# 4, 2020 pedagogik mahorat*педагогическое мастерство*pedagogical skill

 
 
https://buxdu.uz

---

# 4, 2020 PEDAGOGIK MAHORAT*ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ МАСТЕРСТВО*PEDAGOGICAL SKILL
37 
Бозорбой САФАРАЛИЕВ
Челябинский государственный институт 
культуры 
Кобилжон АБДУЛЛАЕВ
Бухарский государственный университет 
 
БАНЯ КАК ОБЪЕКТ РАЦИОНАЛЬНОГО ДОСУГОВРЕМЯПРОВОЖДЕНИЯ В 
БУХАРСКОМ ЭМИРАТЕ 
На страницах данной статьи, авторы вкратце излагает не само архитектуру строении банной 
инфраструктуры бани, а средств и форм рационального досуговремяпровождения в целом на Востоке, и 
особенно в Бухарском эмирате. Рассматривается досугово - банное времяпровождения как мужчин и 
женщин, так и юношей, и девушек. С точки зрения досугового времяпровождения подчеркиваются основные 
функции бани
Ключевые слова: Бухара, Худжанд, Ура-Тюбе, Куляб, Гиссар, Восток, баня, хамам, правила, функция.
Annotation: On the pages of this article, the authors briefly describe not the very architecture of the structure of 
the bath infrastructure of the bath, but the means and forms of rational leisure time in General in the East, and 
especially in the Emirate of Bukhara. The article deals with leisure and bathing activities of both men and women, as 
well as boys and girls. From the point of view of leisure time, the main functions of the bath are emphasized 
Key words: Bukhara, Khujand, Ura-tube, Kulyab, Hissar, Vostok, bath, Hamam, rules, function 
Одним из элементов обрядовой жизни многих народов, при проведении тех или иных торжественных 
предпраздничных ритуалов, обычно являлись бани. В средние века они служили не только санитарно-
гигиеническим целям, но и были своего рода клубов, половозрастными объединениями или же общественными 
центрами.
Н.В. Ханыков, в 1840 г. посетивший Бухару, пишет, что в Бухаре - 16 главных бань. Среди них 
упоминаются известные бани Саррофон, Чашмаи Аюб, Мисгарои, Бозори Ходжа и другие, 
построенные в разные периоды [12, с.89-90]. 
По описаниям русских путешественников конца XIX в., бухарские бани соединяли 2приятное с 
полезным”. В них к услугам посетителей были не только цирюльник, но и знахарь. Подавали чилим 
(чай), сказочники рассказывали забавные истории и приключения. В женских банях практиковался 
такой феодальный обычай, как отбор из числа посетительниц наиболее красивых по телосложению 
женщин и девушек для эмира и его приближенных. В них проводились также такие торжественные 
предсвадебные ритуалы, как “хаммомбарои” [5, с. 42], когда невесту сопровождали в баню 
многочисленные родственницы, подруги или же служанки, и празднование рождения первого 
ребенка. В конце XIX в. в Бухаре было уже 22 бани (женские и мужские). Множество бань было 
также в Худженте, Ура-Тюбе, Кулябе, Гиссаре и ряде других городов Восточной Бухары и 
сопредельных стран Востока. 
В результате многовекового житейского опыта была выработана система специальных правил 
хождения в баню, нашедшая отражение в письменных памятниках. Например, одна из героинь 
“Тысячи и одной ночи” на вопрос лекаря, что она знает о пользе бани, ответила: “Прекрасный дом-
баня; она очищает тело и напоминает об огне”. – “В какой бане наилучшая вода?” - спросил лекарь. И 
девушка отвечала: "В той, где вода мягкая и обширен простор, и приятен воздух, так, что в ней 
бывает четыре воздуха: осенний, летний, зимний и весенний" [7, с.35]. Ибн Сина считал, что "лучшая 
баня - та, что давно построена, обширна по пространству и имеет воду, а также, где топки печи 
производят с учетом натуры тех, кто хочет в нее зайти" [2, с. 196]. Ученый перечисляет прохладное 
влажное, жаркое влажное и жаркое сухое помещения бань. Последовательный переход от холодной 
комнаты через среднюю в жаркую, а затем в уединенную (хилват, хилват-хона) рекомендует автор 
Кабус-наме [3, с.113]. Лечебную пользу (ритуала) бани Ибн Сина видел в навивании сна, 
раскрывании (пор), придаче (телу) блеска, в рассасывании (излишков), способствовании созреванию 
густых веществ, разжижении их и притягивании питательных веществ к внешней поверхности тела 
[2, с.321]. Судя по наблюдениям Кейкавуса и Ибн Сины, купание и лечение в бане было на Востоке 
ритуально-традиционным делом. 
В жизни женщины Востока, особенно скудной развлечениями, посещение бань играло 
большую роль. Исторически сложились некоторые суеверия и специальные обычаи [4]. “Существует 
множество вещей, служащих предметом специальных обычаев для отправляющихся в бани, - читаем 
в “Книге персидских женщин”. - Нужно чтобы женщина входила в баню, не видя на себе ничего 
https://buxdu.uz

---