" s h a r q " n a sh r iy o t -m a t b a a a k s iy a d o r L ik k o m pa n iy a si bosh t a h r ir iy a t I

1) 

insonlar  (individlar)  jamoasi; 

2) 

muayyan  hudud; 

3) 

suveren  hokim i­

yat; 

4 ) 

hukum atdan  tashkil  to pg an 1.  G.  F.  Shershenevich  muayyan 

hududda  o ‘troq  hayot  kechiruvchi  va  yagona  hokimiyatga  itoat  etuvchi 

kishilar  ittifoqini  davlat  deb  ataydi2.

“ Davlat,  —  deydi  m ashhur  rus  olimi  N .M .K orkunov,  —  erkin  kishi­

larning  ijtimoiy  ittifoqi  b o ‘lib,  muayyan  vakolatlar  (majburlov)  yordam i­

da  ta 'm in la n a d ig a n   osoyishta  ta rtib o td ir” 3.  Shunga  o ‘xshash  fikr

G.  Grotsiy  asarlarida  ham  uchraydi.  U  davlatni  “ huquqqa  rioya  etish  va 

umummanfaati  yo ‘lida  tuzilgan  erkin  kishilarning  m ukammal  ittifoqi”4, 

deb  ta'riflaydi.

J.Lokkning  talqinida:  “davlat  demokratiya  yoki  boshqaruvning  u  yoki 

bu  shakli  emas,  balki  lotincha  “ civitas”  so‘zi  bilan  ifodalanadigan  har 

qanday  mustaqil  uyushmadir,  ushbu  so‘zga  “davlat”  (“com m bw ealth” ) 

so‘zi  mos  keladi”5.

Nemis  falsafasining  yorqin  namoyandasi  Im m anuil  Kant  ham  davlat­

ning  mohiyati  borasida  tahlil  yuritib,  shunday  deb  yozadi:  “ Davlat  o ‘zi 

joylashgan  yerning  xuddi  o ‘zidek  mulk  emas,  balki  kishilarning  o ‘zi 

xojayinlik  qilib,  o ‘zini  o ‘zi  boshqaradigan  jam iyatdir”6.  Mutafakkir

1 

Д ю ги  Л.

  К о н сти ту ц и о н н о е  право.  О б щ ая  тео р и я  государства.  -  

М ., 

1908.  С .  1 00-101.

2 

Шершеневич  Г.Ф.

  О бщ ее  учени е  о  праве  и государстве.  — 

М., 

1911.  С .  18.

3 

Коркунов  Н.М .

  Р усское  государственное  право. Т.  1.  —  С П б .,  1904.  С.  27.

4 

Гроций  Г.

  “ О   праве  во й н ы   и  м и р а ” .  — 

М ., 

1956.  С.  74.

5 

Л окк Дж .

  С о ч и н е н и я   в  3-х  томах.  Т.  3.  — 

М ., 

1956. С .  388.

6 

Кант  И.

  С о ч и н е н и я   в  6-ти   томах.  Т.  4.  — 

М ., 

1965. С .  383.

60

---

Ill  B O B .   DAVLAT  HAQ IDA  U M U M IY   T A ’ LIM O T

boshqa  bir  asarida  “ Davlat  huquqiy  qon u nlar  him oyasida  b o ‘lgan 

k o lpchilik  odam larning  birlashm asidir” 1,  deydi.

D avlatning  m ohiyatini  tushunish  bobida  fransuz  m utafakkiri  Jan 

Boden  o ‘z  o ‘tm ishdoshlari  va  zam ondoshlaridan  ancha  ilgarilab  ketdi.  U 

davlatni  “suveren  hokim iyat  orqali  ko‘plab  oilalar  va  ularga  tegishli 

narsalar  ustidan  adolatli  hukm ronlik  vositasi”  sifatida  tushunishni  ilgari 

suradi.  Davlat,  —  deydi  J.  Boden  —  suveren  hokim iyatning  odam lar usti­

dan  am alga  oshiradigan  rahbarligidir.  U ning ta ’biricha,  suverenitet  davlat­

ning  doim iy  va  m utlaq  hokim iyatidir.

Suverenitet  g ‘oyasini  T.  G obbs  ham   yoqlab  chiqadi.  U ning  talqini 

quyidagicha:  “ O dam larni  q o ‘rquvda  ushlab,  ular  harakatini  ezgulikka 

yo ‘naltirishga  faqat  barcha  im tiyoz  va  kuchlarni  bir  odam   yoki  bir  necha 

kishilik jam o a  izm ida jam lash  orqaligina  erishish  m um kin.  Agar  ko‘pchi- 

lik  odam larning  birlashuvi  (va  boshqarilishi)  shu  tariqa  ro ‘y  bersa,  bu 

davlat  deb  ataladi.  “ Suverenitetning  sohibi  aynan  davlatning  o ‘zidir, 

uning  zim m asiga  tinchlik-osoyishtalik va  xavfsizlikni  ta ’minlash  yuklatila- 

d i”2.

Rossiyalik  davlatshunos  oh m   F.  Kokoshkin  davlat  hokim iyatining 

majburlovga  tayanganligini  inkor  etib,  quyidagi  m ulohazani  bildiradi: 

“ Davlat  m a ’lum   toifa  insonlarning jam oasi  em as,  balki