Тема Духовность и экономика. Их взаимосвязь. Духовность, политика, право и их место в жизни гражданского общества

---

Тема 3. Духовность и экономика. Их взаимосвязь. Духовность, 
политика, право и их место в жизни гражданского общества. 
 
Государственный образовательный стандарт
 
Гармония духовности и экономики условия достижения высокого экономического 
развития общества. Сочетание духовного роста и экономического развития. Фактор 
духовно зрелого человека в условиях рыночной экономики. Высокие моральные 
качества 
современного 
предпринимателя. 
Духовно-просветительские 
основы 
Узбекистана. Роль Закона об образовании в духовном и экономическом развитии. 
Духовность и политика. Их взаимозависимость. Политическое выражение 
духовность, общества и государственной деятельности. Необходимость интеграции 
общих интересов народа в политику. Роль государственной политики в духовном 
возрождении и возвышении. Последствия
в 
духовной жизни общества справедливой и 
несправедливой политики. 
Духовность и право, их соотношение. Юридическая грамотность. Ее взаимосвязь 
с духовностью. Правовая духовность. Роль правосознания личности в построении 
демократического правового государства. 
Вовлечение духовно зрелых личностей в систему государственного управления - 
необходимое условие построения демократического, правового государства и 
формирования гражданского общества. Духовность лидера, его роль в развитии 
общества и благосостоянии народа. 
План: 
1. Духовность и экономика, их взаимосвязь. 
2. Духовность и политика. Влияние политики и политических взглядов на 
духовность. 
3. Духовность и право. Роль духовного фактора в развитии правовой культуры. 
4. Духовность и общество. Роль духовных факторов в жизни общества. 
В обществе, основанном на высокой духовности, быстро развивается и 
экономика.Всем членам общества создаются необходимые экономические 
условия для реализации возможности в достатке и согласии. Если же в 
обществе преобладает низкая духовность, если в нем процветают воровство, 
коррупция, взяточничество, насилие и беззаконие, то необходимые для 
развития экономические условия имеются только для небольшой части людей. 
Они обеспечивают себе высокий уровень жизни, остальные же членыобщества 
обрекаются в таких условиях на бедность, нужду, что в конечном итоге может 
привести к общественной нестабильности и беспорядкам. 
Из этого следует что, высокий духовный потенциал позволяет создать 
необходимые условия для бурного развития экономики. Экономика это 
совокупность производственных отношений в определенной общественной 
системе. Следует всегда помнить, что в процессеформирования развитой 
рыночной экономики основной целью всех наших реформ, является создание 

---

необходимых условий для обеспечения человеку достойной жизни и 
деятельности. 
Уровень жизни населения измеряется не только возрастанием доходов, 
обеспечением в достаточном количестве качественными потребительскими 
товарами, но и включает в себя такие показатели, как духовность 
ипросвещенность, культурные потребности, оказание в разных формах 
образовательных услуг, насыщенное и плодотворное использование 
свободного времени, физическая и интеллектуальная зрелость. 
Деятельность - это специфически человеческая форма активного 
отношения к действительности, содержание которой составляет его 
целесообразное изменение и преобразование в интересах людей.. В основе 
деятельности лежат интересы и потребности людей. Наличием многообразных 
интересов объясняется и многообразие видов деятельности. Экономика - это 
вид 
деятельности, 
содержанием 
которой 
является 
производство, 
распределение, обмен и потребление материальных благ. В основе экономики 
лежат производственные отношения, прежде всего отношения собственности. 
Собственность - это господство над объектом, которое выражается в свободе 
распоряжаться им. Экономическая и духовная жизнь общества всегда были 
теснейшим образом взаимосвязаны и взаимообусловливали друг друга. 
Самыми ранними элементами духовной сферы общества являются 
религия, искусство, мифология. Связь духовности с материально-
экономической сферой хороша видна в их появлении и развитии. На заре 
истории экономической основой жизни общества была коллективная охота на 
крупных животных. 
Среди религиозных ритуалов первыми возникают те, которые связана с 
охотничьей деятельностью, например, ритуальная охота. С появлением нового 
вида жизнеобеспечения - земледелия, появляются и новые религиозные 
культы. Земледельческие народы обожествляли воду и землю. Так были 
обожествлены Нил в Древнем Египте, Ганг в Индии. Народы Центральной 
Азии также обожествляли реки. Зороастрийцы считали священными воду, 
землю, воздух и огонь. Чтобы не осквернять эти природные стихии, сложился 
особый обряд захоронения. 
В возникновении и развитии искусства просматривается та же 
взаимосвязь. Самыми первыми объектами художественного воплощения были 
животные и сам человек. Наскальные рисунки изображают животных и людей, 
растительный мир, солнце, земля становятся объектами художественного 
воплощения только с появлением земледелия. 
Зарождение науки также было связано с поливным земледелием. Развитие 
астрономии было обусловлено необходимостью составлять календарь 
сельскохозяйственных работ. Появление геометрии было вызвано 
потребностью в планировании посевных площадей. 
Как было сказано выше, в основе экономики лежат отношения 
собственности. Основными формами собственности являются общинная, 
частная и государственная. События конца прошлого столетия показывают, 

---

что универсальная эволюция движется в сторону развития отношений частной 
собственности, которые сегодня принято называть рыночными. 
Развитие экономики зависит от развития науки, но именно в условиях 
рыночных отношений наука начинает определять не толь ко уровень 
экономики, но и развитие всех остальных сфер общественной жизни. Как 
считает Ф.Фукуяма, «… владение наукой, - вот причина, по которой европейцы 
в восемнадцатом-девятнадцатом веках покорили почти все страны, 
принадлежащие ныне к третьему миру, а диффузия этой науки из Европы 
позволяет третьему миру в двадцатом возвращать себе суверенитет». 
Ф.Фукуяма.Конец истории и последний человек Пер. с англ. М.Б.Левина. 2004. 
http: // www. nietzche.ru Наука же является элементом духовной сферы 
общества. На этом примере видно, что духовные факторы оказывают огромное 
влияние на экономику. 
В Узбекистане с обретением независимости начался процесс построения 
рыночной экономики, это наиболее эффективный путь с социально-
экономическому прогрессу общества. Успех зависит от того на какой духовной 
основе будут строиться рыночные отношения. «Переход к рынку это 
своеобразный экзамен на жизненную зрелость и стойкость. Здесь абсолютно 
недопустимы духовная пустота или культ вседозволенности. 
Поэтому мы особое значение придаем проблемам духовно-нравственного 
возрождения и очищения. Только на высоконравственной основе, с сильными 
благородными духовными патриотическими началами могут быть созданы 
действительно цивилизованные рыночные отношения, рыночные механизмы. 
В противном случае воцарится, как это, к сожалению, имеет место в ряде 
регионов бывшего Союза, хаос и беспредел. Образуется псевдорынок, 
замешанный на преступлениях, коррупции и нравственном разложении людей, 
их духовной деградации». Каримов И. Узбекистан по пути углубления 
экономических реформ. Т.:Узбекистон, 1995, с.131. Подобное понимание 
взаимосвязи экономики и духовности имеет глубокое философское 
обоснование. 
Преодоление отрицательных явлений частнособственнических отношений 
может происходить только посредством духовного развития. Это имел в виду 
философ И.А.Ильин, когда писал: « Частная собственность есть власть… 
Нельзя давать власть не воспитывая к ней. Частная собственность есть свобода 
Нельзя предоставлять свободу, не приучая к ее благо- употреблению. <…> 
Только сильный и духовно воспитанный дух сумеет верно разрешить 
проблему частной собственности и создать на основании ее цветущее 
социальное хозяйство. 
И в этом отношении частная собственность подчинена всем основным 
законам человеческого духа». Ильин И.А. Обоснование частной собственности 
// Хрестоматия по истории философии в 3-х ч. Ч.3, М., 1997, С.530. 
Замена частной собственности государственной имела место в обществах, 
значительно отличающихся по культуре, менталитету, обычаям и традициям, 
но результат везде был одинаков: вместе со стремлением к обогащению 

---

исчезала заинтересованность в труде, инициатива, личная независимость 
человека. Отчуждение человека от собственности - это тупиковый путь. 
Духовные ценности «первичнее» рыночных отношений, и последние 
опирались на них в процессе своего формирования (Ф.Фукуяма, М.Вебер). 
Духовность теснейшим образом связана с политикой. Эта связь 
существует в двух аспектах: 
1) связь политики с духовной сферой общества; 
2) значение духовного облика личности для политической деятельности. 
Если говорить о первом аспекте, ио из всех элементов духовной сферы 
общества мораль теснее других связана с политикой. Когда речь идет о связи 
политики с духовностью, то подразумевается прежде всего связь политики с 
моралью. 
Политика - это сфера деятельности, направленная на регуляцию 
отношений между классами, нациями, государствами. Ядром политики 
является проблема власти - ее завоевание, удержание и использование. 
Мораль можно определить как совокупность правил и норм поведения по 
отношению друг к другу, коллективу, обществу в целом. 
Таким образом, и мораль и политики являются формами регуляции 
поведения людей. Но на исторической арене политика и мораль появляются в 
разное время. Мораль старше политики, она всегда оказывала влияние на 
политику, отчетливо это влияние заметно в нравственной легитимизации 
политических целей и средств. 
В качестве легитимизирующих средств всегда выступают те или иные 
идеальные мотивы. Так, Ф.Фукуяма отмечет, что ключевой слабостью, которая 
в конце концов и обрушила тоталитарные государства «была неспособность к 
легитимности - т.е. кризис на уровне идей.». См. цит произв. 
Влияние духовных факторов на политику можно рассмотреть на примере 
гуманизма. Гуманизм в широком смысле - система воззрений, признающая 
ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, развитие и 
проявление своих способностей. Это универсальный принцип. Он не разделяет 
людей по классовому, национальному, религиозному или еще какому - нибудь 
другому признаку. Принцип гуманизма, воплощенный в политике, позволяет 
наиболее максимально осуществлять ее основную функцию - служение 
личности, обществу и всему человечеству. Гуманизм в политике выражается в 
форме ее организации, целях, содержании и в средствах политической 
деятельности. В современных условиях наиболее гуманной формой 
организации политики является демократия, основывающаяся на признании 
свободы и равноправия всех граждан, подконтрольности власти населению, 
уважении достоинства и прав человека. 
Одним из важнейших условий гуманизации политики является 
институализация нравственных ценностей, то есть закрепление их в нормах 
политиченских организаций. Влиятельной международной организацией, 
созданной в целях поддержания и упрочения международного мира и 
безопасности, является ООН. В ее основополагающих документах закреплены 

---

не только привентивные меры с применением вооруженных сил, но и мирные 
средства урегулирования споров и конфликтов (ст. 33 Устава ООН). 
Второй аспект взаимосвязи политики с духовностью - это духовный облик 
политического. 
Общество имеет богатую и разнообразную структуру. К элементам его 
структуры наряду с другими относятся этносы, народы, нации. Человечество