1. Культурология как научная дисциплина

Школы, направления и теории в культурологии

На протяжении всей истории развития культурологии как науки существовало и функционировало множество научных школ, каждая из которых имела свою специфику и подходы к изучению культурологии. Так же помимо научных школ существует множество направлений и теорий в культурологии, которые оказали огромное влияние на развитие культурологической науки.

Научная школа — группа учёных или коллектив исследователей, выполняющая в долгосрочном периоде под руководством лидера (главы школы) определенную научно-исследовательскую программу, решающую четко сформулированную научную задачу или комплекс задач. Из множества существующих школ, внимание стоит обратить на следующие школы:
Структурно-функциональная школа
Основные представители: А. Кребер, Р. Бенедикт, М. Мид, Б. Эванс-Причард и др. (США), а также Б. Малиновски, А. Радклиф-Браун (Англия) и др.
Отказ от принципа историзма, то есть признания "развития" в том или ином виде; Отказ от эволюционизма;
Признание существования устойчивых, неизменяемых, неразвивающихся явлений, "структур" - они одинаковы для всех обществ, народов, культур. Что положительного дал функционализм? Помог избавиться от пренебрежительного, унизительного отношения к культуре "отсталых" народов - "дикарей", "варваров", которые вплоть до ХХ века считались "некультурными", "докультурными". СФП имеет свои слабости, раскритикованные некоторыми учёными. Р.Милл показал, что в рамках СФП не может быть сформирована идея конфликта, разногласия, то есть противоречия в целом, в обществе, истории; таким образом, все "революционные" течения оказываются вне теории.
Социологическая школа
Основные представители: Элиот, П. Сорокин, Вебер, Парсонс.
Объединяет тех ученых, которые ищут истоки и объяснение культуры в его общественной природе и организации. Специфический облик той или иной страны, Вебер, например, связывал с культурными факторами, а не с цивилизационными, которые имеют общечеловеческий характер. Парсонс считает, что все духовные и материальные достижения, объединенные понятием "культура", являются результатом общественно обусловленных действий на уровне двух систем - социальной и культурной.
Символическая школа
Основные представители: Фердинанд де Соссюр, Эрнст Кассирер, Клод Леви-Стросс.
Самая молодая и одна из самых влиятельных современных школ. Все процессы, происходящие в культуре, рассматриваются представителями данной школы как чисто коммуникационные. Культура понимается как некая знаковая система, созданная человеком в силу присущей только ему способности к символизации, а через неё — и к взаимной информации.
Так же стоит обратить внимание на следующие направления в культурологии:
Эволюционизм - это течение, признающее лишь одну форму развития - непрерывную, протекающую без скачков, прерыва постепенности, за счёт количественных изменений.
Применительно к культуре эволюционизм утверждает, что:
1. Культура создаётся сознательно, осознанно, она "творится", её создатель - "творец". Эволюционизм утверждает постулат "сотворённости" культуры - "креационизм" культуры. У каждого культурного предмета есть свой создатель, творец, утверждает эволюционизм.
2. Эволюционизм утверждает также тезис о том, что творцы культуры путём творения, обогащают её, преумножают. И это верно, но лишь частично. Ведь в истории мы встречаем и факты гибели культуры, её умирания.
Культурный материализм – это подход (например, работа Марвина Харриса, 1978), заключающийся в том, что подходящими объяснениями многих аспектов человеческой культуры являются материальные факторы.
Идеи Харриса основываются на экономическом детерминизме: разница между культурами зависит от материальных потребностей человека. Но, чтобы удовлетворить их, обществу требуются технологии, соответствующие определенным природным условиям и характерные для данного времени.
Следует понимать, что культура – это совокупность достижений человечества в производственном, общественном и духовном отношении. Культура идёт в ногу со временем на протяжении всего развития человеческой цивилизация, поэтому затрагивает все сферы человеческой жизни, из-за чего проблематика изучения культуры существует во многих научных областях, которые, несмотря на своё различие, имеют моральное и научное право изучать культурологию, создавать научные школы, концепции и направления.
Главной особенностью неклассического понимание культуры является демократизация. Разрушение привычки общества к вертикальному сословно-иерархическому устроению и внедрением привычки к устроению горизонтальному демократическому.