|
Авиценна (Инб Сина)
Считал, что наука должна использовать эксперимент. Отделял философию от религии. На арабском языке прокомментировал 20 работ Аристотеля. Написал книгу «Канон врачебной науки». Открыл процесс перегонки лечебных масел. Изучал пароды земли.
Ибн Рушд
Предложил теорию двойственности истины, которая заключается в том, что истина это и Коран (вечная и нерушимая истина), и Научная истина. Написал книгу по логике аристотелевской и исламской философии. Написал книгу по медицине.
Хорезми
Создал первый трактат об алгебре. Сделал её самостоятельной наукой (создал тригонометрические таблицы, вывел функции синуса/косинуса). Осуществил доскональные расчеты по движению солнца и луны.
17.Духовная революция эпохи Возрождения и становление классической науки.
Разрушение антично средневекового иерархического космоса.
О разрушении именно антично-средневековых представлений о мире можно говорить, т.к. средневековая традиция, несмотря на ее несхожесть с античностью, все же основана на ней. Наиболее развитые философские идеи средневековья являются прямым продолжением учений Платона или Аристотеля.
Важную роль играет изобретение книгопечатания, т.к. помимо удешевления книг, есть и другие аспекты. К примеру, переписанная книга всегда отличается от оригинала.
Гуманизм и секуляризация.
С развитием городов-республик в Европе возникают сословия, не участвующие в феодальных взаимоотношениях - городские слои населения. Эти слои существовали и в средние века, но с ними никак не была связана высокая культура, в то время она была связана с церковью, с монастырями. И вот теперь эти новые городские сословия создают свою высокую и научную культуру, они не зависят от университетско-церковной среды, не любят ее. Гуманисты эпохи Возрождения — это не ученые и не философы в обычном смысле слова. Типичный представитель является синтезом городской аристократии, ученого-энциклопедиста, общественного деятеля и мецената и даже нечто вроде журналиста. Петрарка , Макиавелли ,Франческо.
Гуманисты начали изучать человека таким, какой он есть - физически и в социуме. Характерные труды того времени - возвышенные речи о достоинстве человека в стиле Цицерона . Гуманисты привнесли в христианский образ человека новые черты, втянули в него и понятия знания и науки. Новое понимание человека имеет следующие черты:
Антропоцентризм - человек ставится в центре мира (очевидно, это дань христианской традиции).
Мудрецы всех времен говорят об одном и том же, только разными словами.
Христианская тема зараженности человека грехом у гуманистов уходит на задний план.
Постепенно в ходе дебатов гуманистов оказывается, что "продвинутый" человек должен и знать языки, и хорошо говорить, и знать теоретические науки, и обладать практическими навыками.
Секуляризация- в исторической науке изъятие чего-либо из церковного, духовного ведения и передача светскому, гражданскому ведению. Обычно употребляется для описания изъятия государством у церкви её земельной и иной собственности. В Западной Европе масштабная секуляризация проводилась в XVI—XVII веках во время Реформации.
Роль реформации и контрреформации для истории науки.
В 16-17 веках происходит реформация Римской католической церкви, направленная на ее соответствие Библии и против разного рода злоупотреблений. Ее началом принято считать выступление Мартина Лютера (95 тезисов). Что происходит:
отказ от индульгенций (аппелируя к священному писанию)
отказ от церковной иерархии
акцент на личность конкретного человека, на его личные отношения с Богом, а не через служителя
Контрреформация - резкая позиция католической церкви в ответ на реформирование.
Отказ от геоцентризма и признание бесконечности мира.
Появление гелиоцентрической системы Коперника дало толчок к изменению всех взглядов на мир, дало простор научному воображению и повысило престиж и осмысленность астрономии. На первый взгляд, гелиоцентрическая система противоречит принципу антропоцентризма, т.к. человек геометрически уже не в центре мироздания. Сначала была принята церковной номенклатурой и только потом вошла в список запрещенных книг. Однако, Коперник разрушил иерархию мироздания. Если Земля не в центре, то, может быть, и Солнце не в центре? Церковная иерархия считалась спроецированной с иерархии небесной. Тогда считалось, что невозможно понять земные порядки, не понимая порядков небесных.
Джордано Бруно неадекватно подавалась в советских учебниках. Нас учили, что Бруно - умер на костре за свои взгляды на устройство мира. Это не вполне соответствует действительности: Бруно не был ученым, он был монахом, и, узнав о том, что Земля не находится в центре мира, очень воодушевился и принялся распростронять еретические идеи, основанные на этом научном факте. По сути, подобно свержению Земли из центра вселенной он хотел свергнуть папу Римского из центра церковной жизни, за что и был казнен. В 20 веке Римская католическая церковь амнистировала Галилея, но не амнистировала Бруно.
Серьёзно изменения в средние века претерпевает представление о бесконечности. Для античности бесконечность была неопределенной, непознаваемой, связанной с хаосом, а космос – это наложение некоторых границ на этот хаос, таким образом, бесконечность была отрицательно окрашена. У христианских мыслителей бесконечность начинает ассоциироваться с Богом, с бесконечной творческой волей, с бесконечным разумом. Гуманизм проецирует эту идею с Бога на Человека и на мир. Человек становится чем-то неопределенным и непредсказуемым и мир, который создаётся бесконечным творцом для бесконечного человека, должен быть ему под стать.
Великие географические открытия.
Великие географические открытия 15-16 вв. как тендеция это следствие расширения экономической деятельности, которое тоже считается одним из достижений Возрождения. Колонизация, предпринимательство, немного более позднее появление класса состоятельных людей в конце концов определяют переход от Возрождения к Новому времени.
португальские экспедиции в Африку, открытие Америки Колумбом, завоевание португальцами Индии
плавание Магеллана и т.д.
Do'stlaringiz bilan baham: |
