1. каракалпакские поселения

44
применении юрту могут полностью собрать два человека. Заключается он в следующем.
В каждом хозяйстве имеется приспособление в виде длинного шеста с короткой развилкой на вершине — бакан. Этот
шест используется при установке различных деталей верха юрты.
Шангарак, точно сбалансированный, устанавливают на развилку
бакана. С одной стороны для страхования вставляют один уык.
Руководитель работ баканом поднимает шангарак. Помощник,
держась за конец уыка, страхует равновесие круга. Как только
шангарак занял нужное положение, уык закрепляется на керегебас. В то время, как руководитель работ держит круг на бакане, уперев его в пол, другой быстро устанавливает еще несколько уыков. После этого бакан можно отпустить. Шангарак
своим весом еще плотнее опустится на концы уыков и займет
необходимое положение. Далее работы продолжаются обычным порядком.
Крестовину шангарака всегда ориентируют по странам света.
Общее название работы по подъему круга — шангарак котериу.
Этот же термин обозначает первую постановку новой юрты.
Установка уыков — жердей перекрытия. При подъеме шангарака используются несколько уыков (в нашем случае их двенадцать — четыре связки по три). Устанавливая их, участники
сборки расходятся от входа по обе стороны кереге и у противоположной входу стены. Этот порядок соблюдают для того,
чтобы избежать ошибки, например, перекос крестовины шангарака, нарушение ее ориентации относительно стран света.
После того, как установлены уыки, по всему периметру кереге развязывают и закрепляют связки из трех уыков, использованные ранее для подъема шангарака (для каждой из них
были соответственно оставлены свободные керегебас).
Мы уже указывали, что в шангараке отверстий для уыков на
пять—семь больше, чем головок кереге. Это связано с тем, что
периметр кереге имеет разрыв на месте входа. Эти уыки, не
имеющие для крепления керегебас, привязываются с наружной
стороны верхнего бруса обвязки двери (манглайша). Интересно,
что в туркменской юрте такие уыки не привязывают, а вставляют в специальные отверстия, высверленные в плоскости верхнего бруса дверного проема.
Все уыки юрты имеют одинаковую длину (около 2,5 м) и
единый профиль изгиба. Верхняя их часть, заостренная и вставляемая в отверстие шангарака, называется калемше (калем —
карандаш). Изгиб уыка называется иинеу (иин — плечо). Шнурок,
45
привязанный к его концу, где просверлено для этого сквозное
отверстие, называется уыкбау. С помощью этого шнурка нижний конец уыка очень прочно укрепляется на керегебас.
На этом, собственно, и завершается сборка каркаса юрты.
Все остальные работы связаны с закреплением юрты и укладкой покрытий.
В нашем фильме, как делается сейчас в быту, сразу переходят непосредственно к дальнейшей работе. Однако раньше
(а иногда и теперь) между этими двумя этапами работы соблюдался обычай, имевший двойственное значение: с одной стороны, он имел непосредственное отношение к сборке юрты, а с
другой—содержал ярко выраженные признаки культового характера. Можно предполагать, что он несет в себе следы домусульманских верований, связанных с культом плодородия.
Обычай этот сводится к следующему. Когда закончена сборка
каркаса, к шангараку привязывают длинные веревки, на которых
сооружаются качели. На них приглашаются дети. Раскачиваясь,
дети осаживают шангарак на уыки. При этом происходит важный
рабочий момент, который невозможно произвести при сборке
юрты. Шангарак плотно садится на уыки, они под тяжестью качелей сами находят наиболее рациональное сопряжение с головками кереге. Канаты кереге, связанные между собой, входят
в наиболее плотное конструктивное соотношение. В результате
весь каркас приобретает более правильный и устойчивый характер.
Этот прием сам по себе не был бы столь примечательным,
если бы при этом не существовало нескольких обязательных
предписаний. Качаются на качелях только парами — мальчик и
девочка. Качаться они должны стоя, с постановкой ног таким
образом, чтобы одна нога мальчика опиралась на доску качелей
между ногами девочки. Обязательным моментом считают и то,
что качели должны быть установлены так, чтобы движение доски осуществлялось от входа к задней стене юрты, т. е. по оси север—юг, так как юрта устанавливается входом на юг. Этот последний элемент (ориентация движения качелей) остается
неясным. С точки зрения особенностей юрты качели можно подвесить в любом положении, следовательно, это не конструктивная необходимость.
Известно, что качели были широко распространены у народов Средней Азии, как один из видов развлечений на народных праздниках, свадьбах, гуляньях. Общепризнана также связь
обычая катания на качелях с реликтами культа плодородия.
46
Вместо качелей к шангараку иногда подвешивали мешки с
пшеницей, камни. Кроме того, что эти действия имели непосредственное отношение к укреплению каркаса юрты, как и качели,
здесь не исключены и реликты магических представлений. Пшеница — символ обильного потомства. Широко известна и практика наделения камней магическими свойствами.
Опоясывание кзылбаскуром. Кзылбаскур — это широкий (60—
70 см) тканый безворсовый узорный пояс из окрашенной в красный цвет хлопчатобумажной основы с довольно плотным орнаментом из черной нити. Преобладающий тон пояса — красный.
Отсюда и его название кызылбаскур (красный главный пояс).
Устанавливается он нижним краем на стык головок кереге и
жердей перекрытия. Основная его часть укладывается на нижнюю часть уыков лицевой стороной внутрь юрты. Верхняя кромка кызылбаскура располагается у начала изгиба уыков. Кызылбаскур сильно стягивают, сжимая основания дуг и верхний периметр решетки. На уровне керегебас на кзылбаскур накладывается прочная веревка, которая по всему кругу дополнительно
стягивает каркас. Специальное название этой веревки нам неизвестно. Думается, что эта деталь используется некоторыми владельцами юрт для большей прочности и надежности уже старого
каркаса и изношенного кызылбаскура. Логика построения всех
элементов юрты не подсказывает особой необходимости в этой
детали.
Крепление уыков тесьмой дизбе. Дизбе (букв, «нанизывание»,
«перечисление подряд») представляет собой узкую орнаментированную тесьму, сотканную из хлопчатобумажных нитей с
орнаментом из черной шерсти. Работу с дизбе производит руководительница сборки юрты. Она стоит на высокой подставке
снаружи каркаса, а ее помощница помогает ей изнутри. Вся работа сводится к тому, чтобы перетянуть петлей каждый уык
крыши.
Петли дизбе располагают чуть выше изгиба уыка. Натяжение
дизбе должно быть ровным и исправлять при этом все небольшие неровности уровней уыков. От этого будет зависеть удача
в установке покрытий юрты. Если соблюдать все правила, то,
как говорят мастерицы, юрта будет ровной и красивой.
В фильме хорошо видно, как мастерица разматывает дизбе
с большого мотка. Сами дизбе короткие, связанные узлами
между собой. На вопрос о том, почему дизбе не единый — наша
мастерица ответить не смогла, сказав, что они должны быть
короткими. Вместе с тем, связывание коротких дизбе в один
* 47