади. Жахон хамжамияти эътиборини Узбекистон Республикаси номида бир мустах таклифларига каратди. Урта Осиёда хавфсизлик баркарорлик ва хамкорлик масалалари буйича ташкилотда Бирлашган Миллатлари ташкилоти доимий ишловчи семинарини чакириш. - Бирлашган Миллатлари ташкилоти хавфсизлик кенгаши хузурида юзага келаётган халкаро можорони тахлил килиш ва истикболини белгилаш буйича махсус гурух ташкил этиш. – Урта Осиё минтакасини ядросиз зона килиш деб эълон килиш. – Урта Осиё минтакасида кимёвий ва бактериалогик куролни таркатмаслик устидан халкаро назорат урнатиш. – Наркобизнесга Карши курашни кучайтириш. – Оролни ва Орол буйини куткариш 1993 йил февралда Тошкентда Бирлашган Миллатлари ташкилоти ваколотхонаси очилди. Узбекистон Республикаси ва БМТ рахбарларининг хатти харакати натижасида Бирлашган Миллатлари ташкилоти Тошкентдаги ваколатхонаси мамлакатда ва Бирлашган Миллатлари ташкилотининг тараккиёт дастури, кочоклар иши буйича Олий кумита комиссари, жахон согликни саклаш ташкилоти. Ахолини жойлашиш жамгармаси, наркотик моддаларни назорат килиш дастури, саноатнинг тараккиёт дастури, болалар жамгармаси сингари ихтисосланган муассасаларни уз таркибига бирлашишга муваффак булди. 1993-97 йилларда Бирлашган Миллатлари ташкилоти ваколатхонасига бошчилик килган Холид Маликнинг фаол иштирокида Узбекистонда унлаб халкаро Тошкентдаги Бирлашган Миллатлари ташкилоти кочишлар буйича Олий Кумита комиссари вакили Тожик кочокларни юртига кайтаришда уларга Бирлашган Миллатлари ташкилотининг инсонпарварлик ёрдамини етказишини амалга оширди.


155. Ўзбекистоннинг хорижий мамлакатлар билан ҳамкорлиги.
Мамлакатимизнинг жахон халклари тинчлиги ва хавфсизлигини мустахкамлашга каратилган тинчликсевар ташки сиёсати унинг жахон микёсида мустакил давлат сифатида тезда тан олинишини таъминлади. Узбекистон Республикасининг давлат мустакиллигини дунёдаги 165 давлат тан олди, уларнинг 120 таси билан дипломатик, сиёсий, иктисодий, илмий-техникавий ва маданий алокалар урнатилди. Тошкентда 35 мамлакатнинг элчихонаси очилди. Булар АКШ, Туркия, Германия, Франция, Буюк Британия, Хитой, Хиндистон, Покистон ва бошка ривожланган мамкатлардир. Шунингдек Узбекистонда 88 та хорижий мамлакатлар ва халкаро ташкилотларнинг, 24 та хукуматлараро ва 13 та нохукумат ташкилотларнинг ваколатхоналари фаолият курсатмокда. Дунёдаги 20 дан ортик йирик давлатларда Узбекистоннинг элчихоналари ишлаб турибди.
Узбекистон жахон иктисодётига интеграциялашиш йулидан бориб Жахон банки, Халкаро Валюта фонди, Халкаро молия корпорацияси, Иктисодий тараккиётга кумаклашувчи ташкилот ва бошка молиявий иктисодий ташкилотларга аъзо булиб кирди ва улар билан хамкорлик килмокда. Шу билан бирга Узбекистон БМТ доирасидаги ихтисослашган муассасалар-Жахон согликни саклаш ташкилоти, Халкаро Мехнат ташкилоти, Жахон интеллектуал мулк ташкилоти, БМТ нинг болалар фонди, Халкаро почта иттифоки, Электр алокаси буйича халкаро иттифок, Жахон метеорология ташкилоти, Халкаро олимпиада кумитаси, Халкаро автомобилчилар иттифоки ва бошка ташкилотлар билан хамкорлик килмокда. Уларнинг ваколатхоналари республикамизда очилди ва фаолият курсатмокда.
Узбекистон купгина минтакавий ташкилотлар, чунончи, Европа Иттифоки, НАТО, ЭКО, Ислом конференцияси, кушилмаслик харакати ва бошкалар билан хам самарали хамкорлик килмокда. И. А. Каримов 1999 йили апрелда Шимолий Атлантика Иттифоки кошидаги «Тинчлик йулида хамкорлик» дастурининг аъзоси сифатида НАТО нинг 50 йиллик юбилей тантаналарида катнашди.
Узбекистон Урта Осиё давлатлари билан Туркия, Покистон, Эрон томонидан тузилган иктисодий хамкорлик ташкилотига аъзо булиб кирди ва Транс Осиё темир йулини курилишида фаол иштирок этмокда. Бу Узбекистон учун денгиз йулларига, халкаро транспорт тармокига, товар ва капитал халкаро бозорига чикиш имкониятини берди.


156. Қишлоқ хўжалигидаги ислоҳотлар, унинг вазифалари ва йўналишлари. Молия ва банк тизими.
20 йилларнинг охирларидан бошлаб кишлокда бозор муносабатлари мухитини тобора купрок бархам топа бошлаб, советлар давлати коперациясини ривожлантириш сиёсатини хар томонлама коллективлаштириш сиёсати билан алмаштирди, алмаштирилганда хам куйидагиларни тикиштириш йули билан алмаштирилди. Ялпи коллективлаштириш шароитида Урта Осиё партия матбуоти коллективлаштириш суръатларини жадал имкониятларга эга деган фикрини ёритиб берди. Шунга асосланиб Узбекистон комиссия маркази 1930 йил 17 февралда коллективлаштиришщ ва кулок хужаликларини тугатиш тугрисидаги карори кабул килинди. Бу карорда республикада ялпи коллективлаш 17 та район белгилаб берилди. Лекин уларнинг купчилигида бунинг учун шароитлар йук эди. Ялпи пол-ш артель шаклида амалга ошириш мулжалланган эди. Лекин кишлок хужалигининг артелида 1930 йил 6 февралида кабул килинган биринчи намунали низомида мухим камчиликлар бор эди. Бу низом мулкни умумийлаштириш талаби, колхозчилар булинмас фондларини ва бошкалар тугрисида тушинча бермас эди. Натижада турар жой бинолари ва куп эскиларни хам умумийлаштиришга йул куйилди. Анашундай харакатларни ошиши холлари Фаргона, Тошкент, Самарканд округида кайд килинди. Номойишларни жадаллаштириш амалда узига тукрок хужаликларни тугатиш яъни хужаликлар мулклари ва иморатларини мусодара килишга айланиб колди. Корамол туя боши республика буйича олганда 1930 йили 60 мингдан зиёдрокка камайди.


157. Қорақалпоғистон Республикаси, ижтимоий сиёсий ва иқтисодий ҳаёти.
1924 йили миллий давлат чегараланиши натижасида Урта Осиё иттифокчи республикалар билан биргаликда мухтор яъни автоном тузилмалар хам режаланди. Шулар орасида Коракалпогистон республикаси хам бор эди. Унинг таркибига васостра булинадиган Турткул, Чимбой, Хужайли, Кунгирот округлари кирди. Кораколпагистон мухтор вилоят советларининг 1925 йил 12-19 февраль кунлари Турткулда булиб утган таъсис сьезди мухтор вилояти Козогистон АССР таркибида тузилганини расмийлаштирди. Давлат хокимиятининг рахбар органи Кораколпагистон ижройи комитети сайланди. 1925 йилнинг апрелида Козогистон ва Кораколпокистон АССР таркибига кабул килинди. 1925 йил 11 майда Кораколпогистон ва Козогистон таркибида РСФСРга киришини конун йули билан мустакил килингандан кейин короколпоклар, узбеклар, козоклар иборат эди. Кораколпогистон табиий шароитида дехкончилик билан чорвачиликни ривожлантириш учун кулай эди. Кишлок хужалигининг асосий экини гуза кам ерли ва ерсиз дехконларга ер бериш, ирригация ишларни угказиш, карз беришларини ташкил этиш ва дехкон хужаликларини ишлаб чикишга тиклашга анчагина ёрдам берди. Саноат корхоналари нихоятда кам булгани холда хунармандчилик ривожланди. Орол денгизида балик овлаш кескин ривожланди. 20 - йилларни охирларига келиб индустриал жадаллик билан ривожланди ва катта ютукларга эришилди. Совет социалистик республикасига айлантирилиши - икгисодиётнинг ривожланишига яхши таьсир курсатди. 1932 йил 20 мартдан у РСФСР тарафида булди. 1935 йил бошларида СССРнинг конституциясини ишлаб чикиш учун мамлакатда конституция комиссияси тузилди. 1936 йил майда бу ко­миссия янги конституция лойихасини тайёрлади. Бу конституцияга мувофик Коракалпогистон ACCP Узбекистон АССР тapкибига киритилди. Kopaкалпогистон таркибидан чикиши уларнинг умумий чегаралари йуклиги билан изохланди. 1936 йил 5 дскабрда СССР навбатдаги конституцияни кабул килди. 1937 йил 23 мартда кабул килинган ACCP нинг янги конституцияси тасдикланди ва шундан бери Коракалпогистон Узбекистон Pecпубликаси таркибидадир.


158. И.Каримовнинг "Тарихий хотирасиз келажак йўқ" асарининг аҳамияти.
И.А. Каримов янги жамият куришда миллий, диний кадриятларимизни тиклаш ишларига, шу максадда Ватанимиз тарихини холисона, янгича яратишга эътиборни кучайтирмокда. Президент Истиклолнинг дастлабки кунларида (1992 йил, январ): «Тарихга, меросимизга булган муносабат тубдан узгартирилиши лозим, янги дарсликлардан тортиб оддий китобларгача — хаммасига хакикат ёзилиши шарт», деб аник вазифа куйди.
Ватан тарихини урганиш унинг янги авлодни тарбиялашдаги тутган урни, ахамияти масалалари И.А. Каримовнинг «Тарихий хотирасиз келажак йук» (1998 йил, август) номли асарларида кенг баён килиб берилди. Юртбошимиз хакконий тарих миллатнинг узлигини англашнинг зарурий шарти, маънавий ва мафкуравий ишларимизнинг хакикий манбаи эканлигини кайта-кайта таккослаб курсатади. И.А. Каримов хар бир «сиёсатчиман, арбобман деган одам, агар виждони булса, уз халкининг тарихий утмишини билиши шарт», деб вазифани кескин куяди.
Утмиш даврининг мураккаб вазифалари, карама-каршилик-лари давлат рахбаридан бошкарувнинг хар хил усулларини ишлатишини, керак булса каттиккулликни талаб килади. Президент И.А. Каримов шундай вазиятда халкка маъкул усулларни куллаб ишламокда.
1992 йил Москванинг «Комсомольская правда» газетаси мухбири: «Мухолифларингиз сизни тоталитаризмда айблаб танкид килмокда», деса, унга жавобан И.А. Каримов: «Ха, мен буни яхши биламан. Мухолифларим мени диктатор килиб курсатишни жуда хохлайдилар. Тан оламан; эхтимол менинг харакатларимда авторитаризм нишонлари бордир. Аммо мен буни факат бир нарса билан изохлайман: тарихнинг муайян даврларида, хакикий давлатчилик карор топаётган пайтда, айникса бир тизимдан иккинчисига утиш даврида хар холда кучли хокимият зарур. Кон тукилишига ва карама-каршиликка йул куймаслик, минтакада миллатлараро ва фукароларнинг тотувлиги, тинчлиги ва баркарорлигини саклаш учун шундай булиши зарур. Бу йулда мен жонимни фидо килишга тайёрман», деб жавоб берган эди.
Узбекистон халкининг истиклол йилларида эришган энг катта ютуки-мамлакатда урнатилган тинчлик, осойишталик, тартиб-интизомдир. Республика ахолисининг мутлок аксарияти (97,5 фоизи) бундай шароитга бевосита И.А. Каримовнинг етакчилигида эришилди деб хисоблайди.
И.А. Каримов янги даврнинг жахон микёсидаги давлат арбоби. Узбекистон халкининг буюк йулбошчиси, мамлакатининггина эмас, хорижий давлатлар ва халкаро ташкилотларнинг бир канча нишонлари ва унвонлари билан такдирланган.