Zamonaviy jamiyat

Mojarolarning ijobiy va salbiy oqibatlari. Konfliktning oqibatlari Konfliktning salbiy oqibatlari
Bugungi kunda ijtimoiy fan o'rganadigan asosiy tushunchalar orasida ijtimoiy konfliktlar katta o'rinni egallaydi. Ko'p jihatdan ular faol harakatlantiruvchi kuch bo'lganligi sababli zamonaviy jamiyat va hozirgi holatiga keldi. Xo'sh, ijtimoiy ziddiyat nima?
Bu yuzaga kelgan qarama-qarshiliklar tufayli jamiyatning turli qismlarining to'qnashuvi. Bundan tashqari, ijtimoiy ziddiyat har doim salbiy oqibatlarga olib keladi, deb aytish mumkin emas, chunki bunday emas. Bunday qarama-qarshiliklarni konstruktiv tarzda bartaraf etish va hal qilish tomonlarning yaqinlashishiga, nimanidir o'rganishiga, jamiyatning rivojlanishiga imkon beradi. Lekin har ikki tomon ham oqilona yondashishga va chiqish yo‘lini izlashga qat’iy qaror qilgan taqdirdagina.
Jamiyatdagi konflikt tushunchasi tadqiqotchilarni sotsiologiyaning paydo bo‘lishidan ancha oldin qiziqtirgan. Ingliz faylasufi Xobbs bunga nisbatan salbiy munosabatda edi. U jamiyat ichida doimo qandaydir ziddiyatlar yuzaga kelishini ta'kidladi, tabiiy holat, uning fikricha, "hammaning hammaga qarshi urushi".
Ammo hamma ham u bilan rozi bo'lmadi. To'qnashuv masalalari 19-asrning oxirida Spenser tomonidan faol o'rganilgan. Uning fikricha, biz tabiiy jarayon haqida gapiryapmiz, buning natijasida, qoida tariqasida, eng yaxshisi qoladi. Mutafakkir ijtimoiy ziddiyatlar va ularni hal qilish yo‘llarini ko‘rib chiqib, shaxsni birinchi o‘ringa olib chiqdi.
Bundan farqli o'laroq, Karl Marks guruhni tanlash butun jamiyat uchun muhimroq deb hisoblardi. Olim sinfiy kurash muqarrar, degan fikrni ilgari surdi. Uning uchun ijtimoiy ziddiyat funktsiyalari tovarlarni qayta taqsimlash bilan chambarchas bog'liq. Biroq, bu tadqiqotchi nazariyasi tanqidchilari Marksning iqtisodchi ekanligini ta'kidladilar. Va u jamiyatni o'rganishga professional deformatsiya nuqtai nazaridan yondashdi, qolgan hamma narsaga juda kam e'tibor berdi. Bundan tashqari, bu erda bitta odamning qadr-qimmati pasaygan.
Agar zamonaviy konfliktologiya bilan bog'liq asosiy tushunchalar haqida gapiradigan bo'lsak (u hatto alohida fan sifatida shakllangan, bu shuni ko'rsatadiki, katta ahamiyatga ega savol), keyin biz Koser, Dahrendorf va Boulding ta'limotlarini ajrata olamiz. Birinchisida ijtimoiy ziddiyat nazariyasi keskinlikni keltirib chiqaradigan ijtimoiy tengsizlikning muqarrarligi atrofida qurilgan. Bu to'qnashuvlarga olib keladi. Bundan tashqari, Koserning ta'kidlashicha, kurash nima bo'lishi kerakligi haqidagi g'oyalar va haqiqat o'rtasida ziddiyat mavjud bo'lganda boshlanishi mumkin. Nihoyat, olim cheklangan miqdordagi qadriyatlarni, jamiyatning turli a'zolari o'rtasidagi hokimiyat, ta'sir, resurslar, maqom va hokazolar uchun raqobatni chetlab o'tmaydi.
Aytish mumkinki, bu nazariya Dahrendorfning yondashuviga bevosita zid kelmaydi. Ammo u boshqacha ta'kidlaydi. Jumladan, sotsiolog jamiyat ba’zilarni boshqalarning majburlashi asosida qurilganligini ta’kidlaydi. Jamiyatda doimiy ravishda hokimiyat uchun kurash bor va har doim haqiqiy imkoniyatlardan ko'ra buni xohlaydiganlar ko'proq bo'ladi. Bu esa cheksiz o'zgarishlar va to'qnashuvlarga sabab bo'ladi.
Boulding ham o'ziga xos konflikt tushunchasiga ega. Olim har qanday qarama-qarshilikda mavjud bo'lgan umumiy narsani ajratib olish mumkinligini taklif qiladi. Uning fikricha, ijtimoiy konfliktning tuzilishi tahlil va o'rganishga tobe bo'lib, vaziyatni kuzatish va jarayonni boshqarish uchun keng imkoniyatlar ochadi.
Boulding fikricha, konfliktni jamiyat hayotidan butunlay ajratib bo‘lmaydi. Va bu orqali u ikkala tomon (yoki undan ko'p ishtirokchilar) bir-birining manfaatlari va istaklari bilan to'liq mos kelmaydigan pozitsiyalarni egallagan vaziyatni tushunadi. Tadqiqotchi 2 ta asosiy jihatni aniqlaydi: statik va dinamik. Birinchisi, tomonlarning asosiy xususiyatlariga taalluqlidir va umumiy holat umuman. Ikkinchisi - reaktsiyalar, ishtirokchining xatti-harakati.
Boulding ma'lum bir holatda ijtimoiy ziddiyatning oqibatlarini ma'lum bir ehtimollik darajasi bilan bashorat qilish mumkinligini ko'rsatadi. Bundan tashqari, uning fikriga ko'ra, xatolar ko'pincha unga nima sabab bo'lganligi, tomonlar aslida qanday vositalardan foydalanishi va hokazolar haqida ma'lumot etishmasligi bilan bog'liq, lekin printsipial ravishda prognoz qilish imkoniyati yo'qligi bilan emas. Olim shuningdek, e'tiborni tortadi: keyingi bosqichda nima bo'lishini yoki bo'lishini tushunish uchun hozirgi vaziyat ijtimoiy ziddiyatning qaysi bosqichida ekanligini bilish muhimdir.
Hozirgi vaqtda sotsialistlar ijtimoiy ziddiyat va uni hal qilish yo'llarini faol o'rganishmoqda, chunki bugungi kunda bu eng dolzarb va dolzarb muammolardan biridir. Shunday qilib, ijtimoiy mojaroning asoslari har doim bir qarashda ko'rinadiganidan ham chuqurroq narsaga taalluqlidir. Vaziyatni yuzaki o'rganish ba'zan odamlarni diniy tuyg'ulardan xafa qilgandek taassurot qoldiradi (ko'pincha bu ham o'z ahamiyatiga ega), ammo chuqurroq o'rganib chiqqach, etarli sabablar borligi ma'lum bo'ladi.
Ko'pincha norozilik yillar davomida to'planadi. Masalan, ijtimoiy mojarolar zamonaviy Rossiya Bu turli etnik guruhlarning to'qnashuvi muammosi, mamlakatning ba'zi mintaqalarining boshqalarga nisbatan iqtisodiy ahvoli yomonligi, jamiyatdagi kuchli tabaqalanish, real istiqbollarning yo'qligi va boshqalar. Ba'zida reaktsiya shunchaki nomutanosib, u yoki boshqa hollarda ijtimoiy nizolar qanday oqibatlarga olib kelishini oldindan aytish mumkin emas.
Ammo, aslida, jiddiy reaktsiyaning asosi uzoq vaqt davomida to'plangan keskinlikdir. Buni qor doimo to'planib turadigan ko'chki bilan solishtirish mumkin. Va ulkan massaning sinishi va dumalab ketishi uchun faqat bir marta bosish, o'tkir ovoz, noto'g'ri joyga zarba etarli.
Bu nazariyaga qanday aloqasi bor? Bugungi kunda ijtimoiy ziddiyatlarning sabablari deyarli har doim voqealar qanday sodir bo'lishi bilan bog'liq holda o'rganiladi. Qarama-qarshilikka olib kelgan jamiyatdagi nizolarning ob'ektiv holatlari ko'rib chiqiladi. Va nafaqat sotsiologik nuqtai nazardan, balki iqtisodiy, siyosiy, psixologik (shaxslararo, shaxs va jamiyat o'rtasidagi qarama-qarshilik) va boshqalar.
Darhaqiqat, nazariyotchilarga muammoni hal qilishning amaliy usullarini topish vazifasi yuklangan. Umuman olganda, bunday maqsadlar doimo dolzarb bo'lib kelgan. Ammo hozirgi paytda ijtimoiy ziddiyatlarni hal qilish yo'llari tobora muhim ahamiyat kasb etmoqda. Ular butun jamiyatning omon qolishi uchun zarurdirYuqorida aytib o'tilganidek, o'rganilayotgan savol bor katta qiymat odamlar uchun va hatto insoniyat uchun. Bu mubolag'a bo'lib tuyulishi mumkin, ammo bu mavzuni ko'rib chiqayotganda, mojarolarning global turlari haqiqatan ham butun tsivilizatsiyaga tahdid solayotgani ayon bo'ladi. Agar siz mashq qilmoqchi bo'lsangiz, omon qolish savol tug'diradigan voqealar rivojlanishi uchun o'zingizga turli xil stsenariylarni bering.
Darhaqiqat, bunday ijtimoiy ziddiyatlarga misollar ilmiy-fantastik adabiyotlarda tasvirlangan. Ular asosan distopiyaga bag'ishlangan. Va nihoyat, materialni ijtimoiy fanlarni o'rganish nuqtai nazaridan post-apokaliptik adabiyotlar katta qiziqish uyg'otadi. U erda ko'pincha ijtimoiy ziddiyatlarning sabablari faktdan keyin, ya'ni hamma narsa sodir bo'lgandan keyin o'rganiladi.
Ochig‘ini aytganda, insoniyat haqiqatan ham o‘zini yo‘q qilishga qodir bo‘lgan taraqqiyot darajasiga yetdi. Xuddi shu kuchlar ham taraqqiyot dvigateli, ham to'xtatuvchi sifatida harakat qiladi. Masalan, sanoatni rivojlantirish odamlarni boyitadi, ular uchun yangi imkoniyatlar ochadi. Shu bilan birga, atmosferaga chiqadigan chiqindilar atrof-muhitni buzadi. Axlat va kimyoviy ifloslanish daryolarga, tuproqqa tahdid solmoqda.
Xavfni e'tiborsiz qoldirmang yadro urushi. Qarama-qarshilik eng yirik davlatlar dunyoda bu muammo 90-yillarda bo'lgani kabi umuman hal qilinmaganligini ko'rsatadi. Va ko'p narsa insoniyat bundan keyin qanday yo'llarni bosib o'tishiga bog'liq. Va u ijtimoiy mojarolarni hal qilishning qanday usullaridan foydalanadi, buzg'unchi yoki konstruktiv. Ko'p narsa bunga bog'liq va bu faqat katta so'zlar haqida emas.